香茶入口法入心(开示篇)

——传喜法师于云南大理开示

2009-04-14

献身佛教诸佛加持

    茶泡起来，色、香、味都可以供佛。这也是修行，就这一个足以成功，慢慢你的资粮越来越厚，然后就知道什么是空性。在这个世间里面，所有对立的、有漏的、缘起合成的，然后你在这里面可以证悟一个不生不灭的。出去弘法那种属于结缘性的，天天那么忙碌，连喝茶的机会都没有，要保持气就不能喝茶，要喝白开水。
    我们生活的质量都很差，每天要面对不同的人，还要做法会。一天一个地方，一场法会有上千个人、几千个人，你要全身心投入地去做。到时候想想：昨天在干吗？根本想不起来昨天在干吗。你忙过了马上要蓄起体力，然后第二天又要拼命的，所有的身口意都要投入，就像一个很忙碌的人一样。对于其他的众生或许很有利益，法师来对他们讲啊讲，但是对我来说，这个生命就几乎不知道自己在干什么。
    慢一点质量高，慢工出细活。包括超度也是，不是超度一下，马上就超度掉的。到那个地方超度，比方说百分之九十超度好了，那百分之十的怎么办？我以前放一次蒙山超度一次，至少休息一个星期，后来至少休息三天。保持良好的体力，会处理得比较良好，因为佛法它又不是走过场。
    如果我们现场在一起，那要好不少。比如说八关斋戒，海涛法师先去授戒，然后回来休息。我去上供，吃中饭。吃完饭之后，给大家开示到一点半，两点，海涛法师休息完了，他再上。一想快频率的，我有点怕，但一跟上他，也就无所谓了，也就进入那个状态了。所以我就赞叹他了不起！真的不得了！勇猛精进。
    下面的我每个都佩服得不得了！每次出去行李就是一百多件，阿义的智商就跟素波差不多，戴个眼镜推一下，一件一件计，他最老实，老老实实的，飞机到哪，行李都他盘。然后湛定师就是总的调度。走路都是带飞的，他们就是城市化、模式化了，行程表都安排好的。一到他们就先过去，有时候海涛法师不是跟他们一起，他们就先去法会现场，安排灯光、音响，提前一两个小时安排好了，法师一到马上开始。结束了，法师一走，他们再清理打包回宾馆吃便当，清理好了将近要到十二点。回到宾馆还要把磁带拿出来再理一理，都排好，弄到一两点才吃个泡面。所以海涛法师就不忍心一早叫他们起来，早上的法会基本上都排得比较晚，但是也都是稀里糊涂的，眼睛一个一个都是红的。摄像，拍着拍着，站在那就睡着了。最恐怖的就是开车，回到台湾了之后，他们每个人都驾一部车，行李放在后面。海涛法师那部车有点像商务车一样的，阿义开车，他眼近视还开车，开开开睡着了，海涛法师眼睛瞪得大大的，提醒他。
    所以我打内心里就是喜欢他们、敬佩他们，不仅我喜欢，十方一切诸佛都喜欢他们。这时候你就能看出来什么叫修法了，修法不一定就传你什么法在修。你真正地跟着师父，献身给佛教事业，十方诸佛都加持啊！我最喜欢他们了，正因为我喜欢他们，所以他们看到我也恭敬，看到我，他们都很开心的。所有法师他那个体系的都这样，我经常赞叹他们，做菩萨真的是不容易！
    你说声闻苦？还是菩萨苦？其实是菩萨苦，所以菩萨功德大。经典里说，三千大千世界的所有众生都证阿罗汉果，不如一个菩萨的功德大。因为作为一个声闻罗汉，他是自己的快乐，自己已经证入寂灭了，但是作为一个菩萨是为了众生。

自心具备方可传人

    我们在座的修到一定程度就想受菩萨戒了，像我们在座的江老师、吴老师，他们学佛比较早，陈老师也算资格比较老的，其他的都不算很早，受菩萨戒的这种欲望都没有吧！有一些学得久的他就愿意：“什么时候受菩萨戒？”
    真得到菩萨戒体就是菩提心。什么菩提心？愿菩提心。愿菩提心很难生起来的，那靠什么生起来？就是靠善知识加持的。你参加过海涛法师的法会，一下就会澎湃，就愿意发菩提心。你要不是善知识带，一辈子都不想发菩提心，听到都怕。做菩萨？吓都吓死了，我不要做，我自己解脱就可以了！但是你真正跟过菩萨，被菩提心感染过，菩提心的火就会被点燃。所以有菩提心的人才能传别人菩提心，他自己没有菩提心怎么传别人？这个东西点不起来的。
    出离心也是这样，一个有出离心的人，才能把你的出离的心给带起来。所以讲佛法难就难在这里。为什么？因为讲到最基础的，文殊菩萨说没有出离心不是佛弟子。那你讲佛法，你自己最低要求就是要有出离心，没有出离心讲给谁听啊？讲给别人听，别人出离心也生不起。你不是佛弟子，我也不是佛弟子，都是理论上的。
    如果自己有了菩提心，那才有资格把别人的菩提心引发起来，那才能受菩萨戒。三昧耶就更是了，自己都没有三昧耶，你讲空性，空什么？一空也不空的，讲来讲去都不是。

与师相应增智慧

    没有显密之区别，只是修行的阶次，显的真实性就是密，密的道理就是显。
    今天讲了很多实话就不好，所以我心里就不安，我都想哭。为什么呢？这就是不好，三昧耶就破掉了。修行的人要点到为止，要有悟性。讲大白话就没有意思，很悲哀的事情。
    佛度众生就是这样子的，要缘。这个缘就有一点像谈恋爱一样的，你这时候皮夹子拿出来，跟她说我有这么多钱，你嫁给我。那就没意思了，只能意会的，很珍贵的，讲明了不好。
    我跟师父这么多年，从来没有一句完整的。你跟师父相应，自然会智慧增加，智慧增加，师父看着你就认可。师父入定，你也跟着入定，师父眼睁开，你也眼睁开看看。虽然看，眼睛却好像穿透一样，我从师父的眼光里看到穿透力，师父也从我这边看到了不著一切的。师父也不当我面说怎么样，只不过对别人说，你们好到他那里去请法的，跟别人说以后净庆是传佛法的。
    佛法是一种心，心是有质量的。所以当我们心观想水的时候，饿鬼马上就会饱满，饿鬼就会喝到水，你给它物质的水，它是喝不到的。
    所以一般修行的人不提这些的，参禅的人不讲禅，念佛的人不讲佛，修大圆满的人不讲大圆满。
    我也想过很多，为什么我讲？好像是诸佛菩萨加持的一样，要是真是靠这一世慢慢积攒起来一点，那就好像赚钱一样，这一世你很艰苦地赚了一点钱，肯定就会很珍惜，不会乱花钱。但是靠你的福报自然而然来的，你就会觉得这个钱就是要布施。所以叫小人赚钱如卖命，他肯定不会乱花的，他就不理解别人做慈善家，为什么一拿拿个一百万、一千万、一个亿，就想不通，我赚钱这么不容易，他怎么这么大手大脚？
    不是一个法就可以度众生的，不是那么简单。这在三种发心里说，国王发心，舟子发心，牧羊女发心，你有没有深入思考这三种发心？

法无定法

    现在好好学《普贤上师言教》，整个佛法一个完整体系的先把它学好，把这个学一学就知道不是那么简单。这种啰嗦好像没有用，但就要靠这种啰嗦。
    我给你一个法，这叫舟子的发心。我给你一个船，这个船就能度众生吗？众生是很难度、很难度的，那个烦恼是稀奇古怪的，不是说一帖药百病总治，哪里那么简单！菩萨初地、二地、三地还不是不退转呢！直到第七地才叫不退转菩萨。一地、二地菩萨还要退转呢，哪那么简单！
    我师父他能不能活到一百岁？他也可以活到一百岁。我师父有一句话叫：“一年学医，百病能治，十年学医，寸步难行。”不是说一个法就能够度众生，一句阿弥陀佛就可以度众生的，哪里那么简单！
    阿弥陀佛对不对？对的。对明白人是对的，对糊涂的人，阿弥陀佛是什么？根本不知道的。对明白人阿弥陀佛是无量光无量寿，对糊涂人阿弥陀佛是无明，他不知道阿弥陀佛是什么意思。
    不是那么简单的，要掰开了、嚼碎了，还要拉着手，一点一点带着往上走。为什么善知识他的恩德要超过佛？因为佛只是一个偶像、象征，是一种理论的、福慧圆满的。善知识显现的是一个凡夫在你面前，但是他对你的恩德要超过佛，拉着你一点一点，陪着你，做众生不请之友，一点一点地破迷开悟，不停地破迷开悟。
    你有一份的成功，就有一份的业障跟上，没有那么容易的。所以《金刚经》里讲，法是不定法。为什么不定法？众生的习气业障它是不定的。法如药，对病而治。药因治病出精品，这是对法的赞美。

修行要水到渠成

    佛说八万四千法，因为众生有八万四千个烦恼，哪里有一个定的法？但是有没有一个总持的呢？有，这只有入上师心了，然后慢慢带着、摄受着。你已经入上师心了，师父也摄受你，把你心调整、调整、调整，调整到真的已经纯了，我们说如乳中取酪，酪中取酥，最后就变醍醐，纯然醍醐，这时候就开始进入总持状态。
    进入总持状态的时候，一即一切，一切即一。念一句阿弥陀佛也好，念一个《六字大明咒》也好，念一个《准提咒》也好，念个什么都可以，什么都不念也好，都行，念什么都是空性的状态。有为的也如空性，无为的也如空性，就进入总持了。
    这不是想求就可以求得的，不要说无为的了，就有为的好了，弟子来说：“师父，你带我去朝一下圣。”也不是那么简单的，这也要水到渠成。在我心目当中也是这样，不是说几千弟子都来朝圣，也不可能，也有一个条件的，不要说无为的了。
    无为也是要水到渠成，瓜熟蒂落，所以在修法里面叫只问耕耘，不问收获，方向是这个方向，然后努力吧。结果什么时候，只有师父会知道，什么时候结果，自己哪里知道。
    所以《金刚经》里佛说“阿罗汉能说自己是阿罗汉吗？”“不也，世尊。如果有阿罗汉相，那就有人、我、众生、寿者相。”还是在佛陀的提携下，他是一个阶级了，佛陀给他起一个名字，这叫什么？他还是要往上进。

弘法之艰辛

    现在辛苦，就辛苦再要讲，真正不辛苦就是不要讲。
    赵洲禅师，一来就喝茶去，他活到一百二十几岁，像我们一半也活不到。海涛法师别人早说过他不长命，我也是，不用别人算的，我自己就已经预见了。明明知道这个，那你说不能改吗？我也可以改，有些事情就是明明知道可以改，又不愿意去改。
    这些问题早就思考过的，只不过遇到的时候还会有点那个，这也是一种习气，喜欢寂静、喜欢法喜，也喜欢跟别人分享。但要因缘成熟，因缘成熟了，这样讲讲还可以。
    有一些比如说到哪个法会约定好，像行程一样，一个一个排好，然后我们到那边，就像演讲师一样去演讲。海涛法师还要辛苦，飞机上都在看书，找一点故事。两个小时里面，有几个故事串在里面，再加上佛法，觉得很好。还不能重复，要讲新的，所以他三大箱子，其中一大箱子就是书，不停地看。
    小沈阳讲得的那个敲墓碑的，那个是早已经讲过的。一个老头在敲墓碑，人问干吗呢？他说谁把我墓碑刻错了，我出来改一改，这个笑话很早就讲了。
    因为到哪边，大家都陌生。都看着你法师，鼓掌鼓好了，下面就看你讲了，都是这样的，大家都渴望着的。
    一开始没有唱歌，还没有湛杰法师，不唱歌的。那海涛法师上去先是讲笑话，收收心嘛！一开心就没有隔阂了，气氛就融洽了，然后好讲法。
    弘法很难的，哪有那么简单啊！讲相声还好，一看姜昆上去了就笑起来了，一看到葛优你就想笑，条件反射。看到法师，就要听法，不容易的！讲佛法难度是蛮高的。
    后来湛杰法师来了又好一点，湛杰法师是唱歌的，后来参加法师的两堂法会就被感动了。那一次跟着我们出来，新加坡、马来西亚唱歌，先唱歌气氛就活跃了。后来发心出家了，他是一个好助手，唱歌很好的。因为我们是三宝形象，大家只要欢喜心就可以。有信心，生欢喜。

自性流露之法最具加持

    本来说朝圣的感想，结果趁这个机会，把一辈子学佛的因缘都讲了，也很好！扩大会议。
    我来之前就盘算好的，要到这边喝茶，所以今天这也是一个行程，不喝的话这个行程扑空了。有这个行程安排的，到这边坐下来聊聊天、喝喝茶、打打坐。
    你们尽量在慧日寺没有法会的时候去，法堂里坐一坐，很好的，不要法会的时候热闹一下就跑掉了。最有加持的是平时，安安静静，清清净净的。这个寺庙也像一个人格化一样，功德越来越大，越来越清净，加持越来越大。
    所以有一个固定的道场有好处的，像这里我们加持过了、净化过了，我们一走又来了一帮客人，烟一抽，酒一喝，又把它污染掉了，不可持续性。佛教还有这么一个，造新的不如修旧的，旧的有加持力。一个旧的、老的、传统的道场，就是买门票进去，你有恭敬心，确实还有祖师的加持力。
    法的仪轨也是这样，作为祖师，他按照这个来修，然后把它变成仪轨来教给弟子，就修这个仪轨也会有加持。但是如果弟子不成就，不知道这个仪轨的真实意义，加持有，但是你稀里糊涂了，然后其他的东西也会要这个。
    就像钱一样，好人要钱，坏人也要钱。就像爸爸会赚钱，爸爸是一个仁义道德的，很会赚钱，交给孩子。孩子有钱他也会花，但是他自己没有德的话，他不一定花得好。
    只要有众生缘，法就是自然而然的。在说法里这是最高级别的，应众生机而说法，不需要备课的，自然而然的，自性流露的法是最具加持力的，毫无造作，但是非常耗体力的。

安住在光明定

    修行心要定定的，睡觉之前我建议大家还是先念一遍《心经》，然后就阿弥陀佛…醒过来第一个就是念阿弥陀佛，如果你要起床了，最好也躺在那边《心经》黙念一遍。
    为什么我们早功课里面要念咒呢？因为早上一起来的时候，那时候分别心最轻的，又是最乱的时候，表面上分别心没有，但里面是无序化的，通过念咒把它变得有序化。
    晚上睡觉比较兴奋，一天下来了，通过思维《心经》，把你兴奋的思绪集中到《心经》，就好像聚焦在《心经》的空性的智慧里，就心平气和，然后再念阿弥陀佛。
    晚上做梦，第二天一醒来，马上就要回忆梦，做的什么梦？梦里我有没有正念？有没有什么好的相？或者在整个梦境当中我有没有正念？哪怕没有正念，你也是表现好的相，也证明你的境界开始转化了。
    后来我看到法本里写到这个，我以前学佛了之后，很多都是自然而然的，后来看书才知道，有这样的修法。我看到《大圆满》的修法里面就讲到这个，该怎么样进入。
  《大圆满》的修法更清楚，睡觉要躺下去之前，床头上供着上师的像，向上师顶礼。没有像，观想着床的前面是上师，顶礼三拜，然后再躺下来。躺下来的时候，就观想头上的上师变成光从头顶融到心这边，就这团光，然后你的神识，你的注意力就随着融到这边，就安住在这团光睡觉，就安住在光明定，睡觉转化成光明定，这是《大圆满》的这种。
    第二天醒来的时候，一边稳住光明定，然后听到耳边天际，好像虚空里面，观想着金刚瑜伽母的这个鼓声。在《大圆满》修法里面，金刚瑜伽母就是你的空性化身，她是透明、红色、游舞的姿势，这就是让你的空性变成生命化，人格化，手中拿着法器。她是哪里来的？这就是你的佛性变化出来的，这就在修，然后敲鼓“咚咚咚咚”，你就在这种正定当中苏醒过来。

放下分别求解脱

    师徒之间怎么交流？不是简单的光是供养或者出力，之外还有一种要把自己观想成金刚瑜伽母，那就是你的空性，佛性的人格化。
    你的佛性跟师父的完全可以相应的，本来佛性与佛性之间就没有距离的，不二的，还要通过你有为的来引申出它这方面的功德。
    像一般灌顶的时候，供曼扎、献哈达之后，就是观想自己变成金刚瑜伽母。不管男的女的全部都观想自己是金刚瑜伽母，然后这个金刚瑜伽母跟上师融合在一起，这样的。
    现在很难的，现在分别心强，“喔，那是不是同性恋？”一句话，业障的不得了！现在分别识太多了。
    很多跟传统的不同，它是另外一种，也是追求解脱，跟现在这个是不太一样的。但是我们往往用我们的经验，我们的所知来跟那个对比，这时候业障就产生了。
    以前最自豪的童真入道，越小出家越纯，没有受过世间其他观念的污染，他是正统的按照佛教修行的路子来的，现在就很难。我是二十几岁出家的，还好碰到我师父从小出家的，我跟的这些师父都是从小出家的，不管怎么样，我从他们这里还感受到一点。以后都没有了，慢慢都受过世间污染了，要找到很纯的这种宗教的，难度越来越大了。