观音圣诞遍施法食愿解脱
——传喜法师于观音菩萨圣诞法会开示
2009-03-15
了知苦因诚忏悔
今天外面有点冷，但是风景这边独好，特殊的这种享受。我们先来唱我们的国歌《三宝歌》。《三宝歌》的词非常明确，要做到“尽形寿献生命”，才能够靠近所讲的道理。
我们也讲“活到老学到老”，特别是对治我们自己习气的时候，这个习气是无量劫来形成的，一朝一日，不要说去除，连反醒有时候都没有，不知不觉的都会跑出来，我们平时的生命也都不知不觉被这些习气所驾驭。
这次大家到慧日寺来，都是观音菩萨感召的，纪念明天二月十九菩萨的圣诞，这样一个纪念日。我们来观音菩萨面前忏悔，观音菩萨救苦救难，我们的苦难从哪里来的？菩萨来救苦救难，我们怎么配合？一是了知我们苦难的因，进而进行忏悔，忏悔得清净，这个苦难当下就能远离。很多之前都是被菩萨救度的，以后我们还仰仗菩萨的救度。
我们这两天忏悔下来，效果特别好，从来参加法会起就下着雨刮着大风，忏悔到今天你看晴空万里，说明我们大家得菩萨感应，这个身口意的业障净除得特别多。而且我们每一方来的众生，除了代表我们自己的宗亲、历生的父母、冤亲债主之外，还有你那方有缘的众生，这一次来慧日寺忏悔得特别好。
人如果有忏悔的心，就象人有布施、有忍辱、有禅定，所有这些都是我们人性里面最美好的一种状态，这都是有功德的，有福德的，是善的一面，生命当中光明的一面。而且按照忏悔的仪轨，我们这两天忏悔下来，了解到罪业的原理，乃至怎么样转变这些罪业，这是菩萨慈悲给我们改变命运的方法。
这两天我们好多的菩萨都跟着一起拜忏，越拜越好，昨天是下午比上午好，今天比昨天好。回去把它作为每天的功课，儒家里面“日当三省其身”，每天都反醒反醒自己，每天都能够悔过，这样子我们的身口意都谦下的话就会防微杜渐，业障能够及时清除，有一点点迹象我们及时发现就能改过。
极乐世界不离心去修，去极乐世界也是靠我们的神识，然后向上升华，靠佛菩萨接引，把我们这个分别的识提升到智，佛菩萨的接引加上我们的信愿。所以八万四千法门都是方向，都是方法，结果都是往极乐世界去。
暇满人生实难求
修行从心中展现。
像我们凡夫很多的都依赖这个顺缘，环境的清静这个助缘特别重要，今天我们坐在这边能够静静地享受，要谢天地啊！你看这么慈悲，今天不下雨，下雨我们就没有办法在露天里了。
还有要谢社会安定，那么多的公务员，国家的领导、部队、警察，保证着国泰民安。
我们自己还要谢家里的先生，你还要谢太太，谢爸爸妈妈能够这么包容你，让你来学佛，支持你来学佛，坐在慧日寺里。很多人没有这样的机会，想来了家里生气了，或者谁生病了。
我们修行其实是蛮奢侈的，修行要有暇满的人生，这个暇满本身是非常难得的，人生难得，学佛的机会也非常的难得。所以我们今天在座的，在这个地球上可称为是“贵”！有时候想着是不容易，学佛这样一个因缘，是非常不容易的。
所以我们佛教首先要保佑国泰民安，风调雨顺。每个人来到寺院里，拜忏也好、来看师父、来烧香，普遍的都有这样一个心，保佑平安，身体健康，这些也都是我们学佛的助缘。
所以菩萨也特别的慈悲，你看除了讲那么多道理，八万四千法门之外，上到大梵天，玉皇大帝帝释天，一直到四大天王，你看在大乘经典里他们都出来发誓，若有人修行，我们就保护他，皈依三宝的弟子得三十六位天大将军的隐形保护。我们受了三皈依，就好像电脑下载一个软件一样的，你下了一个三宝的软件，里面就带了这个防御体系，有三十六天大将军隐形在这个里面，自然就保佑你出入平安。三十六天大将军，每一个他下面统领的天神地鬼都不得了，每一位天大将军比我们野战军的司令统领的部队还要多。你看看，一做佛弟子，马上不一样啊！这个看不到的，看不到才最重要，看的到都是生灭的，都有障碍的。
欲成佛道当堪忍
所以说在这个世间，我们学佛之后，你看佛菩萨所讲的道理千真万确，那是天下的真理，所以要通过心来展现。
正因为这个心要派大用处，心要修行，心要追寻更高的生命状态，所以我们中国讲“安贫乐道”，不要因为那一点点东西来打扰我们的心，不要因为那个股票啊、基金啊，家里面的一些琐事来烦扰自己。
我们老祖先几千年来的道学，有道可修，有道可成。我们本来每个人都有佛性，皆可成佛，但是不修枉然，不修没有用的。不修的话，老是沉淀在那里，丢掉嘛没丢掉，一直还在那里。像你手机一样的不开机，不开机它肯定不会响的，我们佛性不修，不可能成就的。你说连石头，连单细胞动物都有佛性，但是要不修，业力没有办法突破。
所以我们中国人几千年的文明，佛陀也告诉我们这个世界是叫“堪忍世界”，为什么叫堪忍世界啊？他说这个世界不是究竟的，它不是一成不变的，所以不要太在意。最重要的是我们自己能成佛的那样东西，每个人的佛性。所以为了自己的佛性能够净化，能够提升出来，应当堪忍，对外在的种种不如意应当堪忍。否则你随着外境转，做墙头草，东风来往东边倒，西风来往西边倒，倒来倒去，这一辈子不知不觉就过去了。就像追流行风，今天流行这个，明天流行那个，不知不觉，十年八年就过去了。这个世界是一个无常用的世界，而且内在我们每一个人都有佛性，所以为了我们的佛性应当堪忍。
兼善天下须修身
我们做人要找出重要的地方来，生命当中什么是最最重要的，方向非常关键，这是很重要的。我们小时候就学过“南辕北辙”，千万不要南辕北辙！
每一个生命的本能是追求快乐的，都是想着解脱的状态，自在的状态。怎么样才能得自在？怎么能解脱？怎么能离苦得乐？这还真是一个大学问。但是这个学问，你没有研究过，就好像那车趴在地下好像挺简单，但不是所有人都会开的。你看它四个轮趴在地下，睡觉也不翻身，趴在那睡，你要想驾驶它，还不行的，还专门要去读过理论，还要去学习过。连开个车都要去学习，我们人也是，人这台机器比车还要精密。
所以今天我在这边再提醒大家，像有的人自己做慈善家，赚了钱拿多少份来帮助别人。我们在座的至少你要有个规划，我一天有多少时间是来帮助自己的，我这一生，我每一天，我要拿出多少时间来学佛，帮助自己。帮助自己才能真正的帮助别人，这个特别特别的重要。
你做慈善，有钱、有能力才能做慈善家。没能力之前，我们中国的哲学“穷则独善其身，达则兼善天下”。这穷不是说没钱的穷，这是说一个人思想还没有开智慧的情况下，你应该好好学习，如果你的思想已经通达了，已经有智慧了，这个时候可以帮助众生，帮助天下人。
这本来是儒教里的一句话，但是对于我们佛教的自利利他是完全相符合的，所以中国的儒、释、道，互相地都可以庄严。佛教来到中国之后，土壤特别的成熟，但是现在我们还要补习，我们在座的基本上都要补习。
岌岌可危倡国学
因为中国特殊的历史关系，近一百多年民族的虚无主义，一直到文化大革命发展到最鼎盛。我们在座的都没有受过传统的教育，看着我们都是中国人，但是血管里没有流着中国的文化，我们现在要知道去补。
前几年好像台湾陈水扁在搞去中国化，学校里把大陆的这些传统的历史文化开始削弱，那些家长都很担心啊，回来就给孩子请家教，给他们补习。我们中国对我们传统的中国文化很少有人提倡，需要补习。
佛教是被阻隔了将近廿十多年，佛教有我们出家人，所以这门学问还没有断掉。国学，你们现在上网去查，现在国学大师还有几个？很少的。梁漱溟他早就死了，他才带几个学生出来，各个大学里面这些也很少普及的。近两年好不容易讲个《大唐西域记》，讲讲《论语》，但是老百姓已经听不太懂了，你说可惜不可惜啊？
所以我们大家回过头也要补习补习，除了学佛之外，中国传统文化也要学一学，儒教的根底打一打。比如说我们中国自古以来所公认的怎么样做人的，像《弟子规》、《三字经》这些。像我庙里还挂了一个《朱子家训》，毛泽东都曾经提倡过的，他都引用过的。一个人怎么修身齐家？怎么尽德？这些都是有。其实中国人总结了非常有效的一些方法，你把《三字经》背会了，一辈子按照去做好了，“人之初，性本善。”
“三才”并称寻根源
人生来都没有决定是坏蛋或者是决定的好人的，都是要循循善诱地教导。教导要靠谁呢？要靠老师。最好的老师是谁呢？是爸爸妈妈，家长要教导引导他。“教不严，父之过”，因为爸爸你是他人生最好的老师啊，提供他衣食住行，天天在他身边影响他。
如果不教化的话就“性乃迁”，“迁”是什么意思？他就会随大流去了，跟好人学好人，跟坏蛋学坏蛋，他没有自我防御的体系。如果教了他，就懂得不能学坏人，他就知道自我保护。
人呐，儒子可教，人都是可以教的，教育的伟大性。所以我们释迦佛陀，国王都不做，要做教育家去，做一个导师。因为国家它有国界，民俗民风不同，但是作为真理来说，它是没有国界的，没有时间的间隔的，超越时间、空间的这样的特点。所以零九年我们多花一点时间在文化上，在这个理论上，也很重要的，去读读。
我那个时候也是百般惆怅啊！那时候在家里做生意的时候，虽然小日子可以过，但是内心里特别得干渴，所以就跑到书店里去找古书。第一眼看到感兴趣的就是《三字经》，就是《三字经》把我给救了。读到“天、地、人三才也”，我就呆在那边，人这么渺小，怎么可以和天地并称呢？搞不明白，我就有这样一个疑问。然后从《三字经》开始，才去研究道家的《道德经》，那《道德经》还了得啊！五千言《道德经》，我们中华文明的精华所在，这是不得了的！
人间亦有天堂路
老子是即身成就的，这一生就留下五千言《道德经》。然后跟徒弟，跟那个关令尹喜，关令尹喜是边防官，跟他说：“既然你拜我为师了，我给你讲的这个道理，你要好好的去实践。”
这个徒弟就问师父：“师父，我以后想见你怎么办？我以后还能见到你吗？”
老子说：“以后可以，但是我走之后，你不要在这里做官了，你应该隐到山里面去。”甚至隐到哪里都跟他说：“隐到武当山天柱峰下，按照我这个道理苦修三年，三年之后成都相见，到时候有青羊为你做引导，跟着青羊就会见到我。”
这个尹喜，待师父骑着牛走了之后，他就辞官不做了，到武当山天柱峰下修了三年。按照《道德经》已经完全修成就了，然后再到成都。
成都是我们中国非常著名的一个古城，到街上的时候，真的看到一头青羊，他就跟着青羊，那个青羊带着他走到一户大户人家，他跟进去。正好这家生小孩，小孩一生下来，这个青羊就进去了，他也要进去，小孩刚生下来，他就要求要见，那家人说：“这也是喜事么，有远方的客，见见小孩可以啊！”就抱来小孩见他，小孩子看到他就莞尔一笑。然后这小孩子就见风长，一会儿功夫长到六岁大了，你看！然后他说：“我等你三年了。”原来这家人怀这小孩怀了三年，你看厉害不厉害？等他来到才生下来，生下来见风就长，马上就变成六岁的小孩，拉着他飞上天走掉了，带着他就升天了。
所以成都有一个青羊宫，就是为了纪念老子再到人间带关令尹喜升天的地方。所以成都就称为“天府之国”，意思就是这个地方可以直接升天堂的。在古代传说里那有一种植物很高很高，人只要顺这棵树往上爬就升上天堂，这是远古的传说，是一种隐喻。
好像我们浙江的天目神山一样，过去也是说天目山是通天堂的。以前有《刘阮砍柴遇仙记》，在中国的《神仙传》里面都有这样的记载，他入天目而遇仙。后来历史上很多的修行人都隐居到这个地方来，包括李白最后也是到天目山住天台，所以有一首诗《梦游天姥吟留别》，什么时候从这个富贵的地方走出去？到梦寐以求的地方去。就在我们浙江不远，这里过去不远，开车几个小时就到了。也是在古代传说当中这个山顶是可以通天堂的地方。
在我们中国有好几个记载，这几个是比较著名的。但是成都被我们中国记载下来叫“天府之国”。苏州、杭州是比喻，没有直接称为是天堂，叫“上有天堂，下有苏杭。”真正的天堂之国是成都，所以现在成都打出的广告词是“到了就不想走的地方”，这座城市。
文以载道千古传
中国自古以来叫“文以载道”，你看古人的书，所有的文字都是引导大家学道修行的，要成就的，要自我提升的。不是自甘堕落，沉迷在我们的贪嗔痴，眼耳鼻舌身意的感观，外对色声香味触法，就这样坐在无形的牢狱里面了。中国的文化是要超越这些的，所以中国的文化也被当今世界所公认。
因为现在东西方的交流是文明的交流，不像一百多年前是洋枪大炮的，那个时候是武力的较量，文化的侵略。那时候中国的文化还没有被认识，国外人只看到东方人蛮奇怪的，留着长长的辫子，然后一见面都作揖哈腰的，不了解这个民族。
研究了一百多年下来，才知道东方人不得了！现在西方人尊重我们古代东方人啊！你看像国外都喜欢写唐人街，盛唐或者是宋朝。像我们周边的国家，日本学我们中国的唐朝，韩国学宋朝，周边邻居的国家都学我们古代的人。
现在我们穿的衣服也不是中国衣服，都是国外的衣服。我们在座的都是。就我们出家人现在穿的是中国衣服，居士们的海青是中国衣服，现在的小背叉、大汗衫、西装革履，那都不是中国的衣服。
脑子里灌的都是西方文化，是落寞的西方文化，还不是先进的，先进的有人性的西方文化，还没学来。所以我们学佛要想进步的话，对自我要多做反省，多忏悔，用功德来庄严自己。一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，这要修过的，提炼过的。
今天大家聚在这边，像给大家提要求一样，我们共同勉励，一起进步。让中国老祖先的文化，能在我们血液里重新流淌起来。科技的发展是一种技巧，内心的这种道德情操这个是长久的。你现在的手机过两年不知道扔哪去了，换掉了，但是道德素养将跟着我们一辈子，甚至是往生极乐世界的资粮。
优雅乐音供佛尊
这个莲师祈祷是对所有的一切诸佛、圣法、贤圣僧的这样一个总集的祈祷，是金刚不生不灭莲花生大士。给我们的提醒就是说诸佛菩萨是长久住世的，但是也是从我们恭敬心当中显现的。对有信心的，诸佛菩萨常住其顶。如果我们自己的良心昧掉了，人性当中美好的东西都没有了，那这个世间黑暗的势力啊、魔鬼啊，就会藏在他的身边，所以好和坏都是缘起法。
刚才我敲的这个代表音乐，音乐供佛。我们古代青铜器一发展出来就造编钟，编钟是供养诸神的。所以这个音乐和舞蹈，从人类历史上最初它都是用来供养给神，供养天神的。
我们中国人说的“琴棋书画”，琴还排在第一位，它是很庄重的，取悦诸神，自我也陶冶情操。大家除了学我们中国的传统文化之外，以后还要学学音乐。
比如念到这一段的时候，就要敲乐器供佛。《云供咒》里面除了观想好吃、好用的，漂亮的布啊，玩具啊，其中还有音乐。敲这个最简单嘛，这个一敲，多好听，这是最简单的。这样敲一下就入定，自己就定在这个里面。
好听的声音供养诸佛，我们一起来念《云供咒》，一边念一边就可以敲这种音乐法器。实在不行，家里录音机开开，放一段轻音乐，一边念这个咒，可以一边放轻音乐。偶尔的在家里放几分钟音乐供菩萨都很好的，别放流行歌曲，什么我爱你，你爱我的，那些都是堕落的，放轻音乐之类的，很优雅的、纯音乐。
老媪引路“笔直去”
我们念轨仪，你一个人在家里，好像跟佛菩萨在聊天似的，也有好处啊！有的人喜欢讲话，实在没人讲，就跟佛菩萨讲好了，佛菩萨不会嫌你烦的。但是心要真诚，不要乱说，一就是一，二就是二，真诚的。不要带情绪化，不要贪嗔心跟佛菩萨聊天，真心！我们佛教里说“真心是道场，直心是道场”。
有一次，有一个去拜访赵州禅师，在叉路口遇到一个卖点心的老太太，他就问：“去赵州观音寺，怎么走啊？”老太太手一指：“笔直去！”好多人到这里来问，她都这样说：“笔直去！”
过去的修行人，他听到什么话，他都往佛法上去领会，“笔直去”这句话高噢！要想见佛，那就要笔直去，不能拐弯抹角，拐弯抹角分别心重，见不到佛的，见鬼倒有可能，见不到佛的。那个“笔直去”有道理啊，所以被记载下来。
香已点好“却不悟”
还有一个师父参啊参，参了廿十多年开悟了，高兴得不得了，在院子里跳着喊起来：“我开悟喽！我开悟喽！”然后方丈和尚：“集众、集众！”打板集众，坐下来了之后，方丈说：“刚才发疯的那个人是谁啊？站出来，你说开悟了，给我们说说看，你怎么开悟了？”
这个师父刚才是活蹦乱跳的，这时候也不跳了，捻了三支香，磕了三个头，然后报告方丈和尚说：“香已点好，悟却不悟。”香点好了，悟，没悟。然后方丈和尚给他印可说：“你真的开悟了。”
直心感佛现神迹
还有西藏一个朝圣的，他没文化，也没老师好好教，但是他特别虔诚，三步一头磕，从康区道孚磕头，磕到拉萨大昭寺。平时那双鞋不舍得穿，走路的时候光着脚丫拎着鞋，他对这个鞋特别宝贝。西藏人以前很少穿鞋，有隆重场合的时候才穿鞋。
他舍不得那双鞋，到了佛面前拜过之后，肚子就饿了。看着佛面前点的那个酥油灯，酥油灯里酥油很多，他没吃的，就把酥油灯里那个酥油拿起来，蘸着糌粑坨坨吃，他说：“佛真的好，你看，这么多好吃的。”吃完之后，把鞋放在佛面前说：“佛，你帮我看鞋啊，我去转两圈啊！”然后他就转大昭寺绕佛去了。
一会儿香灯走进来了：“怎么回事？我才一会儿不在，这个佛面前的酥油怎么搞得乱乱的？”供在佛面前的那个糌粑坨坨，那个食子也被人东一口，西一口咬得凌凌乱乱的，还扔一双破鞋之在这儿。刚要拿那个鞋，佛就开口说话了：“别动！这是别人托我看的。”这香灯一看，佛都开口说话了，不敢动了，鞋再放在那。
他转了三圈回来之后：“哎，谢谢佛，我也吃饱了，还麻烦你看鞋，明年到我家去做客啊！”然后他就回家了，回家也不用三步一拜了，几个月就回到家了。
回去之后，就跟她老婆说：“老婆，老婆啊，我这一次去拉萨啊，真好！佛就是好，我到那边有吃有喝的，他还帮我看鞋。而且我说了，明年请佛到我们家做客，你记住了哦，几月几号，佛答应了哦！”
他一直等着，等到来年的几月几号，他特意叫他太太说：“你到路口等着，我跟佛约好的，佛今天要到我家做客的，你到路口去等。”他太太听他话，就到路口去等，等着看佛到底长得啥模样。
结果等到中午的时候，她坐在路边看到有一尊佛在溪水里，怎么在水里？赶快往回跑啊！跑回去她说：“你看，你看，你请佛的怎么在水里？不在路上在水里。”他跑来一看，真的呢！真的是大昭寺的觉沃佛，就印在水里。然后他就：“觉沃佛，你怎么在水里啊？我请你到我家做客的，你跟我到家里去。”结果水里的佛真的现出来了，跟着他走了一段路。
走到一块大石头面前说：“你家呢就不去了，你家又黑又脏的，我就不到你家去了。我就到这里算了，我也赴你之约了，我们也算见面了。”然后就融进那块大石头里去了，佛陀就融进了那块大石头。他高兴得不得了，到处喊：“佛陀来我家了，佛陀来我家了！”别人问：“佛陀在哪？”“我家，就是石头里面，今天我们见过面，进去到石头里面了。”然后这块石头就自然显现出佛陀的形象，一直到现在还保存在道孚这个地方，现在大家也都到这里朝拜，说到这里朝拜就像到拉萨觉沃佛前一样的功德。是佛陀到了这个地方，应他之约，直心是道场啊！
梦洒甘露除顽疾
有时候真的也是这样的，像我妈妈也不识字的，佛、菩萨、神、鬼，她搞不清楚的，到底哪个五星级的，哪个四星级的，整不明白的。有一天，她自己在家里跟观音菩萨说上话了：“菩萨啊菩萨，别人都说你灵！我偏说你不灵！”她还跟菩萨将军，激将法。她说：“你看，我身上这么多病，你要是灵的话，你让我病都好。”
结果当天晚上观音菩萨梦里就显现了，给她洒甘露水，第二天她病就好了，身上的病都好了。她那个偏头病是生我五哥的时候落下的，别人说生孩子落下的病是治不好的，观音菩萨梦里帮她治好了。
菩萨接引叹灵验
又有一天，我妈妈不高兴了，然后又到观音菩萨面前说：“菩萨啊菩萨！我不想活了！你就带我去极乐世界吧！”说完之后躺上床，过一会儿就上气接不上下气了，菩萨真要带她去极乐世界。吓坏了，马上爬起来，拿热水毛巾敷头。等我回去的时候跟我讲：“哎呀！菩萨真灵哦！我说让他带我去极乐世界，马上让我上气接不上下气，马上就要脱气了。”
她没事在家里跟菩萨开玩笑，这好开玩笑的啊！但是她心直，直也有好处的，所以我们要练直心啊！这还要练的哦，不容易的哦。学佛人要直，老老实实地念这句“阿弥陀佛”，字字分明，句句入心，心越来越透明，越来越透明。慢慢、慢慢，你的心跟你念的阿弥陀佛就相应了，这时也有一点无量光无量寿了。
识心达本自庄严
这也说明我们的心是可以造就的，你让它好，它就好；你让它慈悲喜舍，它就慈悲喜舍；你让它贪嗔痴，它就贪嗔痴的。
所以这个心也是有这样比喻啊，说这个第八意识的心是呆子，它什么都不知道的，给它好的它也吃，给它不好的它也吃。
最聪明伶俐的是第六意识的，我们第六意识是最聪明伶俐，像店里面的伙计那样，伙计专门招揽客人：“到我们家吃，到我们家吃，我们家苏格兰打卤面。”
然后第七意识呢只是账房先生，他算账的，算账的也是蛮聪明的，虽然算账但是钱不属于他的。就像银行柜台数钱的人，数再多跟他不相干，你只是员工，第七意识就是点钱的，属于会计。
真正老板是谁啊？真正老板是第八意识，第八意识不会喊，也不会算账，呆子一个。
我们人就是这样的，第八意识傻子，第七意识账房先生，第六意识啊聪明伶俐的小伙计，最聪明，但是它是不固定的。今天辞职了，明天又招一个来，伙计是不固定的，所以这第六意识变着花样的。
对我们自己的心的认识也是这样的，你要想找到第八意识啊，那你修的时候心也要直，心直才能通过。通过第六意识的关，通过第七意识的关，看到第八意识里去。第八识里面，它是无量光无量寿，它是含藏一切的。好也在里面，不好也在里面，无量光也在里面。但是第六、第七都没有用的，特别第六意识，第六意识是生死轮回。第七意识能够透过去，也能证圣果，是声闻乘果，小果。只有进到第八意识里面，才能破无明，证法身。它属于菩提乘，前面讲的声闻乘，在大乘经典里说，声闻乘还是需要转大，向大，否则的话也会成为焦芽败种。
《大方广佛华严经》，这个“大方广”就属于第八意识，这是什么？这就是佛。每个人都有这个大方广的佛，“华严”就需要第六意识和第七意识去庄严它的，这个伙计，这个账房先生，也是要努力精进的。这“大方广”不能空空的，也不能里面是乱草没用的东西。就像每个人都有一个房子一样，你要装修它，不装修谁都不乐意住在里面。
我们的佛性也是这样，每个人都有佛性，跟佛一样的佛性，但是佛是庄严过的，无量劫戒恶修善的福慧庄严的。我们呢？我们是夹杂的，善恶夹杂。
戒之功德成净观
像我们拜《观音忏》的时候，一上来就是入普贤行观，怎么观普贤菩萨六牙白象？它里面是有密意的，不修行的人，不知道他在讲什么。
中国文化它是文以载道的，中国人现在也不修行了，看古文看不懂，因为那都是隐喻、比喻。
你像普贤菩萨的那个观，先是以戒律为基础，有戒律的基础了，那时候你观象牙才观得出来。那象牙洁白的，象牙上面有歌女、嬉女、舞女，你才有那个想象空间。如果没有以戒为基础，根本想也想不起来。干瘪的，精神是干瘪的，没有精神世界的。有戒，一个人以戒为基础，然后才有想象的空间，看东西才会有透彻度。
像我们讲讲拜《观音忏》，那个其实需要深入的。一个修行人深入地修，戒恶修善，有了这个戒的功德之后，然后那样拜的时候，确确实实有很大的功用。我们现在是靠菩萨可怜，大家意思懂不懂？不知道，反正是腿拜得酸酸的，脑袋磕得咚咚的。菩萨怜悯我们，算了，不知道算了，我代你背吧！就这样稀里糊涂我们的业就没掉了。
悲心破开地狱门
通过这两天的拜忏净化，我们也拜了观音菩萨的威德力。好像自己现在坐在莲花上，飞到了地狱面前，看到地狱当中无量的众生正在受极巨的痛苦，这些众生都是我们自己无量劫的父母亲，然后我们以大悲心来念《破地狱真言》。
就好像我们前两天看的黑洞，那个黑洞什么东西都跑不掉，都被吸进去，里面热得不得了。地狱就像那个一样，高密度的，里面众生挤得满满的，时间没有空隙，空间没有空隙，痛苦没有空隙。就好像我们看的那个天文图，看那个黑洞，黑洞从外面虽然光都跑不掉，但是有热辐射，热的不得了，好像地狱一样。地狱，铁围山围在里面，有的是热，有的是冷，种种的酷刑，都是业报所显现的，极恶的恶报。
然后我们念《破地狱真言》，我们也可以打手印，大指按着中指无名指，然后这样手背相向，两个小指勾在一起，再把食指勾在一起，念这个咒的时候，把食指弹开。你看这样勾在一起，是不是很紧很紧的？就像地狱。上面一弹，地狱门打开了，上面一个通路打开了，观想这些苦难众生都可以见到光明了。
真言召请入莲台
然后念《普召请真言》，十方世界四生六道的众生都来道场。然后观想不空绢索观音菩萨，手中有一个软软的绳子，绳子上有一个勾，这个一抛起来，所有的众生都被带到这个地方来一样。
我们观想用这个手来这样拉十方四生六道众生，距离远的你也可以观想，好像你是观音菩萨一样，手拿绳子兜过去，然后把它拉过来。有的你光兜的远，那个小鬼跟你说：“别往远处兜，我在你肚子里呢！”怎么办？那你要观想：你不要在里面，那个幽冥的世界，混沌的世界。也观想这样子，一个勾子把它拉出来，套出来。
不空绢索观音菩萨又被称为叫见解脱观音，有三个头六个手，每个手里面拿着不同的法器。远的也可以召，内外的，十方四生六道各个状态里面的，都把它们带到我们这个道场里来。然后观想存在我们大家皮肤上的，骨头上的，肌肉上的，内脏里的，大脑里的，这些众生全部出来了，坐在空中一朵一朵的莲花里，每一个众生都有莲花坐着。
救拔焰口施慈观
《解冤结真言》，观想我们所有的逆缘，冤冤相报的逆缘解除，两个手在胸前交叉，然后拉开弹指，意思就是所有心里的千千结，万万结全部解开，所有我们和众生之间的不善的缘，全部把它化消。
很多众生它们的业报使它们喉咙打不开，口中喷出火，肚子很饥渴，所以我们念《开咽喉真言》，可以让它的喉咙打开，口中的火熄灭，所有今天的美食都可以享用。
念的时候，观想亮晶晶的水放出水晶的光，不但放光，好像你自己都可以喝到，空气里都遍布了这个水。既放着光，又滋润着，所有你观想的那些众生都被这个水光沐浴着，一照触到它，它的火就熄灭。所以这个救火队员不容易，要靠观想才能灭那些众生的火，否则打119也不行的，再大的水龙头也扑不掉饿鬼的火的，只有靠观想才行，这样念有很大效用。因为无量劫来我们结缘的众生，大多数都沉迷在恶道里，这样做你的福德越来越增加。
所以佛说的《救拔焰口经》里就讲到，未法时代如果有人能够按照佛陀的教导去做的话，这个人就排着队等着成佛吧！这个资粮是非常非常大的。因为你供养佛菩萨的话，佛菩萨功德福德都圆满，他们没有这种饥渴痛苦，最多你自己积点福报而已。
所以佛说供养五百阿罗汉，还不如布施给最最饥渴的这些苦难众生。而且这个众生无量无边，当你发菩提心这样来布施的时候，这个福德也是无量无边。所以说供养五百阿罗汉功德虽然大，但是可以算出来，知其福德有量。如果布施这些苦难的众生，三恶趣众生的话，福德无量，没有办法计算，因为苦难众生太多太多！而且在做的过程中，不知不觉你自己就变成观音菩萨、地藏菩萨。
菩提心生佛提携
我们今天做法会，是度众生，所以我们要发大乘心。如果我们真的发起菩提心了，那个不得了，已经算圣人了！但是因地的，我们平时通过训练是可以生起一个因地的菩提心的，愿菩提心至少可以生起来。通过观想母亲的恩，然后来类比众生无量劫来都做过妈妈，这样子来推及到无边的话，就会生起愿的菩提心，这个菩提心就可以生起来。
我们在这里做法会，里面有一位、两位，能够真的有感觉生起来的话，那我们今天法会功德就很圆满了。如果今天没有生起来，或许过了三天生起来了，因为菩提心是超时空的，我们今天法会也得三天后的你的加持。你看，所以这个法会人多，它也有好处的。今天稀里糊涂的不知道，过十天他觉悟了，那十天之后他都能加持今天。
所以佛菩萨没有时间的障碍的，也可以加持到我们现在，我们现在的众生也可以对未来做加持。以后你真的能往生极乐世界，能做大菩萨的话，现在跟你结缘的众生也都沾光，所以佛法是超时空的。
如果发菩提心了，按菩萨的这样的准则在世间的时候，有时候别人会不理解，会骂你，但是你受委曲却怎么样？得十方诸佛菩萨垂念，诸佛恒提携。而且别人不理解你、讽刺你、挖苦你，会消除你无量劫的罪业，这个时候你自己要坚定。我们学佛了，你智慧还不大的时候，暂时可以保密，你自己也说服不了别人，辩不过别人。到一定的时候，有大智慧了，你要来利益众生也是会好事多磨的，这个世界也会好事多磨，但是我们更加要有坚定的信心。
趁热反省莫迟延
我给大家念《九本尊心咒》，大家眼睛闭上合掌听着，观音菩萨的种种化现，有文的武的，慈悲相的，愤怒相的。慈悲相满众生愿，愤怒相消魔障。
莲花生大士就是阿弥陀佛在我们人间来的示现。念“嗡阿吽”加持这个食品，亲手投食物，然后观想和所有于你有缘的众生结法缘。为什么要做替身？还债。坏事做多了，一条命不够还，多做几个替身抵债。
业障越重，若不及时忏悔，就忏不动了。这个业障隔年成障，铁铲子也铲不下来了。这个要趁热,所以“日三省吾身”啊!“三”是多的意思，中国这个三是多的意思，九是无量的意思。多多地反省自己，趁热反省。
这个修行，你打坐入定会不会像开关一样？开关一开就定下去了，没有那么简单的。我们凡夫做不到，种种障碍，让你定，定了半天定不住。为什么？原来想儿子了。再定，定了半天眼睛又睁开了，为什么？儿子想你了，儿子想你，你也定不下去的。
所以一个人要戒恶修善，都是善的力量。善的力量它不会障碍你，恶的力量会障碍你，所以这个叫“欲望贪执与恋著，忆念爱染意乐触，愿获释然寂解脱”。“寂”就是安静下来，消除掉。
转世高僧破情缘
我们现在大家不知道了，过去女的为什么那个裙子要遮得很低很低的？脚不露踝，都包得严严的，从头到脚包着，为什么？就是怕别人看到了生心，那一念心就像鬼一样跟着你了，你中了标了。所以“忆念爱染意乐触”，都是障碍哦！现在的人，深怕别人不爱你。
有一个故事，过去三个修行人都修得不错，然后他们在一起聊天，三家村夜话。聊天的时候，一个就说：“下世啊，我们可得火一下，这一世在山里修行，没人知道我们，下世我要去做才子，让天下人都知道我的名声。”另外一个他说：“你做才子，那我要做佳人，我要做美女，让天下都知道我漂亮。”然后另外一个人他说：“你们两个，山里住住，住的不耐烦了，发这种愿，下世你到了人间迷掉哦！算了吧，你们这样的话，下世到时候我还是去度你们吧！我还是做出家人，做高僧，到时候去救你们。”
下世果然他们都转世了，要做才子的就是苏东坡，做才女的苏小妹，然后要度他们的就是金山寺的佛印禅师，去度他们。
有一天，苏东坡带着他的妹妹到庙里去烧香，烧香跪下来拜佛的时候，一只脚露出来，就是脚踝骨露出来，看到的人都生贪心啊，心想这么漂亮的女人！这一念贪心生了，被那个方丈和尚知道了：这下糟糕了！五十个人生贪心，那她以后要投胎五十世给这些人做老婆，五十世脱不了女身啊，给别人做老婆。然后老禅师就幻化成那女的当场肚子痛死了，然后大家念经超度，尸体放在那边。臭的爬蛆，然后爬了五十条蛆，生贪心的人，一人面前爬了一条蛆。就像搓食子一样的还他们了，白白嫩嫩的蛆爬到他们面前。这是方丈和尚慈悲，把她这个缘给破掉了，否则的话还了得的啊！
有的什么演艺界的特别爱漂亮，靠脸过日子的，让天下喜欢她，那更惨了！在生就有那种叫寻香鬼的，不单单众生的共业，有以后的花报，现前就有报应，那个鬼就附上。然后还有什么狐精，你不是喜欢美吗？它正好投其所好，就靠你，你就是它的庙，会走的庙，走到哪引人注目，然后狐狸精就在那收香火，收人的注意力。
这个不容易的，出名这么容易啊？出名不容易的。像我们出家人，出名也不容易，出家人出名了，到哪都是人山人海的，有的鬼看了都眼红啊，它们都想尽办法，最好是附到我们身上。有的学佛也是，学佛没智慧，稍微人气旺一点，这种现象就更多了，没什么智慧，人很好，大家都信任。好了，它就附，然后就做了傀儡。
就是你造一个庙固定在那边的，那个鬼还要看，活人有人气的话，它喜欢跟活人，庙在那里又不会动的。实行不行，它看哪里没什么修行的，土地庙，什么庙没人修行的，你弄个形象在，它就有小鬼附在上面。给它磕头烧香，它高兴坏了，它那口水滴滴地，它就收人气，知道吗？叫天时、地利，人有人气的，所以那些鬼啊想尽办法。这个世界是形形色色的，是充满危机的，所以我们要戒除贪嗔痴。
“三观”之教守贞洁
为什么说女的要贞洁呢？像玉石一样。男的也是这样，男的也要有气节。像过去讲有个小伙子去京城考试，住在饭店里，那个饭店的老板娘，她先生刚去世不久，本来这个女的他们夫妻感情很好的，男的死了之后，她也很伤心的。但是今天来了这个住店的小伙子，一表人才，气质过人，她一见芳心就动了。
结果晚上就来找这个书生，书生正在温习功课呢，她敲门就进来了。他一看是老板娘，问她“有什么事？”她就对他表示爱慕。小伙子就跟她说：“我看你长的很漂亮，我也是一个凡人，看到你美貌也会动心，但是我想起老和尚跟我讲的一句话，顿然我就觉得索然无味。老和尚给我这句话，我能够用，你也能够用。”
这个老板娘就问他：“是什么话？会让你这样？”
他就讲，因为这个小伙子从小就不一样，所以有一次到庙里去，那个老和尚就告诫他说：“你如果能戒住色，你以后能成大才，这一关过不了，不可能的。”
然后他问老和尚：“怎么戒呢？”
老和尚就跟他说：“有三种想。再美貌的，第一想，如病想。美貌的不得了的，但你一想她生病的时候，满脸的憔悴，头发散乱，躺在床上，大小便自己都自理不了，这是病想。 第二，死想，一口气不来就死了，脸就腊黄腊黄的，淤青色，九孔都是不干净的，歪嘴邪眼的，那时候再美的美女都不美了。 第三，就是死之后的腐肉想，那时候的肉，里也臭，外也臭，都爬蛆，那个脓水到处流。这三想你一想到了，再大的美女在你面前，你都不会动心的。”
“所以看你刚才进来的时候，我一下子想起了老和尚的告诫。你可以用这个想来观我，再看到帅小伙、帅哥，你就这样一想的话，马上心就会清净下来。”
这个老板娘就很感谢他：“谢谢，谢谢！遇到你这样一个贤人，让我保住贞洁。”本来她丈夫死了，她也发愿一辈子守节，结果遇到这样一个人。
这个小伙子是谁啊？就是唐朝的宰相狄仁杰。狄仁杰他一生当中都不贪财、不贪色的，家里连出三代宰相，连出三代，子子孙孙都不得了！这个女的一辈子保持贞洁，后来名扬四方，皇帝亲自下圣旨为她立贞节牌坊。
你看老和尚这一个“三观”，多要紧哦！这个人他是需要教育，需要有方法的。
无欲无求世太平
你像刘谦变魔术一样的，有那个术，你学了那个术，学会了，瓶子里面钱都能掉进去，没有那个术，哪能掉的进去？你想都想不进去，怎么想也想不通，但是只要你有方法就可以。魔术、魔术，暂且不谈魔，术是真实的一种方法。是魔也好，是鬼也好，是神也好，但是那个术是真的，那不是假的。
人也是这样，你一辈子平平安安，要能够回头想想这一生。像当今有一位作家，前几年出了一本书《一个人的村庄》，在一个偏僻的地方，很多人都耐不住了，都发家致富出去打工去了。就一个人他，地也不好好种，够吃就行了。也不出去打工，就光杆司令一个，没事就晒晒太阳，听听鸟叫，草坪上躺躺。别人都一辈子忙忙碌碌，忙到后来等于空。他一辈子几十年下来，他收获了天地一切。葛优讲的“有事，就是为了没事。”没事也是一个大艺术啊，你能享受没事吗？这没事里面有大内容啊！
比如说你住在庙里，说真清净。清净干吗？在清净当中，无挂碍当中，把生命整个的与天地融合在一起，陶醉其中，这自然而然的可以供佛。供佛很简单，前面那潺潺的溪水就可以供佛，它的透明干净可以供佛。清彻的声音可以供佛，那小鸟在枝头叫可以供佛。过两天我们的香樟树要开花了，那空气里弥漫的芳香可以供佛，躺着没事悠然自在，也可以供佛。
一辈子下来，就这东西能留下来，永恒的，是真的。其他的“哗哗”的美钞都帮别人点，这叫流通货币，从你门口流一下，哪是你的？你把口袋里一百块掏出来，你问它：“你是不是我的？”它才不理你呢！所以这个人啊高级动物，有时候你要想一想的，要想想的。中国人的人生观、世界观到底是什么？你要想一想，这个时候你才觉得不愧于祖先啊！
过去有一个人也是非常有志气的，不求世间的这些名利。别人问他为什么这样？他说：“我是为把千古的真理保存下来，让以后的人也能知道这个真理，享千世的太平。为往圣继绝学,为万世开太平。”是太平啊！
人心向道，人心里面都有佛性，然后都自我完善，自我圆满，这样子自我生命的完满之道才是万世太平的基础。大家都利欲熏心，然后在这个世界上被贪嗔痴驾驭着，不要说世界不会太平，你一个人自己关禁闭关关看，自己都不会太平。两人也斗，三个人也斗，自己关起来，自己跟自己也斗。
生命蕴含大学问
每个人都拥有生命，但是怎么去享受你的生命？是一个大学问。而且人最大的浪费，就是你浪费了自己。就从脑细胞上来讲，百分之九十五的脑细胞一辈子就没用过，这是一个浪费。还有我们生命天生都有它的乐，快乐，快乐不是来自于外在的，快乐是一种精神的范畴，幸福感它是属于精神范畴的，所以大家要认清楚。
刚才我们念替身，那个面疙瘩替你替罪去了，以后再造，再拿面疙瘩替，家里面疙瘩扔完了，罪还一大身呢！没造得快。
科学家算出来，佛陀告诉我们，人一天八万四千个念头。科学家现在也算出来，一个人想的东西，一天是好几万个念头。这就要消耗巨大的能量、能源。
为什么修行人双腿一盘，手一放，法界定印，那个时候就是一毛钱没有，也快乐的比天下谁都快乐。阿罗汉证得无漏的时候，所有的能量不流失的时候，那个时候的生命叫灭尽定。灭尽定现前的时候，比世间一切一切的那种快乐还快乐，所有的刺激感观的快乐，跟那个比都没法比啊！天上的玉皇大帝、连大梵天王都没法跟阿罗汉的快乐比啊！为什么？他能量不消耗了，能量成饱合状态，那个时候是最快乐的。
我们现在是嗷嗷待哺啊！我们的能量都不够，一天吃三顿，晚上加个餐还不够，能量哪里去了？打妄想，都打妄想去了，身口意都错乱、颠倒，所以要把它拔乱反正，我们拥有生命这是一个大学问啊！
转“识”妙法师相授
前面念这个白玛邓灯尊者的时候，也是因为他取的这个法，就是这种修法。所以现在我们非常清净，变成莲花地，诸佛遍满，众生个个解脱。
什么时候解脱？放下就可以解脱。但是放下不好放哦！放下一句话，从方法上来说，这就需要锻炼。我执怎么放下？明明有个我，你说放下。你捏着自己的鼻子说：“放下，放下！”怎么能放下？鼻子捏得疼疼的，明明有一个我在这里，你说把我放下，我怎么放下？没有深入的智慧来观，没有替代法是很难放下的。
我们读书的时候求一个数值，求不出来，用一个X、Y假设代替。我们也是的，你想把第六意识放下，你不找第七意识来代替第六意识，第六意识不会罢休的。你要想放下第七意思，你要把第八意识找来代替第七意识，那才能放下第七意识。到了第八意识，大圆镜智现前了，那第八意识也就转掉了，转成妙用了。所以要有替换法的。
那谁来给你替换的法？那就要有师父带了，师父教你。书上你能看得明白也可以，你自己看，《瑜伽师地论》里面，弥勒菩萨也讲的很清楚，你看得明白当然最好，但是往往看不明白。一个手机的说明书还看不明白呢，你还找营业员问，别说佛经了，好在佛教保存到现在，两千多年佛经保存下来。
所以一个一个替换，放下，放下，就可以解脱。但是对我们今天来说，还是那些鬼神比较容易放下，鬼神的执著也最深，但是要说放下很简单，比我们人要快一点，我们这个人，四大五蕴不容易，手铐脚镣，一道又一道的。
虚空自佛遍解脱
你到庙里来看菩萨，给菩萨磕头，你按照菩萨做的去做，你有一天自己给自己磕头就是了，佛菩萨不用你磕头，佛菩萨看我们可怜来救我们，然后把方法也告诉我们。
我们念《往生咒》的时候，观想所有的众生今天都能够解脱，往生西方极乐世界。念白玛邓灯大士的时候啊，因为他取的伏藏法《遍空自然解脱》，所以也是把这个力量现在我们这个地方，“虚空自佛，遍空自然解脱”。念《往生咒》好像诸佛菩萨遍满，无量无边啊！大家继续观想，莲花朵朵，诸佛菩萨，三十六万亿一十一万九千五百同名同号，接引导师阿弥陀佛，尽虚空遍满，放光接引这些众生。
大家这次拜忏功德，供水、供花、供灯，所有的功德，种种随喜的功德，一切功德回向你们，存到你们的八识田当中去，作为你们以后往生西方的资粮，而且我们前面也念过变亿咒，今天法会的功德无量无边。
