《佛子行三十七颂》讲记4

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天讲第一章的丙七：佛教入门之皈依。

己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。

能够真心皈依三宝，也是一种佛子行。其它世间的这些神、仙，还有一些教主等天魔外道，都没有让我们摆脱轮回的办法，所以他们无法指导、引导我们，无法让我们超出三界，摆脱痛苦，因为他们连自己都没有超出三界。虽然他们也不愿意感受轮回这些痛苦，虽然他们有神通、神变，但是他们没有解脱之道，他们没有摆脱轮回的方法。所以我们不能把他们作为究竟的皈依处，也不能把他们当做究竟的导师。若是把他们当做究竟的导师，只能学到一些神通或神变而已，不能超出三界，也不能解脱成佛。他们所通达的，所精通的法门是世间法。若是我们把这些作为究竟的道路，最终我们也只能得到一些世间暂时的利益，不能摆脱轮回，也不能彻底解脱。如果我们把修神通、神变，以及这方面有一些特异功能的人作为道友，或者作为榜样，最后，也只是能达到世间的一些境界，也只能得到一些神通而已，不能真正得到最究竟最圆满的解脱。所以，我们不能把他们当做究竟的皈依处。

我们现在要做的是什么？我们应该皈依谁？我们怎样才能摆脱轮回，超出三界，达到最终目的呢？就是皈依三宝。三宝就是佛法僧三宝，第一个就是佛。佛已经超出三界了，已经摆脱轮回了。他的功德、福德、智慧已经圆满了。佛给我们引导的、指出的道路叫佛法。佛法就是佛走过的路。我们若是认真学修，最终我们也能达到佛的境界，能够摆脱轮回。僧就是僧众,就是进入佛门，认真学习佛法，修行上有一定定力、有一定成就的人。我们应该把这些人作为究竟的道友，把他们作为自己真正的榜样。这样的话，我们才能达到最终的目的，才能达到解脱成佛的目的。所以，我们要把佛法僧三宝作为究竟的皈依处。

我们都是渴望解脱、渴望成佛的人。把佛陀作为究竟的导师，完全听佛的指导、引导，按佛的要求去纠正、衡量自己的相续；把佛法当做究竟的道路，然后依教奉行、如理如法地学法修行；把修行上有成就、有一定定力的人作为道友，作为我们的榜样。这就是皈依三宝，这样才能达到我们的目的。若是我们不皈依三宝，而是皈依其它的天魔外道，只能达到属于世间的一些境界，得到一些世间的神通和神变，得到一些暂时的利益而已，别的什么也得不到！对于一个真正的修行人，一个渴望解脱的人来说，神通与神变是一个最大的障碍。以前也跟大家讲过。如果你真正有了神通与神变以后，你一定会非常非常的执着这些，然后你一定会通过神通神变做一些自己想做的事情。

你通过这些特异功能，通过这些方式方法得到世间的利益，同时也会造很大的罪业。不管你是通过神通还是神变，还是通过其他的势力或者权力，去剥夺别人的一些利益，这样对别人也有一定的伤害。自己在得到世间的这些暂时利益的时候，心里更加贪着于世间。这样无法能够生起出离心，菩提心，会永远沉溺在轮回中，要感受轮回无穷无尽、难忍的痛苦。所以非常非常的可怕！现在社会上的很多人，特别相信神通，特别喜欢神变，甚至自己也想修这些特异功能，但是这个大家一定要深入考虑，对于一个真正的修行人来说，这是一个很大的障碍，也是非常可怕的魔力。所以大家一定要注意这点。

皈依三宝就是无欺处。若是我们能够真正皈依三宝，若是我们能够深信三宝，我们能够真正脚踏实地的按照佛的要求，按照佛的引导，如理如法地学修，我们最后一定能达到目的，不会有任何的差错。所以，大家一定要坚信，自己一定要观察自己的相续。若是现在自己还不是那么坚信，自己对佛法的理解还不够，那么还要反复闻思，最后一定会产生胜解心，一定会坚信。这个非常重要。

现在很多人连皈依三宝这个含义还没有弄明白。皈依三宝最起码的就是把佛法僧三宝作为究竟的导师、道路、道友。这是最基本的，也可以说是属于共同的一种皈依。还有其它的因皈依、果皈依等很多种，在这里就不讲了。刚才讲的是最基本的，也是显密共同的皈依概念。仙、神，还有这些天魔外道，我们应该供奉它们，但是不应该皈依它们。供赞和皈依是两码事。我们可以供赞世间的这些天神，但是不能皈依他们。现在很多人连皈依三宝这个概念都还没有弄明白。有的人认为，我已经皈依三宝了，就不应该再供这些了，然后就开始往外送，开始对这些众生产生一些不恭敬的行为。这个非常可怕，不应该这样。

佛也在经中有很多这方面的开示，也有一些仪轨。我们的佛祖释迦牟尼佛在世的时候也是，比如到了一个地方，他一定会供奉这些当地的神，他们也是帮助佛祖弘扬佛法的，这样佛的弘法利生事业也会非常顺利圆满。其实哪里都有神。每个人都有自己的身神，每个家都有家神，还有天神、地神、树神、桥神等各种各样的神。我们一定要和他们搞好关系，否则他们会影响我们、障碍我们。如果我们和他们争的话，肯定争不过他们。所以我们一定要注意和神、和这些众生之间的关系，一定要搞好和这些无形众生之间的关系，这个很重要。

供赞是供赞。供赞是一种礼貌，一种关系而已，别的也没什么。我们到一个地方办一件事也应该有礼貌，说话等各方面要注意，请客、送礼、搞关系。关系搞好了，做事情一定会很顺利。这也是一个道理。我们到哪里，都应该供当地的神、仙这些无形的众生。这样他们不仅不会伤害我们，还会帮助我们。所以，我们不能有分别，尤其是对这些众生不能有嗔恨。如果结下恶缘了，将来一定会感受果报，后果非常严重，非常可怕。所以，任何时候都要和众生，不管是有形的还是无形的众生结善缘，不结恶缘。这个非常重要。现在很多人在这方面都做得不是很好。就像刚才说的，认为自己已经皈依三宝了，然后就把家里以前供的保家仙等众生往外送，这都是不如法的，大家一定要注意。

皈依三宝是佛子行。皈依有皈依的基础，皈依有皈依的方式方法，还有皈依的功德等好多，但这里是简单地讲。

下面就是第三节课。丙一，消除恶趣之苦而断除罪业。

佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。

永远不造罪业是佛子行。轮回中一切痛苦的因缘是什么呢？就是罪业。我们无始劫以来到现在，在流转轮回的过程中，造过很多很多的恶业，所以我们要在轮回中感受这些果报。现在很多人还不懂三世因果的关系和道理，更不相信三世因果。所以我们心里总是有委屈，有很多烦恼和痛苦，还在盲目中继续造恶业。但是我们真正懂得了因果，深信了因果以后，不是这样的局面。真正懂得因果的人，他不会因为所感受的这些果报而害怕，或者想逃避。因为我们知道，这都是自己前世造的业。现在很多人，有时候觉得自己受委屈了，有时候觉得自己受伤害了，有时候觉得自己被欺骗了。然后心里想不开、想不通，就开始烦恼痛苦，甚至怨恨别人，怨恨对方，然后继续造业。这都是因果，都是自作自受。是自己造业自己感受果报而已。不是别人让你痛苦，也不是别人让你烦恼，都是自己找的。所以，若是有怨、有恨的话，就怨自己、恨自己，不应该怨别人、恨别人。如果你还继续恨他人、怨他人，就会继续和他人结恶缘，也会造罪业，将来还要感受同样的果报。这叫做轮回，冤冤相报，没完没了。

轮回不会有结束的时候，所以我们现在就要相信佛法，就要相信因果，我们应该心甘情愿地、心平气和地接受这些果报。这样才能了缘、才能了债，才能了脱生死！所以大家一定要注意，一定要深信因果。有一种说法叫“菩萨畏因，凡夫畏果。”这是什么意思呢？就是刚才说的，凡夫感受果报的时候，才会害怕，才会注意。种因的时候，造业的时候不会害怕，也不会注意。菩萨种因的时候、造业的时候，他会害怕，会注意。接受果报的时候，不会害怕，也不会注意。因为对一个真正的修行人来说，这都是好事，也是机缘。比如说有病或是有事了，受到欺骗了或是受到伤害了，对于修行来说是一个很好的机会、一个良好的机缘。就像刚才说的，是消业的机会，也是还债的机会，也是了缘、了债、了生死的机会，他都能转为道用。这样不管是违缘，还是障碍都变成助缘了，对自己的修行是一种提高。这些对他来说并不是坏事，是好事，所以他不会害怕，也不会逃避，也不会因为这些再继续造业或者怨恨别人。但凡夫就不是这样，凡夫害怕果报，非常想逃避果报。你看，我们每天都在患得患失中，我们每天都在烦恼苦恼中。为什么呢？也是因为这些。若是真正明白了因果，真正懂得了因果，不会有这么多烦恼，也不会有这么多痛苦，也不会经常患得患失。所以大家一定要深信因果，首先要把三世因果的道理弄明白。

现在很多人都学法修行，学的都是高深的法。但是最基本的轮回、因果这些道理都没有弄明白，说明还是没有真正深信因果，也没有深信轮回。然后还想修法，还想成就，这是不可能的。所以，这些最基本的道理一定要弄明白，对轮回、因果要有甚深的感受，有甚深的体会以后，才能真正产生出离心。在这个基础上，才可以修其他的法。这个非常重要。一切轮回中痛苦的根源就是来源于这些罪孽，这些罪业。所以我们以后一定不能继续再造这些恶业。我们以前肯定也造过很多很多恶业，但是我们现在可以通过忏悔忏掉这些。我们有忏悔之王——金刚萨埵修法的传承。通过此种修法，能消除所有的业障，包括定业。真正彻底忏除了这些罪业以后，我们就不用再感受这些果报了。“是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。”纵遇命难也永远不再造这些罪业，这才是佛子行。自己一定要观察，一定要思维。在自己的相续中有没有这样的决心？自己现在能不能下这样的决心？这个很重要！

下面是丙二：中士道不贪三有而希求解脱。

三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，了知恒时无变法，希求解脱佛子行。

三有就是三界，三界就是欲界、色界、无色界。佛在经中讲过，所有的，属于世间的这些安乐都是如幻如梦的，都是暂时的，都是无常的，都是有漏的，没有可靠的。所以对这些不能有丝毫的贪念。财富也好，感情也好都是无常的，都是虚假的。因为财富、感情都是，说有就有，说没有就没有。没有什么可靠的，没有什么恒常的。所以大家一定不要迷惑，一定要清醒，不要上当受骗。所有的所有都是无常的，都是痛苦的。六道中只有痛苦，没有一处安乐！属于世间的、属于轮回的所有的所有都离不开无常的本性，都是无常的，都像草尖上的露珠一般，一动就会掉下去，就没有了。阳光一照就干了，就没有了！没有可靠的，非常非常的微不足道。所以大家不要贪着于这些，一定要下决心去寻求解脱。解脱才是真正的、永恒的、不变的、无漏的、究竟的快乐！我们应该追求这样的境界，应该追求这样的快乐，不应该贪着于世间这些暂时的利益，或者是无漏的功德。不应贪恋这些虚假的快乐，一定要对这个世间有出离心。所有的所有都是无常的。佛在经中讲，有聚就有散，有生就有死，有高就有低，都是相对的。所以，有利就有弊，都没有什么可靠的，所以一定要把这些都放下，统统放下，一定要看淡。不要特别执着这些。

放下和放弃是两回事。所以，大家还是要尽职尽责，但是我们也不能执著这些，不能贪念这些。我们来到这个世间，和这些众生接触，也是一种缘分。我们就是要了缘、了债、了生死，这都是作为修行人应该做的事情。但是我们不能执著于这些，一定要统统放下。我们到临终的时候，更不能贪念，否则影响解脱，还要继续轮回，还要要感受无穷无尽的痛苦，所以大家一定要注意。然后就是出离心！你真正把轮回的事实真相弄明白了以后，彻底弄明白以后，才会产生真正的出离心。《佛子行三十七诵》里主要讲的就是出离心。然后讲菩提心。

今天就讲到这！最后祝愿大家吉祥圆满！扎西德勒！

回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！