互动─法的分享与回馈

　　明法比丘

　　互动谈法是两人以上进行切磋法义，把自己对法的闻、思、修、证的体验提出来分享，或把自己的疑惑提出来讨教，接受别人的回馈。这样的互动，在经典中经常可以看到，甚至阿罗汉与阿罗汉之间也常有互动。互动时若有高人在场，既使他不表白身份、证量，参与者都能获得法益；若无高人在场，参与互动者互相琢磨，就像以一手搓另一手的方式以去除污垢，有时也能得法益，但有时得到相似法，不能导向解脱。若互动不谈论法义、心得，而闲谈世间的种种事，如王、贼、明星、股票、武器等，与解脱无关的议论，被称作“畜生论”，不能产生智慧。

　　互动谈法的基本态度是要展现亲切、温和、仁慈、体谅、纯洁、和合，要帮助自己检证自己有无我慢、好恶、急躁、分心、智慧，甚至可以说帮助自己比帮助、提携别人还重要。《法句经》103偈说：“人能战胜千人千次，不名战胜者；人能战胜自己，名为最上战胜者。”

　　互动时，要注意几个事项，使互动能更圆满和谐。一、参与者要敞开胸怀，彼此信任。若产生防卫心，没有真心诚意，当时就坐失良机，无法深谈。要能促膝交心，有时需靠长期的良性互动，才能解放绷紧的心锁。二、尊重说话人的叙说，不要随便插话，要抑制急躁。除非讲者说得漫无边际，不知节制，才需提醒或制止他。三、听者应倾听、观察。全心溶入互动，不要作老僧入定状的冷漠态度。最佳状况是讲者每一句话都能听到，有如每一射靶必中标的，并要心记住或笔记住重点，以备回馈。四、回馈者要把握重点，尽速在法上、焦点上探讨，直捣核心，破除想像、不实的见地(如：可能、或许、大概)，以见四圣谛之真相。对有所见、有所疑之事，应适时表达，勿憋在心里。

　　一次良好的互动，必然会扫掉烦恼、无明、负担，增加明觉、智慧、清凉。有时三两句话就可以摆平千古的疑难杂症，有时却要对所作为、所说、所想的事抽丝剥茧、斤斤计较的分析探索，才能解惑。对某些人来说，细腻的剖析是蛮有用的；但对另一些人来说，是时机未熟，作了剖析反而是娆乱、累赘、治丝益棼，应善自观察行事。

　　互动中有时会产生冲突、紧绷、不快的情况，大致上有几种原因：一、互动的基本态度不佳。二、心不够沉静、专注。三、有累积的怨气。四、未依当前情境作如法处理。五、未依法之次第而说。六、自我保护。七、产生我慢(如权威、长辈口吻)。这时大众必须要安静下来，各自观照呼吸一至十分钟，若能循序排除障难，则继续互动；若不能继续互动，则可各自观照，一齐修习慈心观，以增强慈爱及和合无诤的力量，互动结束前，应该说自己有犯的过失，说和合无诤的话，以免事后对立、不和合，而待来日再互动。

　　在互动后，有时会产生后遗症，特别是互动中有不快的情况产生，而没有妥善的处理，在事后各自结伴讨论那话题，久而久之形成小圈圈，这将严重伤害互动同修的和合。正确的作法是，不要事后又私自结伴讨论。

　　以毗婆舍那(内观)的力量，观照身、受、心、法，原本就可直达涅槃，但有时却莫明地卡在一些障碍，不得更向上进步，透过互动，倾诉心结，可望快速纾解心中壁垒。若长期参与如法的互动，将生起猛利、敏锐的观察力及破烦恼的道力，也将产生强大的和合力量。(《嘉义新雨杂志》第21期)