主讲：释慧祥
日期：2006年09月17日
讲别：第四十六讲
请大家合掌。
三称：“南无本师释迦牟尼佛！”
并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
并发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生：未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法，随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
三称：“皈依十方三世一切佛！”
三称：“皈依十方三世一切法！”
三称：“皈依十方三世一切僧！”
好！请放掌。
【经文】“须菩提！若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名‘如来’。”
【释经】须菩提！如果有人说：“如来这样来，这样去，这样坐，这样卧”。这种人，不能理解我所说经典的含义。为什么呢？真正的“如来”，没有从任何地方来，也没有去任何地方，所以称为“如来”。
【说明】佛陀所说“如来”一词的含义，不是只有一义，而是有多义。在《金刚经》中，佛陀对“如来”一词的说明如下：
(一)“佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”(CBETA,T08,no.235,p.749,a23~25)。
(二)“如来者，即诸法如义。”(CBETA,T08,no.235,p.751,a26~27)。
(三)“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”(CBETA, T08, no.235, p.752, a17~18)。
(四)“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”(CBETA, T08, no.235, p.752, b4~5)。
众佛友！当然在别的经中，佛陀也开示有关“如来”其他层面的含义，我们都当一一深入观照、体会。因为，现在我们在讲《金刚经》，所以，我只就《金刚经》的经文来谈“如来”一词的含义。希望佛友们可以循文见义，解如来实相。
“若见诸相非相，则见如来”。依我的理解，这句经文的意思是：“如果能照见诸相及其非相，则见如来”。
举例说明：当您照见佛陀在什么情况下，会以三十二相的方式出现，又照见佛陀在什么情况下，不会以三十二相的方式出现，这时，您才能真正瞭解如来的相。
如《地藏菩萨本愿经》载：“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩訶萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山、林、川、原、河、池、泉、井，利及于人、悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度，非但佛身独现其前。”
从经文中我们知道，如来非只有一种身相。因此，如果您能知道什么情况下如来会现这种身相，什么情况下不会现这种身相，那您就知道什么是佛陀了。这，就是如来身。
众佛友！我们末法众生，为什么大部份的人，都无法看到佛陀现三十二相，八十种好的佛身相呢？
那是因为我们的根基，不适合这种以佛身相的因缘来度化。为什么呢？因为我们的个性，刚强难化，难调难伏，就算真地看到佛以三十二相身现前，都还会起邪见恶念来对待，不能以清净心、柔软心，来接受佛陀的帮助。为什么如此说我们自己呢？
因为，当我们遇到善知识时，都是用自己自以为是的标准在衡量对方。可知，当我们遇到佛以三十二相身出现时，也是会以同样的习惯，自以为是的标准在衡量对方。
当我们遇善知识时，就算愿意听闻佛法，也往往对其教法不恭敬，还希望有更简单、更容易、更不需要修行就可以成就的方法。
因此可知，当我们遇到佛陀出现时，也还是会以同样的习惯，对其教法不恭敬，还希望有更简单、更容易、更不需要修行就可以成就的方法。所以，就学不到佛陀的法了。其实，佛陀不论如何教我们，都一定是最简单，最容易的了。
当然，还有很多原因，造成佛陀无法以三十二相身来度我们。请众佛友自行去参究。如此，自己就能慢慢反省自己，改进自己，将来就有机会遇到佛陀以三十二相身来度我们。
好了！众佛友，今天因为网路断线的因缘，所以耽误了一些时间，又现在我要出门了，所以得下课了。
祝大家进步，直趣无上解脱自在！
(注：已经慧祥法师初次校正。)
