出声念佛好，还是不出声念佛好？

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十)
 
 
    问：出声念佛容易摄心，但在吸气时声音会变得很小，这样摄耳谛听，时而能听到，时而听不到，虽然说可以去听心中生起的佛号，但也容易受其扰乱。请问老法师有没有好办法？

    答：古来祖师大德教给我们念佛方法，许许多多人都学习，很有效果。这个方法，佛号从心生，我们常讲，心里头要有佛，这真正是根，口里面念出来，耳听进去，听自己念的这个佛号声音，容易摄心，摄心就是什么？不打妄想。你看很多人是口念弥陀心散乱，口里念着佛，还要胡思乱想，这叫不能摄心，这是把念佛的功夫破坏了，古大德所谓的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。所有一切法门，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门道、门径，修什么？统统修清净心，这一定要懂得。

    所以佛在《般若经》上讲“法门平等，无有高下”，方法虽然不同，统统要把心念到清净，就是念到妄想分别执着统统都没有了，那就叫一心不乱。还有分别执着，没有到这个功夫，偶然达到这个境界，不能够持久，这叫功夫成片。就是功夫断断续续的，再加功用行才能把烦恼伏住，妄想分别执着伏住，并没有断，但是这个境界就决定可以往生，你念佛的功夫伏得住了。要是断掉的话，那当然功夫就高了，能把这个烦恼习气断掉，生西方极乐世界就不在同居土了，在方便有余土、在实报庄严土，那就高了，所以那是很难达到。可是这功夫成片，我们一般人要真正对于世间，我常讲的名闻利养、五欲六尘能够放得下，人人都可以做得到。所以祖师讲这个法门万修万人去是有道理的，这个话不是假话，你去不了，是因为你对于世缘放不下，一定要放下。

    所以印光大师教我们一个很好的方法，教我们什么？把“死”字贴在额头上。他老人家的关房，苏州灵岩寺，你们到国内观光旅游可以到那边去看看，印光大师当年在世，他这个小关房很小，小佛堂里面就是供的一尊阿弥陀佛像，就一尊，观音、势至都没有，一个香炉，一个供杯，一杯水，很简单。佛像后面贴了一个大字，他老人家自己写的“死”字。你要想到我要死了，你还有什么放不下的？哪样东西你能带去？这是念佛功夫得力的秘诀，很好的办法。我在澳洲的佛堂跟在新加坡的佛堂也挂了一个“死”字，常常想到这个。我们在这个世间，把这个世间当作旅馆来住，不要以为这是我的家，这是我所有的，你一所有西方世界就去不了。我这里什么都没有，用的东西可以用，心里头不要有“这是我的”，那就坏了，那就走不了了。

    这个道场是我的，死了以后怎么办？这个道场里面没有男女婚配，你到这个地方来，往生你得不到人身，可是有老鼠、有蟑螂，你一投胎就变这个，你不离开这个道场，那麻烦就大。人不可以有嗜好，什么都得放下。喜欢经书的，将来死了以后，经书里头有蛀虫，就会变那个东西；喜欢它，离不开，你说这多麻烦。所以《金刚经》上告诉我们“法尚应舍，何况非法”，连佛法都不能贪着，何况世间法，要舍得干净。清净心就是佛心，清净心就是法性，这要懂。法性里面本来具足无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，自自然然的流露。

    前年我写了一个短的对联，“慈悲遍法界，善意满娑婆”，这是性德自然的流露，整个宇宙一切剎土众生跟自己是一体，丝毫分别都没有，所以爱心是清净的，是真诚的，是平等的，没有丝毫差别。可是在事上？事上还是不平等，为什么不平等？缘不一样，缘不相同，随缘而不攀缘，理上、心上决定平等，没有一丝毫痕迹。所以摄心念佛，声音大小都没有关系，最重要的是要真正自己能得清净心，以这个为原则。别人用的方法不一定适合我，我的方法也不一定适合别人，每个人根性不相同。所以法没有定法，念佛也没有定法，最重要的信愿行，一心系念，这个重要，这是佛在经上常常教导我们的。你还是受外面干扰，那就还是放不下，干扰是什么？因为你自己还有分别，还有执着，你才会受人干扰，如果你把分别执着都放下了，别人干扰的时候你就不会受。你还会受，总而言之，你还没有放下，也能够提醒自己警觉心，我的功夫还不够。