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造假骗取政府的保险能不能往生?
 
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造假骗取政府的保险能不能往生?

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五) 

    问:这位是台湾的陈居士。他的问题,修行就是改过自新,可是我的过错受制于人而改不了,这样能往生吗?该怎么办?我的过错是我向弟媳要求她开设公司挂名,假装当员工,以参加政府开办的劳工保险。知错后,我向她提过多次要退保,她一直不肯,我除了求她答应以外,还有别的路吗?

    答:这个问题,不能往生。因为你没有想到往生,你没有依照往生经论里面的方法去修学,你念念还留恋在世间,对于世间名利还是放不下,那怎么能往生?真正发愿往生,要把世间事情统统放下,恢复到清净心,这才行。怎么样往生?前面已经说了很多,你都听到了。经上所说的,字字句句都不可以疏忽,特别是《弥陀经》上所讲的“不可以少善根福德因缘,得生彼国”,我们想想,我们这一生当中,这三个条件具不具足?我在讲经时候常讲,什么是善根?善根是能信、能解,我对于净宗法门我一丝毫不疑惑,我能够理解,这是善根。什么是福德?福德是能做、能行,我能够把经典里面的道理,经典的教训,经典的境界,完全落实在实际的生活中,落实在工作里,落实在处事待人接物,这叫福德。信解行证,信解是善根,行证是福德,因缘是讲的增上缘,我们修学的环境。你遇到善知识,遇到善友,有好的修学环境,帮助你理解,帮助你进步,这个很重要。这三个条件具足,哪有不往生的道理?

    可是这三个条件说起来容易,细细想起来真是不容易。这一部《阿弥陀经》看起来很简单,可是看看蕅益大师的《要解》,看看莲池大师的《疏钞》,经好像不难懂,一看到祖师批注,很多地方就不懂。早年《疏钞》我讲过一遍,我还记得总共讲了三百三十多个小时,《弥陀经疏钞》。要像我现在讲《华严经》的速度来讲,这一部《弥陀经疏钞》至少也要讲三年。你要解得深,解得透彻,你才会得受用,你不能理解你就做不到,做不到不得受用,所以一定要懂得理解。经不是读的,读了之后一定要解其义,懂得之后一定要做到,这非常重要。

    今天我们为什么听经不能够开悟?修行不得受用?刚才讲过了,你没有根!为什么从前人得受用?从前人有根,从小学的。再想一想,释迦牟尼佛灭度之后,他的学生真是向四面八方传承如来的教诲,可是几百年之后,只有传到中国的这一支在中国生根,茁壮、开花、结果,其他的都没有了;传到欧洲的,没有了,灭掉了,传到西域的也灭掉了。现在只有中国这一支,西藏的这一支,还有缅甸、泰国、斯里兰卡小乘这一支,其他都没有了。这些原因我们都要去研究,去了解,为什么承传下来,唯独中国无比的殊胜?原因是就像植物一样,它移植到这边来,水土服。水土是什么?孝道!佛法是建立在孝道的基础上。

    代表大乘佛法的四大菩萨,第一个是地藏菩萨,地藏菩萨代表孝亲尊师,就是三福里头的第一福,地藏菩萨代表的。在全世界只有中国,五千年前就重视孝道,所以佛法一来就没有问题,真的是接上了。有孝亲,他才懂得尊师,佛法是师道,师道建立在孝道的基础上。现在我们的佛法修学,只有形式,而没有实质。为什么没有成就?现在孝道也没有了,这个麻烦就大了,怎么修都是假的!你受三皈、受五戒、受菩萨戒,修学什么样的法门都不能成就。什么原因?你没有学过孝道,你起心动念还是在烦恼里面。说到这个地方,今天全世界整个世界的动乱,原因是什么?孝道没有了,人不孝父母,还有什么事情不敢做的,这是整个社会动乱的根源。

    所以我们今天《弟子规》的教学,《十善业》的教学,我们向全世界推动。这个月底我要到巴黎联合国教科文总部,给他们开个会议,我就是把这个东西介绍给联合国,因为联合国它寻求世界和平,希望化解冲突,希望全世界都能安定和平,找不到方法。他们的和平工作正式提出来是七0年,到今年三十五年了。我参加了几次会议,在会议上提出这个问题,他们对我这个提示很重视,所以这次邀请我去跟他们最高的领导人面对面的跟他们见面。我们希望联合国真的有这个缘分,把《弟子规》向全世界,男女老少,各行各业,大家一起来学,这个社会就有救了。

    所以人家问我:净空法师,你这是什么教育?我说我这个教育叫补缺教育。现在社会教育大家好像感觉到很兴旺,教育里头缺什么东西?缺“德”,没有道德这个学科,缺少道德。我今天提倡的叫道德教育,所以叫补缺,补你们学校教育缺的这门课,希望联合国出面来做补缺的教育。一切教育里头都重视伦理道德,这社会就安定了,冲突自然化解,不是难事,要教!不教人家怎么会?《弟子规》的教学,你们看看每一场上课的时候,听众里头就有很多人在流眼泪,就有很多人受感动。可见得《三字经》一开头讲的话正确的,“人之初,性本善”,人性本善;大乘教里面,佛说“一切众生,皆有佛性”,这就是教育的根本的理念。为什么要教?就是依据这两句话,人性本善。他为什么不善?没人教他,他就受外面环境影响,学坏了;要有人教,他会回头,他知道他自己做错,他知道忏悔,回头是岸,所以不教不行。

    释迦牟尼佛我们知道他是王子出身,他知道社会问题的严重,做国王能不能解决?不能解决。这就是教化众生这个事情,化解冲突,真正落实到安定和平,政治做不到;武力也做不到,经典上记载,释迦牟尼佛十几岁的时候,武艺超群,做不到;到最后统统他都放下了,他来搞社会教育工作。你看从三十岁,为我们示现证道,证道之后就传道,传道就是教学。教了四十九年,他老人家是七十九岁圆寂的,我们中国人讲虚岁八十岁,七十九岁走的。说法四十九年,讲经三百余会,教学!教学重要,一生从事于教育工作,他所教的他全部都做到了;他教我们看破、放下,他自己真的看破,真的放下了。一生教学都是义务的,没有向学生收学费,没有,全是义务。不分国家,不分族群,不分宗教,我们在大乘教里面看到,很多宗教徒都来跟他学,那就是佛的学生。佛学生里面有婆罗门、有印度的瑜伽、数论,那些宗教徒都跟释迦牟尼佛学。所以,只有教育这个方法才能化解冲突。

    冲突从哪里化解起?首先从家庭,你看看现在离婚率多高?这是严重冲突。夫妇冲突,父子冲突,兄弟冲突,那个社会还会有太平日子过吗?根在这个地方。中国这个几千年来,社会安定,虽然改朝换代,那都是很短的时期,很快就恢复到正常。靠什么?靠教育。中国教育的特色在家庭,从前是大家庭制度,这是现在人没有法子想象到的。在中国过去,三代同堂少,四代、五代多,所以一个家族,人少的都几十人,人多的几百人。我们在历史上看到,真正大家庭有一千多人,那个家长要管这一千多人,不是容易事情。他用什么管?用教学,自己现身说法,自己做大家的榜样,个个都服,这是中国家庭的特色。教的是什么?给诸位说,就是《弟子规》。

    所以《弟子规》是家庭教育,不是学校课本。你看中国古人家训(家规),每个家族都有,《弟子规》是中国几百家的家训的集大成。把精华的地方统统取出来,以孔夫子的教诲作为纲领,“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”,以这一句经文作为纲领。所以它全文分为七段,第一段是孝,第二段是弟,第三段是谨,再来是信、爱众、亲仁,最后是学文。编得好!文字简要详明,全文一千零八十个字,三百六十句,一句三个字,好念。所以再大的家庭,再复杂的群众,只要你把《弟子规》教好了,人要不要管?不要管。为什么?个个都会自己管自己,都管得很好。

    所以从前学校教育是家教的延续,社会教育是这个教育的扩大。佛教来了,佛教的教学才达到人生真正的圆满,因为世间教育是讲一生,佛教讲到来生,讲到后世,真正到圆满。所以我说中国是四个教育,家庭教育、学校教育、社会教育、佛教教育,这个不能不懂。要拯救今天这个世界,你要不把这四种教育搞清楚、搞明白,认真努力去做,实在想不出第二个办法。我们每个人都要努力,我们自己做到了,就是教化众生。为什么?别人看到了他受感动,他就会向你学习。所以劝同学们认真学《弟子规》,你的问题都解决了。
 


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