修学的基础—一 海涛 辑

1.如何具有信心、大悲心、利他心和聪慧呢？这正是我们要修学之处。

2.所谓的精神导师，若不修持佛法来修炼自身，是不能领悟佛法乃离于宗派之分的，他们用大偏见彼此攻讦。既然所有的佛乘都是有效的，我们就不要涉入口舌是非，而能坦然安住。

3.人们似乎只专注在发财上，而不把修持佛法当成重心。当你死去时并不能把财富带走，所以应当确保不堕入下三道才是。

4.一个真正的修行者，他的言行若符合正法，应能：

一、以聪慧解脱自身；二、以信心调伏内心；

三、以听闻法教来斩断谬见；四、能拋却世俗考量；

五、将心融入佛法之中；六、以闻思来完备智慧；

七、以口诀来定心；八、用见修来获得最后的定力。

5.然后，你必须：

一、确信将自心与佛法融合在一起。

二、须确信你的修行能成为真正的佛法。

三、须确信你的佛法能成为真正的修道。

四、须确信你的修道能净除迷惑。

五、须确信你的迷惑能破晓为智慧。

6.当你了知如何将所有法教精简为同一法乘后，了悟而离于一切取、舍时，那时你的修行便成为真正的佛法。

7.当你坚毅地修持佛法时，始终将任何身、语、意的善根都转向利他是必要的。

8.首先，慢慢地在最细小的行为上如是修习，假以时日，检查自己是否仍受到自私自利的染污。如果你仍保有丝毫的自私之心，就无法成功。确信要不受到任何私心的染污。

9.修习他人之苦的负荷由自己来承担。不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰坏，都已经是过眼云烟了。不要预料未来的痛苦。

修学的基础—二 海涛 辑

1.要不断地修习对轮回的出离心。首先修习视所有众生如己。修习觉受他人之苦是你自身之苦，接着修习珍爱众生更胜于己。

2.为了自、他的利益，永远摒弃轮回之苦。虽然从无始以来已经投生过这么多次，但我们却未成就自己和他人的福祉，现在，就这个人身，我们应该要完成自、他的利益。

3.不管你到哪里，心念菩提心，永不离开菩提心。修习大悲心，不由自主地要为了他人福祉而行。

4.生起菩提心是所有佛法修行的根本，修习一切言行皆是为了利益众生。佛弟子应双跏趺，并以悲心为了自利、利他而受持菩提心戒。

5.大乘一词纯粹是指珍爱他人更胜于己，大乘从未说只追求自己的快乐而无视他人的痛苦，或认为自己是比较重要的。因为大乘意指以无私悲心珍爱一切众生。

6.如果你用慈、悲、菩提心来锻炼自心，就不会投生在下三道。而且，从此刻起就永不会退转。这点即是我的口诀。

7.不管你做什么，要修习是为了众生而做：视他人更重于己。藉此修习你将获得许多功德，例如具有不坏的三昧耶和誓戒。

8.除非你生起菩提心，否则无法成佛，即便拥有咒力、神力也不行。所有共与不共的成就，皆来自自身菩提心的生起，这点即是我的口诀。

9.修持佛法时，有四事必须舍离：

一、若你不忆念死亡，你会发现毫无时间修行。

二、若不信业报，你将不会舍离不善，你会发现毫无机会获得较高的投生和解脱。

三、若你不畏惧轮回的痛苦也毫无出离心，你在修行获得解脱上不会成功。

四、若你只想为自己获得解脱和救度，而不生起为了他人之故而成佛的愿心，你将毫无机会获得究竟佛果。

修学的基础—三 海涛 辑

1.修行的顺缘：

一、闻、思、修是佛法修行的根本支架。

二、精进、信心、信任是佛法修行的命桩。

三、智慧、戒律、善良是佛法修行的三大特质。

四、不执着、不攀缘、不固着是佛法修行的三大和谐要素。

2.修行的逆缘：

一、无聊的闲扯、逗闹、调笑，三种对禅定的障碍，须舍弃。

二、亲戚、朋友、弟子，三种佛法修行的转移，必须舍弃。

三、财物、经商、享受，是三种佛法修行的散漫，必须舍弃。

四、获利、名声、荣誉，是三种佛法修行的链桩，必须舍弃。

五、睡眠、懒散、怠惰，三种佛法修行的头号大敌，须舍弃。

六、最大的过患是被劝阻修行。

3.如何转离对此生的顾念？须具备四种不回。

一、藉由忆念死亡，你不会落回对此生的顾虑之中。

二、藉由培植十种善行的业报，你不会落回下三道。

三、藉由培植慈悲，你不会落回下乘。

四、藉由禅修空性，你不会落回轮回之中。

◎当你修持佛法时，需要将心转离对此生的顾念。

4.转徒劳之事为道用

一、为了利用徒劳的肉体，清净地持守你的戒律。

二、为了利用徒劳的资产，心中抱持菩提心而布施。

三、为了利用徒劳的好缘，累积福德资粮为因，并累积智慧资粮为果。

四、为了利用徒劳的学习，努力在有意义的实修上。

5.修持佛法须具有五种无误之事：

一、必须无误地持守所受的戒律和誓戒。

二、必须永远无误地修持慈、悲与菩提心。

三、当思惟业报的因果法则时，必须无误地遮止最微细的恶行。

四、当观修上师为佛时，必须无误地一直观想他在你的顶轮上。

五、你必须无误地思惟万法为空。