菩萨圆满无碍法门—一 海涛 辑

1.复次善男子！菩萨成就十种法，修力圆满。何等为十？

一、云何菩萨他不映蔽修力圆满？谓此菩萨一切外道诸异论者不能映蔽，是名他不映蔽修力圆满。

二、云何菩萨不被摧伏神力圆满？谓此菩萨诸有情中，终无有能摧菩萨力，是名不被摧伏神力圆满。

三、云何菩萨于福德力修习圆满？谓此菩萨修习一切世、出世间所有福德、菩提资粮悉皆积集，无有少分不圆满者，是名菩萨于福德力修习圆满。

四、云何菩萨于般若力修行圆满？谓此菩萨于诸佛法以正般若而观见之，唯除如来一切种智，非不已证，非不了知，是名菩萨于般若力修习圆满。

五、云何菩萨于眷属力同得圆满？谓此菩萨所有眷属于戒及见、威仪、净命皆悉圆满，所有眷属一切皆同菩萨所行，是名菩萨于眷属力同得圆满。

六、云何菩萨于神通力修得圆满？

(一)谓此菩萨神通胜力超诸世间及彼二乘神通境界，菩萨乐欲于一毛端安赡部洲乃至四洲，若千世界、二千、三千、大千世界。

(二)又复菩萨乐欲于一微尘量中安处无量殑伽沙界，如是世界若二、若三、若四、若五，或十、二十、三、四、五十，乃至不可说不可说不可说殑伽沙界，安置于一极微尘中。其微尘量不增不减，彼诸世界于一微尘中，各各安处不相障碍，其中有情亦无娆乱迫迮之相。是名菩萨于神通力修得圆满。

七、云何菩萨于自在力修得圆满？谓此菩萨意所乐欲七宝充满大千世界，饶益有情，乃至乐欲种种诸宝于不可说不可说界皆得充满。是名菩萨于自在力修得圆满。

八、云何菩萨于总持力而得圆满？谓此菩萨乃至闻于所不可说不可说数诸佛土中一切如来演说正法，义句有异，名理不同。菩萨能于一剎那中若一腊缚、一牟呼栗多，于义句名理领受了知并能修习。是名菩萨于总持力而得圆满。

菩萨圆满无碍法门—二 海涛 辑

九、云何菩萨无能改易神变威力圆满？谓此菩萨所有神变，唯除如来．应．正等觉，一切有情终无有能改易菩萨。是名菩萨得无改易神变威力圆满。

十、云何菩萨得不违越教力圆满？谓此菩萨所有教敕言无有二，有情信顺、无违越者，唯除方便、善巧、利乐。是名菩萨得不违越教力圆满。

◎善男子！菩萨成就此十种法，修力圆满。

2.复次善男子！菩萨成就十种法，得智圆满。何等为十？

一、云何菩萨于补特伽罗无我智圆满？

(一)谓此菩萨随诸蕴相观见生起，又于诸蕴观见灭坏。菩萨正观诸蕴生时性不坚固，无实所作，即是空性；及正观察诸蕴灭时体性破坏。

(二)菩萨如是思惟：「诸蕴毕竟无我，亦无有情、无有命者、无养育者、无补特伽罗。愚夫异生执着于我。」

(三)如是思惟：「蕴即非我，我即非蕴，然诸蕴中妄执有我，不能了知真实法故，生死流转犹如旋轮。」菩萨如实了知诸法，是名菩萨于补特伽罗无我智得圆满。

二、云何菩萨于法无我智得圆满？

(一)谓此菩萨如实了知增益、损减诸法体性。

(二)菩萨又复如是思惟：「法之与名更互为客，但由虚妄分别安立法及名字，俱无自性，依想心量，及随世俗法及名字更互为客，非无有体及以作用，此依他缘说有法性，待他众缘而得起故。」

(三)菩萨如实了知一切待缘而起，缘尽而灭。是名菩萨于法无我智得圆满。

三、云何菩萨于无限量智得圆满？谓此菩萨无限量智非初剎那起，后剎那不起；非此方起，余方不起，以无碍智于一切剎那、一切方所，而常相续，恒遍起故。是名菩萨于无限量智得圆满。

菩萨圆满无碍法门—三 海涛 辑

四、云何菩萨于三摩地所行境界智得圆满？

(一)谓此菩萨能悉了知二乘所得诸三摩地，能悉了知菩萨所得诸三摩地，及能了知一切如来诸三摩地。

(二)又此菩萨亦能了知二乘修习住三摩地及三摩地所行境界，亦能了知一切菩萨住三摩地及三摩地所行境界，亦能了知如来所住诸三摩地及三摩地所行境界。

(三)以如来力加持菩萨故，能了知佛三摩地。

(四)菩萨若以自所成就异熟果智，即不能知佛三摩地；以自成就异熟果智，能悉了知余三摩地。是名菩萨于三摩地所行境界智得圆满。

五、云何菩萨修神变智而得圆满？谓此菩萨能正了知声闻神变，能正了知缘觉神变，能正了知菩萨神变，何况一切有情所有神变而不能知！是名菩萨修神变智而得圆满。

六、云何菩萨不摄取智修习圆满？谓此菩萨所成就智，一切外道及诸恶魔、声闻、缘觉不能摄取，是名菩萨不摄取智修习圆满。

七、云何菩萨观有情所行智得圆满？

(一)谓此菩萨以清净智观有情界，见有情中或未发菩提心，或已发菩提心，或未得菩提心，或已得菩提心，

(二)或住初地乃至十地，或已现等觉，或正现等觉转*轮时，

(三)或于所化一切已办入般涅槃，

(四)或有声闻乘般涅槃时，或有辟支佛乘般涅槃时，

(五)或生善趣或生恶趣││菩萨悉见。是名菩萨观有情所行智得圆满。

八、云何菩萨于无功用智得圆满？

(一)谓此菩萨行、住、去、来若动若寂，任运常起无功用智。如人睡眠出息、入息而无功用。

(二)应知菩萨无功用智亦复如是，于一切境智起无碍。是名菩萨于无功用智得圆满。

菩萨圆满无碍法门—四 海涛 辑

九、云何菩萨诸法相智修得圆满？谓此菩萨了知诸法皆同一相，谓能了知一相、无相及诸幻相、妄分别相。是名菩萨诸法相智修得圆满。

十、云何菩萨出世间智修习圆满？谓此菩萨得无漏智，超过一切世间诸智，是名菩萨出世间智修习圆满。

◎善男子！菩萨成就此十种法，得智圆满。

3.复次善男子！菩萨成就十种法，得如大地。何等为十？

一、云何菩萨广大无量？犹如大地周遍，广大无有边量。菩萨如是，周遍广大，福智资粮无有限量。是名菩萨得广大无量。

二、云何菩萨为一切有情之所受用？譬如大地为种种资具一切有情之所受用。菩萨如是，摄取彼彼布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜等种种资粮，为诸有情之所受用。是名菩萨为一切有情之所受用。

三、云何菩萨舍离恩怨？善男子！譬如大地平等载育，无恩无怨、无瞋无喜种种之想。菩萨如是，于有情中无有恩怨，不生瞋喜。是名菩萨舍离恩怨。

四、云何菩萨普能承受大法云雨？譬如大地普能承受广大云雨，悉皆含容。菩萨如是，承受如来发起广大善法云雨，能忍能持。是名菩萨普能承受大法云雨。

五、云何菩萨为诸有情之所依止？善男子！譬如大地为诸有情来去所依。菩萨如是，平等普为一切有情往于善趣及向涅槃之所依故。是名菩萨为诸有情之所依止。

六、云何菩萨为诸善种之所依处？善男子！譬如大地能为一切种子依处。菩萨如是，能为有情一切善法种子依处。是名菩萨诸善种子之所依处。

七、云何菩萨如大宝器？善男子！譬如大地为诸宝器，能现种种诸珍宝故。菩萨如是，能现种种诸功德宝。是名菩萨如大宝器。

菩萨圆满无碍法门—五 海涛 辑

八、云何菩萨如大药器？善男子！譬如大地一切诸药依之出现，能除世间一切诸病。菩萨如是，诸大法药依之而出，所现法药能灭世间烦恼诸病。是名菩萨如大药器。

九、云何菩萨得不倾动？善男子！譬如大地非蚊、蚋等力所亏损，世间诸风不能摇动。菩萨如是，不为一切有情内、外苦恼之所倾动。是名菩萨得不倾动。

十、云何菩萨得不惊怖？善男子！譬如大地若有诸龙及诸兽王，哮吼音声无有惊怖。菩萨如是，闻彼诸魔、一切外道哮吼音声，不生怖畏。是名菩萨得不惊怖。善男子！菩萨成就此十种法，得如大地。 以上讲义内容整理自《宝雨经卷第三》

※《宝雨经》法语选粹

1.云何菩萨能修慈悲？

一、善男子！谓诸菩萨于闲静处独处宴坐，端身舒缓，结加趺坐；现前观察，心极厌离；安住正念，心不外缘，作是思惟：「诸有情辈多起瞋害，作不善业。

二、复常亲近不善丈夫，无状于我起怨雠想，或于过去、或于未来、或于现在起如是业。我意令彼一切有情所起瞋害皆得断除，令彼坐于菩提道场。」如是之事不唯言说，实是菩萨甚深意乐，随顺思惟！是名菩萨能修慈悲。

2.菩萨成就十种法，生清净佛剎。何等为十？

一者、成就于戒，无缺、无杂，戒无点污，戒得清净；

二者、为一切有情心得平等；

三者、以能成就广大善根；

四者、于利养名称、恭敬赞叹心常舍离，无所染着；

五者、得清净信，心无疑惑；

六者、常修精进，离懈怠心；

七者、能入寂定，无散乱心；

八者、能得多闻而无恶慧；

九者、成就利智，非钝根性；

十者、有慈悲性，无损害心。