菩萨的修行—一 海涛 辑

1.修行是坚苦卓绝的事，没有长期奋斗，不会有甚么成果。所以古德常说：「修行、学佛，乃大丈夫事！」

2.不论何时何地，我们都可以训练自己成为一名菩萨勇士。我们的工具就是六度：

一、布施是放下自我，给人温暖、慈爱。

二、忍辱让我们不受伤害，也能保护众生。

三、持戒是下定决心不做伤害自己、他人的行为。

四、精进是永不放弃的勇气。

五、禅定是以坚定和柔软的心态训练自己回到当下。

六、智慧是培养一颗开放而又能如理思惟的心。

◎借着菩萨的六波罗蜜，我们能学会如何渡到彼岸，同时也要尽力帮助那些我们能帮助的人。

3.勇士的修行，其心态是全然的开放，其心胸是全面的开阔；也就是毫无隐藏、毫不保留地体验每一样事物，而永远不退缩到自我之中。

4.如果你已经立下了菩萨宏愿，就要以菩提心做为生活行事的准则，培养四无量心——慈、悲、喜、舍。有了这些修持方法的帮助，我们才能够在混浊的恶世里屹立不摇。

5.菩萨——那些修持大乘之道的修行者——的见地，是放下「自我真实存在」的概念。一旦「我执」不再存在，就不会有贪、瞋、痴、慢或疑(忌妒)。

6.大乘佛教包含了无数甚深的教法，但它们精髓全都在于修心——去除心的执着与瞋恨，去除障蔽它、使其无法清晰感知的一切，以及回向所有善业之果来利益一切有情众生。

7.求取证悟之心，也就是菩提心，即所作所为都是为了一切有情众生之故——不论是礼拜、念诵咒语，或生起一个善念，都是为了一切有情众生。

8.为了利益他人而成佛，乃是最殊胜珍贵的愿望。

菩萨的修行—二 海涛 辑

1.菩萨修行的精髓就是活着而没有任何自欺。在菩提心的修炼之中，最基本的事就是留意自己的一言一行。

2.为了获得短暂的和究竟的安乐，你首先要生起菩提心的发心，也就是为了一切有情众生而获致证悟的心，而此一菩提心源自于慈悲。

3.为了证得菩提，我们必须结合善巧方便与智慧：修持六波罗蜜和了悟空性。

4.不论身在何处，不论所做所为，时时保持观照和警觉，自问：「我的心的状态是什么？」并去利益他人乃是菩萨的修行。

5.为了解除无量众生的痛苦，把所有功德回向给一切众生，使其远离痛苦，愿其获致证悟，乃是菩萨的修行。

6.仰赖善知识能让一个人的过失逐渐消失，增长良善品质。视善知识比自己的身体更珍贵，乃是菩萨的修行。

7.善知识能帮我们把心转向内在，发现自己的缺点，加以根除，并发展你所有本俱的良善品质，少欲、知足，如此我们的修行将与日俱增。

8.反之，结交损友会让我们三毒更强盛，闻、思、修则退减，慈与悲则消失。避免不适合的朋友，乃是菩萨的修行。

9.《贤愚经》记载：切勿轻忽微小之善行，认为它们无所助益；因为假以时日，滴水将溢满巨壶。

10.即使你每天只修行一个小时，但只要怀着信心和热忱来修行，良善的品质将逐渐增长。规律地修行能够轻易转化你的心。从了解世俗谛，你终将全然地确信胜义谛的意义。

11.如果没有克服自己的瞋恨，愈去和外在的敌人交战，敌人的数量就愈多。因此，用慈悲的军队来调伏自心，乃是菩萨的修行。

12.若不检视自己的过失，虽然表面上是修行者，但行为可能违背佛法。因此，不断检视自己的过失并加以弃绝，乃是菩萨的修行。