三宝的特质

葛印卡 
以下文章原刊于乌巴庆期刊

　　葛印卡老师讲
　　佛陀的跟随者皈依三宝：佛(Buddha)法(Dhamma)僧(Sangha)。
　　佛陀自己如何定义三宝呢？
　　乔达摩佛陀曾经这样定义佛：「佛对整个痛苦的领域具足辨识智，了知所有痛苦的生起和熄灭。他已从内心的不净杂染中完全解脱出来，非常的纯净，不再受生死轮回。」
　　佛陀必定具有下列的特质：
　　他是极尊贵者(bhagava)，已去除了所有贪嗔痴，过着解脱自在的生活。
　　他是仇敌的征服者(arahato)，因为他已歼灭了所有内心的敌人－不净杂染。
　　他透过自己正确的努力成就正等正觉(samma sambuddho)，是一位彻底的觉悟者。
　　他的智慧和行为都完美无缺。(vijja-carana-sampanno)
　　他的身口意完全纯净，已到达究竟真理的彼岸。(sugato)
　　他经由亲身体验了知了世间的实相。(loka-vidu)
　　他是可教化众生无与伦比的调教者。 (anuttaro purisa-damma-sarathi)
　　他是天神和人类的导师。(sattha deva-manussanam)
　　任何人只要有这些特质都是佛陀。任何一位佛陀都有这样的特质。佛陀不是一个特别的人的名字，也不是团体或宗派的名字。佛陀还有很多其它的称号，以彰显他的特质，例

如：世尊(bhagava)，征服者(jina)，大勇(maahavira)，无所不知者(sabbannu)，真理发现者(如来tathagata)，十力拥有者(dasa-bala)，去除所有不净杂染者(漏尽者khinasavo)

，大慈大悲(maha-karuniko)，出离激情(vita-rago)，无嗔(vita-doso)，无痴(vita-moho)，无贪(vita-tanho)，真理体验者(sacca-dassi)，涅槃体验者(nibbana-dassi)，法的

具体实践者(Dhamma-kayo)，以及其它许多的名号。
　　所有这些名号代表了佛陀的特质，特性，因此它们是普遍共通的，与任何宗派毫无关系。这样的觉者如是教导正法(Dhamma)：
　　这就是戒(sila)，这就是定(samadhi)，这就是慧(panna)。
　　戒完善了，对定很有帮助。
　　定完善了，对慧很有帮助。
　　慧完善了，心就完全由不净杂染中解脱出来。
　　佛陀教导的正法有下列的特性：
　　已详尽地解释说明。(svakkhato)
　　在现世即可亲身体证。(sanditthiko)
　　能显现立即的成效。(akaliko)
　　欢迎每个人来亲自体验。(ehi-passiko)
　　能带领人每一步都趣向解脱的最终目标。(opanayiko)
　　有一般智能的人都能亲身体证。(paccattam veditabbo vinnuhiti)
　　法不是宗派。它有很多不同的名字：永恒的法(esa dhammo sanantano)；八圣道(ariyo atthangiko maggo)；真实法(saddhammo)；清净法(visuddhi-dhammo)；引领通往解脱

的法(vimutti-dhammo)；神圣的法(ariyo-dhammo)；无瑕的法(sukka dhammo)；最高的法(aggo dhammo)；古老的法(purano dhammo)。
　　佛陀所描述的僧伽，是依循他的教导而实践法的那些人，他们是已成就预流果(须陀洹 stream-enterer)、 一来果(斯陀含 once-returner)、 不还果(阿那含 non-returner)

或已完全觉悟的人(阿罗汉 fully enlightened one)。这并不是一般凡夫的团体。
　　如同佛陀和正法，僧伽也有一些共通的特质：
　　值得邀请(ahuneyyo)；值得热忱款待(pahuneyyo)；值得供养(dakkhineyyo)；值得合掌行礼(anjali-karaniyo)；有殊胜的功德(anuttaram punnakkhettam)；温和，宁静

(danto, santo)，远离激情，无可嫌责(virajo, vimalo)；冷静沉着，心不散乱(nippapanco)。
　　当我们寻求三宝的庇护，礼敬佛法僧的时候，我们要记得他们的特质，并且努力在自己身上培养这些特质。
　　过纯净的生活，才是正确的礼敬佛陀
　　
　　只有当我们实践以下的行为，才是真正的尊崇佛陀：
　　不杀生。
　　不偷盗。
　　避免不正当的性行为。
　　避免说谎、背后中伤、造谣诽谤、粗暴尖刻、言不及义等言语。
　　不饮酒或服用麻醉药物。
　　不从事贩卖武器、酒、毒品、肉类及动物等不如法的贸易。
　　舍离恶意、激情、愤怒的思虑。
　　随时注意自然正常的呼吸。
　　觉知当内心生起不净烦恼时所造成的身体感受。
　　藉由身体的感受了知身心现象无常的本质。
　　自知自证：所有的感受不论多么愉悦，本质上都是无常的，也终究是苦的。
　　要对愉悦的顺畅流动，以及全身上下的微细震动有所警悟，了解到贪爱它们是可畏可怖的，会使痛苦之轮不停的转动。
　　自知自证：在因缘所生的身心现象中，所谓「我」「我的」「我的灵魂」等概念，其实是虚构不实的。
　　自知自证：六根(眼耳鼻舌身意)及其所缘(色声香味触法)都是无常的，是苦的起因，是无牢、无实、无有坚固的。
　　在了解六根及其所缘的无常、苦、无有坚实之后，对贪爱、嗔恨和愚痴要能保持完全的客观。
　　保持平等心以去除累积的旧业习，观察身体感受的无常(anicca)以避免产生新的业习。
　　无论在站立、行走、饮食、沐浴，入睡或清醒等一切状态下，都要保持正念(觉知sati)，时时彻知无常(正知sampajanna)。
　　透过精勤不懈地修习正念正知，实际体验预流者的境界，并进而自知自证：预流、一来、不还及完全觉悟等各阶段的道与果。
　　过着慈(loving-kindness)、悲(compassion)、喜(sympathetic joy)、舍(holy detachment)的生活；并且不断地利益一切众生。