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三宝的特质

葛印卡 
以下文章原刊于乌巴庆期刊

  葛印卡老师讲
  佛陀的跟随者皈依三宝:佛(Buddha)法(Dhamma)僧(Sangha)。
  佛陀自己如何定义三宝呢?
  乔达摩佛陀曾经这样定义佛:「佛对整个痛苦的领域具足辨识智,了知所有痛苦的生起和熄灭。他已从内心的不净杂染中完全解脱出来,非常的纯净,不再受生死轮回。」
  佛陀必定具有下列的特质:
  他是极尊贵者(bhagava),已去除了所有贪嗔痴,过着解脱自在的生活。
  他是仇敌的征服者(arahato),因为他已歼灭了所有内心的敌人-不净杂染。
  他透过自己正确的努力成就正等正觉(samma sambuddho),是一位彻底的觉悟者。
  他的智慧和行为都完美无缺。(vijja-carana-sampanno)
  他的身口意完全纯净,已到达究竟真理的彼岸。(sugato)
  他经由亲身体验了知了世间的实相。(loka-vidu)
  他是可教化众生无与伦比的调教者。 (anuttaro purisa-damma-sarathi)
  他是天神和人类的导师。(sattha deva-manussanam)
  任何人只要有这些特质都是佛陀。任何一位佛陀都有这样的特质。佛陀不是一个特别的人的名字,也不是团体或宗派的名字。佛陀还有很多其它的称号,以彰显他的特质,例

如:世尊(bhagava),征服者(jina),大勇(maahavira),无所不知者(sabbannu),真理发现者(如来tathagata),十力拥有者(dasa-bala),去除所有不净杂染者(漏尽者khinasavo)

,大慈大悲(maha-karuniko),出离激情(vita-rago),无嗔(vita-doso),无痴(vita-moho),无贪(vita-tanho),真理体验者(sacca-dassi),涅槃体验者(nibbana-dassi),法的

具体实践者(Dhamma-kayo),以及其它许多的名号。
  所有这些名号代表了佛陀的特质,特性,因此它们是普遍共通的,与任何宗派毫无关系。这样的觉者如是教导正法(Dhamma):
  这就是戒(sila),这就是定(samadhi),这就是慧(panna)。
  戒完善了,对定很有帮助。
  定完善了,对慧很有帮助。
  慧完善了,心就完全由不净杂染中解脱出来。
  佛陀教导的正法有下列的特性:
  已详尽地解释说明。(svakkhato)
  在现世即可亲身体证。(sanditthiko)
  能显现立即的成效。(akaliko)
  欢迎每个人来亲自体验。(ehi-passiko)
  能带领人每一步都趣向解脱的最终目标。(opanayiko)
  有一般智能的人都能亲身体证。(paccattam veditabbo vinnuhiti)
  法不是宗派。它有很多不同的名字:永恒的法(esa dhammo sanantano);八圣道(ariyo atthangiko maggo);真实法(saddhammo);清净法(visuddhi-dhammo);引领通往解脱

的法(vimutti-dhammo);神圣的法(ariyo-dhammo);无瑕的法(sukka dhammo);最高的法(aggo dhammo);古老的法(purano dhammo)。
  佛陀所描述的僧伽,是依循他的教导而实践法的那些人,他们是已成就预流果(须陀洹 stream-enterer)、 一来果(斯陀含 once-returner)、 不还果(阿那含 non-returner)

或已完全觉悟的人(阿罗汉 fully enlightened one)。这并不是一般凡夫的团体。
  如同佛陀和正法,僧伽也有一些共通的特质:
  值得邀请(ahuneyyo);值得热忱款待(pahuneyyo);值得供养(dakkhineyyo);值得合掌行礼(anjali-karaniyo);有殊胜的功德(anuttaram punnakkhettam);温和,宁静

(danto, santo),远离激情,无可嫌责(virajo, vimalo);冷静沉着,心不散乱(nippapanco)。
  当我们寻求三宝的庇护,礼敬佛法僧的时候,我们要记得他们的特质,并且努力在自己身上培养这些特质。
  过纯净的生活,才是正确的礼敬佛陀
  
  只有当我们实践以下的行为,才是真正的尊崇佛陀:
  不杀生。
  不偷盗。
  避免不正当的性行为。
  避免说谎、背后中伤、造谣诽谤、粗暴尖刻、言不及义等言语。
  不饮酒或服用麻醉药物。
  不从事贩卖武器、酒、毒品、肉类及动物等不如法的贸易。
  舍离恶意、激情、愤怒的思虑。
  随时注意自然正常的呼吸。
  觉知当内心生起不净烦恼时所造成的身体感受。
  藉由身体的感受了知身心现象无常的本质。
  自知自证:所有的感受不论多么愉悦,本质上都是无常的,也终究是苦的。
  要对愉悦的顺畅流动,以及全身上下的微细震动有所警悟,了解到贪爱它们是可畏可怖的,会使痛苦之轮不停的转动。
  自知自证:在因缘所生的身心现象中,所谓「我」「我的」「我的灵魂」等概念,其实是虚构不实的。
  自知自证:六根(眼耳鼻舌身意)及其所缘(色声香味触法)都是无常的,是苦的起因,是无牢、无实、无有坚固的。
  在了解六根及其所缘的无常、苦、无有坚实之后,对贪爱、嗔恨和愚痴要能保持完全的客观。
  保持平等心以去除累积的旧业习,观察身体感受的无常(anicca)以避免产生新的业习。
  无论在站立、行走、饮食、沐浴,入睡或清醒等一切状态下,都要保持正念(觉知sati),时时彻知无常(正知sampajanna)。
  透过精勤不懈地修习正念正知,实际体验预流者的境界,并进而自知自证:预流、一来、不还及完全觉悟等各阶段的道与果。
  过着慈(loving-kindness)、悲(compassion)、喜(sympathetic joy)、舍(holy detachment)的生活;并且不断地利益一切众生。

 


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