前 言
‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义’，这是开经偈里面非常重要的启示。今天我们大家都有了闻思的基础，现在就是要进入实修实证。你要解开无上甚深微妙法；你要体证真实义，一定要透过实修实证。佛陀所跟我们启示的不是一条累积知识、知见、常识，做世间学问的世间法；佛陀所跟我们示现的是一条解脱的道路。佛陀以他本身作见证，告诉我们怎么样远离颠倒梦想；告诉我们怎么了脱生死，脱离生死轮迴。解脱道是一条实实在在的道路，它能够让我们大安心、大自在，脱离那些烦恼、不安、苦闷的苦海。我们的禅修，这一次已经算是第三次了。大家都很主动、很积极的想要闻思修证，这相当好！我们的禅修是必须要有闻思的基础。当你建立闻思基础，有正知正见之后；再来，就是进入实修实证。所以我们不是高谈阔论，我们的禅修班是属于高级的禅修班，不同于一般的禅修法。我们的禅修是为了了悟生死大事；是为了解脱生死轮迴，大安心、大自在而来。这些你都要有大丈夫的气魄，大丈夫是没有男女相之分的。大丈夫只是一个形容，你如果有大气魄、大承担，每一个人都有无限的可能。你也不要以为说，我今天是第一次参加，或是我是新生，我是来烧香陪拜。不要看轻自己，只要你能够归零，一步一脚印扎扎实实的跟着做，你随时都有可能开悟，随时都有可能由内心里面的震撼、体悟，而让你脱胎换骨。我的声音不是出自头脑的知见，那是来自灵山的韾音。所以你也要用你的心灵来听，而不是用头脑知见、耳朵来听；你不是在累积一些知见、常识。你现在很重要第一步的工作，就是你要归零。归零——不管你是新修，还是老参，通通要归零。过去的都已经过去了，未来的还没有来，你能掌握的就只有现在、当下。你要见法，也是要归零，清醒明觉的活在当下；你要解脱生死轮迴，也是一样要归零。把那些过去的包袱全部通通放下。你真的能够归零，这就是在大死一番。你要有魄力、要有决心，能够大死一番，你才会真的脱胎换骨啊！如果你的瓶子不空；你的瓶子不净，倒入的法水也会被扭曲、被污染。所以这五天，你就好好的大死一番，归零、身心柔软，把过去的种种都放下。就是现在、当下来实际的体悟、体证，实际的去喝佛陀所给我们的甘露法水。大家心灵的不安、心灵的苦，那都是想要喝到那解脱的甘露法水，只要放下一切的知见，现在你就可以喝到。所以要归零、归零！身心很柔软。我们的禅修不是为了练功夫；不是为了练气功；不是为了求深定。我们的禅修、我们的禅定，是为了让你的心灵能够清净；能够净化。有些宗教把这个过程称为是一种灵修，也就是让我们的心能够清净下来。事实上，清净这只是第一个步骤。因为唯有当你的心净化下来之后，你才能够如实知、如实见；你才能够看到万事万物的本来面目啊！
