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禅修开示 前言
 
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前 言

  ‘无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义’,这是开经偈里面非常重要的启示。今天我们大家都有了闻思的基础,现在就是要进入实修实证。你要解开无上甚深微妙法;你要体证真实义,一定要透过实修实证。佛陀所跟我们启示的不是一条累积知识、知见、常识,做世间学问的世间法;佛陀所跟我们示现的是一条解脱的道路。佛陀以他本身作见证,告诉我们怎么样远离颠倒梦想;告诉我们怎么了脱生死,脱离生死轮迴。解脱道是一条实实在在的道路,它能够让我们大安心、大自在,脱离那些烦恼、不安、苦闷的苦海。我们的禅修,这一次已经算是第三次了。大家都很主动、很积极的想要闻思修证,这相当好!我们的禅修是必须要有闻思的基础。当你建立闻思基础,有正知正见之后;再来,就是进入实修实证。所以我们不是高谈阔论,我们的禅修班是属于高级的禅修班,不同于一般的禅修法。我们的禅修是为了了悟生死大事;是为了解脱生死轮迴,大安心、大自在而来。这些你都要有大丈夫的气魄,大丈夫是没有男女相之分的。大丈夫只是一个形容,你如果有大气魄、大承担,每一个人都有无限的可能。你也不要以为说,我今天是第一次参加,或是我是新生,我是来烧香陪拜。不要看轻自己,只要你能够归零,一步一脚印扎扎实实的跟着做,你随时都有可能开悟,随时都有可能由内心里面的震撼、体悟,而让你脱胎换骨。我的声音不是出自头脑的知见,那是来自灵山的韾音。所以你也要用你的心灵来听,而不是用头脑知见、耳朵来听;你不是在累积一些知见、常识。你现在很重要第一步的工作,就是你要归零。归零——不管你是新修,还是老参,通通要归零。过去的都已经过去了,未来的还没有来,你能掌握的就只有现在、当下。你要见法,也是要归零,清醒明觉的活在当下;你要解脱生死轮迴,也是一样要归零。把那些过去的包袱全部通通放下。你真的能够归零,这就是在大死一番。你要有魄力、要有决心,能够大死一番,你才会真的脱胎换骨啊!如果你的瓶子不空;你的瓶子不净,倒入的法水也会被扭曲、被污染。所以这五天,你就好好的大死一番,归零、身心柔软,把过去的种种都放下。就是现在、当下来实际的体悟、体证,实际的去喝佛陀所给我们的甘露法水。大家心灵的不安、心灵的苦,那都是想要喝到那解脱的甘露法水,只要放下一切的知见,现在你就可以喝到。所以要归零、归零!身心很柔软。我们的禅修不是为了练功夫;不是为了练气功;不是为了求深定。我们的禅修、我们的禅定,是为了让你的心灵能够清净;能够净化。有些宗教把这个过程称为是一种灵修,也就是让我们的心能够清净下来。事实上,清净这只是第一个步骤。因为唯有当你的心净化下来之后,你才能够如实知、如实见;你才能够看到万事万物的本来面目啊!

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