十六、认清生命的本来面目

　　我们每天都要过得很安详、很快乐，不要过得愁眉苦脸；不要过得很无奈；不要过得心不安、不自在。解脱就是为了解决内心的苦、烦恼、不安；解脱就是为了当下就能够离苦得乐，当下就能够大安心、大自在啊！跟大家讲的‘直截根源佛所印’，直接契入解脱的核心，你如果是上等根器，根性够的话，你就会有大丈夫气势，直接契入、直接去求证、直接去承担。你要脱胎换骨，那是很快、很快啊！如果你的修行是为了求神通、求感应、求禅相，还要多看一些奇奇怪怪、五花八门……那些来满足你的好奇心，那你就继续再绕吧！
　　这两天我们陆陆续续让大家回到大自然中来看最伟大、最深奥的法，你要慢慢的去体会啊！人类、众生所追求的那些，任何伟大的大师、什么大法王，或是什么无上师，绝对没有任何一个人能够比大自然伟大；绝对没有一个人比大自然对你的生命更重要啊！任何大师都不会比大地对你更重要；任何大师都不会比风、空气对你更重要啊！真正对你最重要的这个天地父母，你不去认识它，不承认它，却一直地向心外去求法，认贼为父；一直地在逃避它。人类是多么的忘恩负义啊！你的苦、你的烦恼都是来自于你那个自我一直在做祟、一直不肯臣服、一直紧抓着，就是不肯溶入法界、溶入大自然；你那个自我一直要找特殊的、奇奇怪怪的，然后你就心外去求法、去求净土。你这个波浪一直要设法逃离这个大海，看你怎么逃？看你怎么离？那是你的颠倒梦想啊！
　　解脱不是心外去求，解脱也不是去抱住任何大师、抱住任何大法王、抱住任何什么无上师。佛陀很明明白白的告诉我们，真正的解脱者也都很清楚明白的告诉我们，真正的解脱，一定要回归法界啦！所有的善知识只是一个指月的工具，他们只是一条道路，协助你透过这个踏板、透过这条道路、透过这个手指去看到真理；去看到法界的实相，去了悟你的本来面目、了悟法界的真理实相。当你认清法界的真理实相之后，完全的臣服、完全的溶入、完全的回归，这时候，你就能够回归到不生不死的涅槃界。但如果你那个自我不消失的话，它会一直做怪、一直梗阻你迈向解脱啊！
　　跟大家讲的这些法，以及我们的禅修都是直接契佛本怀；都是直接协助大家迈向究竟解脱，你如果不愿意承担、不愿意相信，那是因缘还不具足，你的苦吃得还不够，你还会继续再去找、再去寻、再去觅。这也是个人的因缘，那就等你的苦吃够了，等你十八般武艺都玩过了，最后还是找不到安心，你才会回来，才愿意来看这最平凡、最平实、最平淡的大自然法界的真面目。看你逃多久，你的苦就持续多久；看你什么时候能够转过来、能够真的认清，你的苦当下就能止息啊！所以阻断你解脱之路的不是别人，而是你自己的颠倒梦想啊！
　　今天天气很好，我们这几天在这里，真的大家是相当有福报。在这寒冷的冬天，灵泉禅寺常住方面给我们各种方便，而且也都全力的来协助我们，包括三餐能够吃到热腾腾的饭、菜，你能在这里专心的禅修，别人在护持，你有好好的感恩吗？有好好的在用功吗？还是坐在禅堂里面浪费你的生命，虚渡你的光阴呢？众生的恩很多、很多，我们要好好感恩，好好珍惜啊！如果你不知道恩，你的慈悲之心从何而来？再来，就是你要好好去体会天地父母对我们的恩。学佛如果没有深深的产生感恩的心的话，你的学佛是失败的，你的学佛是不会迈向解脱的。
　　现在来跟大家介绍一下‘静虑’。佛陀在《阿含经》里面常常跟大家、跟弟子们开示之后，然后弟子们，那些比丘、那些修行人听了之后，就到安静的地方好好的去静虑。静虑就是心静下来，好好的去体悟佛陀所跟我们讲的那些法，这就是进入内正思惟，去求真、去求证。你如果没有经过这一番功夫的话，佛陀所讲的还是佛陀的。你没有真正品嚐到、真正体证到的话，那还是别人的。所以你要经过‘静虑’，也就是止观双运的过程，你才会真正开智慧。你真正体悟、体证到之后，你内心就会有很大的震撼：‘哇！原来如此。’然后确信如此。禅修就是让我们放下万缘，然后进行止观双运。
　　在《阿含经》里面有提到，如果你从止，也就是从修定方面契入，懂得转变；懂得把这个定运用到‘观’方面的话，修于止，然后你也会成就于观。你的观察力也会很敏锐、很客观、很如实。如果你对修止方面、修定方面，有所不足；有所欠缺的话，没关系，你也可以从‘观’入门。《阿含经》里面一样有提到，修于‘观’也会成就‘止’啊！有没有？这在上课的时候都有跟大家提过。‘止’、‘观’，如同鸟的两翼，它是相辅相成啊！所以你一样也可以从‘观’入门，不一定要从‘止’入门。那你要怎么样从‘观’入门呢？一样，你清醒明觉的活在当下，好好的去体会善知识所讲的这些法义真理。
　　现在跟大家提醒几点，你可以从这方面再深入、再切入。等一下我们到大自然、到户外禅修，也是一样，这几点，大家可以把握、切入，看你要从哪一点切入都很好，你要去体悟、去求证。就好像说我跟大家讲的这些真理、这些实相，都是经过我自己求真、求证过来的。对我而言是真的，但是对你而言，你还没有体证到以前，你还是会有很多的疑，没关系，有疑你就去求证。就像跟你讲的现象界的一切、法界的一切，都是无常生灭、流动变化，那你就处处要去求证，从接触的空气，从风、从云、从一切现象里面你去求证。真的是无常吗？真的是这样吗？你要去求证啊！
　　再来，无我。为什么佛陀一直说无我呢？真的无我吗？为什么经典里面都讲无我呢？我怎么样去体会、去体证到无我呢？像这方面你也要深入去体悟。以我个人走过来跟大家分享的是，你要体悟无我，你就要体悟到无常跟缘起甚深。我们这个小我，这个身体，是由法界大自然——地水火风空这些元素所组合而成。有地水火风空，识就会产生。所以你要去体会：‘我们的生命真的是由大地所组合而成的吗？真的是由流水、由太阳、由空气、由空间这些所组合而成的吗？为什么说天地是我们的父母呢？真的吗？’你要去求证啊！这是真正修行的解脱关键啊！大家不要小看这些问题，这是揭开生死之谜的核心问题。不管你再怎么神通广大，你如果没有深入切入这些问题的话，你的生死未了啊！你不会知道你的本来面目啊！
　　你真正要了悟你的本来面目，就是要切入到生死问题的核心来探讨。你要去探讨：‘我这个生命的存在，真的需要大地的支撑吗？真的需要大地的养育吗？我这个生命的存在，真的需要大自然的空气的长养吗？真的需要仰赖大自然的空气吗？如果没有大自然的空气，我能不能活着呢？我这个生命的存在，真的需要依靠大自然的水吗？我如果不喝水，可以吗？这些水，我能不能自己创造呢？可不可以不要仰赖大自然的水呢？我的生命能源真的是来自太阳吗？如果没有太阳，我能不能活着呢？如果是这样，那为什么我从来没有感觉到太阳的重要呢？为什么我没有感恩过太阳呢？我真的是忘恩负义吗？我真的是不知恩吗？’等一下到户外禅修静下来的时候，包括你走路的一步一脚印，你都要好好的去体会、去找寻我们的本来面目，好好的去认清我们的父母。
　　在你还没有认清、确认以前，你要不断的去求证。这是一条快速迈向究竟涅槃的解脱之路。如果你不知恩，你的生命会充满着抱怨、充满着烦恼、充满着不安、充满着苦。如果你了悟了生死大事，认清了自己的实相；认清你跟整个法界的密切关系，你当下一定会知恩。当你知恩，你就会感恩啊！你就会疼惜自己、疼惜众生、疼惜这个大地啊！知恩、感恩，你就会报恩。你会以慈悲之心来善待一切众生，没有贪、没有瞋。当你真的了悟了真理实相，你的无明也就破除了。