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智慧的能量 第五章 运化困难为菩提道 利用问题来消除骄慢
 
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  利用问题来消除骄慢

  每遇到问题时,要利用困难来消除骄慢。就像我在前面所解释的,人总被业及妄念所控制而不得自在,总必须不断地经历三种苦:行苦、坏苦、苦苦。谨记着,并想着:“我将破除骄慢之心,那是销毁许多功德的敌人.我要破除罔雇众生的邪恶自喜心”。

  在专心缘念自己的困难时,骄慢不会生起。就如《入菩萨行论》中所说的,为痛苦而烦恼可消除我慢心,并引伸对其他轮回众生的慈悲心。这种人也会谨慎的不造恶业,并被激厉向善。有一训练思维的教法提到:

  受赞美并不好,受批评其实更好。
  赞美,使人生起骄慢心,批评,帮助人去除过失。

  换句话说,受批评的好处之一,是立即破除骄慢,不再错失,得以在人生中求进步,受到赞美时,易生起骄慢心。若任由骄慢心生起,来世将投生于无法自由修行佛法的恶趣,或生于贫困,或为低阶级,或为盲人,或为奴录。纵有极大抱负,将对自己的快乐或他人的快乐无能为力,不会成功。

  重要的是,一旦有了我慢心,将无法发展自己的心智或美质,甚至无法学习佛法。就如噶当派的格西所说的:如果将水注于全圆的物品(如球或汽球)上,水是无法留驻的。同样的,若一个人心中充满骄慢,美质将无法留驻。噶当派的格西会教示,所有佛陀的教法都在于破除我慢。

  调伏我慢心的主要方法之一是牢记自己的过失。念念不忘自己的成功,骄慢心就会生起;但若注视自己的过失,骄慢就会从心中消失。例如,思维着自己的无知,思维对浩瀚佛法经论的认识是如何微薄。思维那些虽然知道却未能实践的菩提次第。有些课题并不自以为知道了;世俗的教育也所知有限。甚至不能理解自己蕴及感官的本质。如是思维有助于平息我慢心。


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