自己已经受菩萨戒，但是斋日煮午饭给家人吃，自己不能吃，看着他们吃，自己会生闷气，该如何转念？

海涛法师开示：我想基本上，如果你家里能够让你持戒、过午不食，家里已经很慈悲了，但是，你看到他们吃，你不能吃，你很生气，代表你不知道持戒的意义。我们受戒是自觉的，我了解我晚上不吃，这样可以断欲望、可以少病苦，但是他们不知道，所以还要对他们慈悲，而不是说看到他们吃，你自己不得吃，你就很痛苦。

佛教不是教条主义，佛教说的吃素它也不是强迫的，是了解了众生平等、都是母亲一样而不忍吃它，这样可以，而不是说强压抑自己不吃，所以这一点，必须要对过午不食的定义、精神多了解，这样会比较好。如果强迫，就像出家一样，你不可能强迫任何人出家，除非他有出离心，他知道世间都是假的，结婚、有钱、赚钱、读书，哪个也带不走，那只是一个面子、感受问题。现在你有一亿，然后他只有十块钱，谁快乐？不一定啊！有佛法的才快乐。你懂得佛法，有一亿，你可以做很多善事，造很多佛像，这样用起钱来不会骄傲；如果你不懂佛法，你有一亿，你会骄傲，这个傲慢就是个毒，甚至你会更贪心，甚至防别人骗你钱，你有这个钱反而害了你。有十块钱的人，他不用跟人家比，他认为这是我的业报，但是我有慈悲心，我会念“阿弥陀佛”，所以十块钱对我来讲是快乐，很感恩！就像我们出家人，我们出家就是不想要拥有钱，跟不想要拥有感情一样，要脱离世间的夫妻、子女感情有一点痛苦，不好脱离，因为对方不会放手，所以，我们对这个东西要有厌离的过程，虽然我们主动，但父母不答应，你的爱情对象不答应，终于你能够拔掉了，多自由啊！就像跌落大海的人，终于游上岸了，多自由啊！怎么可能再回头呢？但是，如果你不知道出家的意义，你还会去沾染感情，我们拔都拔不出来了，很痛苦了，你还要回去沾染。跟钱一样，一辈子都在为了钱，在那边跑来跑去，多苦啊！做钱的奴隶，所以，很多出家人都发愿，这辈子师父能不能不要叫我摸半毛钱(不捉金钱戒)，我不接受供养，我有饭吃就好了。我说谁不想如此啊！但是这些信徒供养你，你要让他种福田，你要把这个钱替他做功德，就像爸爸拿一千块给你，你替他去做功德，而不是‘你的钱’这样想就可以了，所以要慈悲，不是懒摸钱，但是基本上自己对金钱不想拥有，所以这个就是你学佛的出离心。

过午不食是个快乐，吃是个痛苦。菩萨吃晚餐，是为了度众生，没办法，为了陪对方吃饭，说佛法，所以菩萨也不能瘦瘦的，你要保持一个健康的身体，这样比较能够度众生，但是解脱道他不管身体的，他管的是赶快断除贪、嗔、痴，赶快入涅磐，要这个身体干嘛？这个身体太痛苦了，拥有身体就是拥有痛苦，所以在这一点，要去思惟、了解，你才会真实的从内心里面主动地想要做。所以，信仰必须要有智慧，就像各位来短期出家，有时候都会问各位：“是主动来的吗？还是爸妈看你难教把你丢来？”你就是很难教，丢给佛教试试看有没有用。有些来短期出家，问她为什么要来？因为我老公不在。也可以啊！老公不在，看你有没有出离心？还是说最近没钱了？这个东西如果只是依靠佛教的，那得不到佛法的利益。我有，我可以放下，那才算厉害！放下以后再提起，但是我不要钱，所以我要出家。但是出了家修行了，我现在有钱最好，我可以盖老人院，可以帮助别人，还是以出离心来拥有钱，可以。看山是山，那是世间人；看山不是山，那叫出离心；看山又是山，那是菩萨道了，你要入法界，又开始度众生了。并不是说，今天你本来是个老师，每天很忙的在教学生，我不想教书了，我要出家，那出家你更要教多一点学生啊！以前只是小朋友是你学生，现在所有众生都是你的学生，你要更努力教啊！以前教的是世间法，现在是透过世间法来教他们佛法而不舍世间法，而愿他们个个离苦。但是，你要讲菩萨道，要有出离心做基础，如果你自己都很爱钱，你还去摸钱，那还得了？你自己要出家，男女感情都还没有想清楚，还没有完全放下，那你来出家以后，还是在物色对象，那根本就是一个绝对的错误。

虽然，我们讲利益众生、行菩萨道，但是你不能有私心，你要完全放下，你没有放下你去坐那个位子，那会害你。就像一个不信因果、没空性的人去做一个董事长、去做一个官，这下惨了，他会起傲慢，会造恶业，为了维持他的位子会去做坏事，反而让他下地狱，所以我们修学佛法，就怕你没有真实的放下，或是你没有深信因果。就像我出家了，觉得说‘我有信徒了’，那这下你惨了，你会利用信徒来满足你私人的欲望。所以看到别人做错事，我们要生起悲心---不忍对方苦，看到对方做错事就像看到爸爸做错事，要被关了，毕竟他也是你爸爸，你不会恨他，你只会同情他，所以各位要生起这样的心态。

文章来源：海涛法师_苗栗弘法禅院_修行释疑1/2
开示地点：台湾苗栗弘法禅院