2006年4月26-27日，开化县佛教场所负责人培训班在开化文殊院举办。参加这次培训的有全县各寺院的负责人、衢州市佛协负责人、衢江区主要寺院负责人近四十人。学员在两天的时间里，学习了《浙江省宗教事务条例》、佛法基础、寺院管理等课程。傅味琴老师参加了培训班并被邀请为培训班讲课，衢州市衢江区民宗局长王建国局长带队列会，开化县民宗局局长钟槐春，科长胡荣土亲自来参加培训班，并作报告，下面是钟局长讲话摘要：

尊敬的傅味琴老师，衢江区宗教局各位领导，市佛教协会的各位同志们：

今天，我们按照开化县民族宗教事物局年初的安排，在这里举办开化县佛教场所负责人培训班，参加今天培训班的有来自全县佛教场所寺管会成员，有文殊院的有关人员，市佛教协会以及有关寺庙负责人，王建国局长还有我们方会长，亲自带班来参加我们的培训班，在此我们对衢江区以及市佛教协会的各位的到来表示欢迎。(掌声)

我们要管好场所，首先要解决有人管和会管的问题，鉴于我们县佛教场所创办刚刚起步，很多的场所都是由在家居士在建设，大家应该说同佛有缘，有这份心，在搞建设，但究竟怎么样建设？究竟怎么样管理？还缺乏很多的知识，尤其是佛教的基础知识，因此，为了提高我们寺管会成员的知识，我们考虑要办这么一次培训班，要首先从抓人开始，这是一点考虑。要增强我们寺管会成员对宗教法律法规的了解，还要增强我们对佛教知识的了解，鉴于这三点考虑，我们决定举办这么一期培训班，使我们寺管会成员真正了解国家的宗教法律法规，真正了解佛教，达到爱国爱教的目的，这是开班的目的所在。

我们这次培训班很荣幸地邀请到了傅味琴老师，傅味琴老师现在是我们开化县文殊院的负责人，他五十年代归依清定法师，并奉师命去五台山清凉桥吉祥律寺能海法师座下深造，得到圆满法流的传承，现任湖北清凉山佛学苑副苑长，编辑《清凉桥》杂志。傅老师讲经说法培养人才学识渊博，在佛教方面有很高的造诣，他的讲法结合现实生活，为弘扬正法日夜操劳，应该说是德高望重，现在已经七十多岁的高龄了，这次亲自为我们讲法，这是我们寺管会成员的缘分，也是莫大的荣幸。整个培训的两天时间里，傅老师要给我们讲两堂课，还有文殊院其他的老师也要给我们授课，在此，对傅老师能亲临我们这个培训班为我们讲课，我们表示衷心的感谢。(掌声)

我们举办这一次培训班，实在很不容易，刚才胡科长已经介绍了，应该说我们开化县改革开放以后佛教，就是宗教政策落实以后，举办佛教界这么大规模的培训班是首次。希望大家要认真听课，多听多观察多思考，有不懂的地方可以多问。通过这次学习有所收获。此外，晚上还有一个座谈会，大家可以在座谈会上多交流。我们这次培训主要是丰富大家政策法规和佛教教规教义方面的知识，关键要指导我们今后的工作实际，要同我们今后的寺庙管理，把寺院工作结合起来，把学修的知识用于我们今后的实践。

通过这次培训以后，我们今后开化的佛教越办越好，能够使我们佛教与社会相适应，为开化的经济和社会发展做出新的贡献，我的讲话就是这些，谢谢。(掌声)

胡荣土：下面请傅老师给我们上课，大家欢迎。(掌声)

谈三宝功德(2)

◎ 傅味琴

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

了解了三宝的功德才会亲近三宝

本次提要：

■　佛教的发展，离不开祖国的关怀
■　党和政府希望我们把佛教搞好
■　了解了三宝的功德，才会亲近三宝
■　盲目崇拜是迷信
■　信佛是信佛的伟大
■　能接受佛的伟大精神，就是信佛了

佛教的发展，离不开祖国的关怀

傅老师：尊敬的各位领导，各位法师以及各位寺院的领导，今天我们能在这里相聚，这是党和政府对我们的关怀。咱们佛弟子是一家人，但如果没有这个机会，再过十年我们也许还不会相见。人生相见的时光是很珍贵的，我们佛弟子应该要经常相聚，才能促进交流，增进团结。我们国内的佛教从五十年代开始，已经在走下坡路了，可是，今天佛教在党和政府的关怀辅助下，能够这样的发展，这就是祖国的恩，我们佛弟子要上报四重恩。

党和政府希望我们把佛教搞好

我是以开化县文殊院负责人的身分来参加学习的。由于领导的安排，叫我来给大家讲一些佛学知识，国家既希望我们懂得政策法规，又希望我们懂得教义教规，这就说明了我们的党和政府衷心希望我们把佛教搞好。由于这样的安排，我就来跟大家讲一些佛教的基本常识，也只能算我个人参加学习班的发言吧。

了解了三宝的功德，才会亲近三宝

我今天就来谈谈三宝的功德。我们都是归依三宝的佛弟子，只有了解三宝的功德，你才会亲近三宝，才会不忘记三宝。就像一个孩子，如果懂得父母的养育之恩，这个孩子就好教育，而且他也不会对父母不尊重，更不会忘恩负义，当然也容易实现父母对他的希望。

盲目崇拜是迷信

我们归依三宝，应该先了解三宝的功德，等你有觉悟了，对三宝有信心了，然后再归依三宝。如果我们先归依，再了解三宝的功德，这也可以。总之，明白而信才叫正信，如果不明白，那是盲目崇拜，盲目崇拜岂不是在迷信？盲目崇拜的人有两种情况，一种是把佛看成神，既然能信土地公公，当然也能信佛菩萨。从前有人跟我说，“因为我信鬼，所以我也信佛。”这样信佛不能称为真正的佛弟子，最多只能算是一种引导他进佛门的渠道。还有一种是求菩萨保佑，菩萨保佑了就信，菩萨不保佑，就说菩萨不灵。这是我们国内佛门里长期存在的情况。假如能了解三宝的功德，增进我们的信心，佛菩萨会更欢喜，好比一个孩子如果懂得上学念书，爸爸妈妈更欢喜，同时，我们对三宝的信心会更加牢固，更加坚定。

信佛是信佛的伟大

照我的看法，所有不信佛的人将来都会信佛。我原来也不信的，我这些学生原来也不信的，他们从不信而信，这个转变的关键就是他们能够了解、明白佛陀的伟大。所以当人们一了解佛教的伟大，他就会信。他不是信神，也不是信迷信，也不是信保佑，而信佛陀精神的伟大。因为人总有这样一颗心，希望全人类都能够过上安定幸福的生活，谁能办得到，谁就是伟大。

能接受佛的伟大精神，就是信佛了

上次杭州企业家禅定营来文殊院体验学修生活，其中有人说“我不信佛”，可是当他听到了佛法，了解了佛教的精神，他表示完全能接受。后来我说：“你说不信，实际上你信。”他想想：对呀，我接受了佛教的精神，我相信这个精神伟大，那不是我已经信佛了？所以我们信佛要明白佛陀精神的伟大，这个精神经过两千多年一直流传到今天，受到全世界的尊重，所以我们信佛应该说信的是佛陀的伟大精神，以及佛、法、僧的种种功德。

谈三宝功德(3)

◎ 傅味琴

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

佛以缘起论破一切迷信、有神论

本次提要：

■　佛陀、佛法、清净比丘僧极为难得稀有，所以称宝
■　佛是真理的发现者
■　说“佛是万能的”，这是错误的
■　佛以缘起论破一切迷信、有神论
■　我们欢迎科学，因为科学能证明佛教的伟大
■　佛经一句话使我警醒敬仰

佛法僧称三宝～稀有难得称宝

佛陀、佛法、清净比丘僧极为难得稀有，所以称宝

佛法僧称为三宝，如今许多信佛的人说是归依三宝，他连三宝是什么也搞不清楚，你说笑话不笑话？还有闹笑话的，几年前浙江有个地方，邀请我在骨干培训班讲课，有人跟我说，“咱们这个地方对阿弥陀佛的解说，阿弥陀佛是两个人，阿弥是一个人，陀佛是一个人。”还有的导游，游客问他：什么叫阿弥陀佛？他说：“阿弥陀佛的意思就是谢谢你。”如果我们三宝弟子也像他们一样，不懂得三宝的含义，也是个笑话。

佛法僧称三宝，宝是极其珍贵、稀有难得的意思，一般的普普通通的东西，那就不能称宝。打个比方，中国古代认为白玉价值很高，古时候有个国家愿意拿十五座城池来换一块白玉，可是称宝的白玉必须整块白玉一个黑点也没有，有一个黑点就不能算宝。同样道理，佛陀、佛法、清净比丘僧，所以称宝，因为他们没有漏洞，没有污染。

三宝～佛宝、法宝、僧宝，佛是真理的发现者，法是宇宙的真理，僧是奉行真理的人。因为佛法僧三者都是世出世间所最尊重和最难得的，所以称三宝。

佛是真理的发现者

佛是谁？佛是真理的发现者，而不是真理的创造者。真理本来就存在，我们没有发现，而释迦佛发现了，他讲出来告诉我们，所以释迦佛讲的全是真理。

说“佛是万能的”，这是错误的

如今有人说：“佛是万能的”。这句话是极其错误的。比如信神的人说神是万能的，那么你爸爸也信神，你爸爸怎么死了？同样道理，如果你说佛是万能的，你不出去工作，整天在家里唸佛，看天上会不会掉下米来？

佛以缘起论破一切迷信、有神论

佛教的理论是缘起论，佛是以缘起论来破一切迷信，破一切有神论。有神论主张神是万能的，神能控制人的命运，神能够处罚人类，咱们不信，老和尚常说：恶有恶报，善有善报，因果自作自受。跟神有什么关系？

“缘”就是条件，“起”就是形成。条件具备了，事物就形成；条件分散了，事物就消失了；条件变化了，事物就要变化。所以我常讲：佛教是科学，佛教是辩证法，佛教是现实主义。从前我在能海上师身边时，也曾经问“有人说佛教是唯心论，有人说是唯物论，师父，你看呢？”他说：“佛教不是唯心论，也不是唯物论，是缘起论。”其实缘起论就是唯物辩证法。无论中国神教，外国神教，到今天宇宙人生的道理始终没有讲清楚过，而佛陀早就把它讲清楚了。

我们欢迎科学，因为科学能证明佛教的伟大

所以佛是真理的发现者，佛伟大并不是伟大在创造。信神的人说神创造一切，那么，你到底是爸爸妈妈生下来的，还是神创造出来的？神又是谁创造的？这些他们都说不清楚。儒教也讲，“头上三尺有神明”，“天做孽犹可活，自做孽不可活”，这个神明以及天怎么解说？也说不清楚。而我们佛教什么问题都说得清楚，天是指天人，天上有人，今天科学家认为，天上的星球上就有外星人。所以佛教是科学，我们欢迎科学，因为科学能证明佛教的伟大。

佛经一句话使我警醒敬仰

我也可以讲讲我信佛因缘，52年春节我去亲戚家拜年，看见一块牌子，“上海佛教青年会”，我觉得奇怪，佛教里大都是老头老太，哪有什么青年会？出于好奇，就去看看。我一进门，眼睛一扫，心想：你们这些人都搞迷信。一个傲慢的人还会讲礼貌吗？所以，供的释迦佛，我也不拜，看见每个拜凳上都有本早晚功课，拿起来就看，像是在检查似的。后来看到一篇《普贤行愿品》，第一句：“所有十方世界中”，我就思考，十方，就是四面八方，加上上方、下方。既然下方有世界，那不是地球在虚空中吗？科学研究了多少年，才知道宇宙在虚空中，而佛在两千五百年前就知道了，科学家通过科学研究获得知识，佛陀是通过禅定圆满了他的智慧。从这一句话我就开始醒过来了，既然有这么伟大的学问智慧，那我不妨听听。所以从此我天天往佛教青年会跑，凡是有法师讲经我都去听。

谈三宝功德(4)

◎ 傅味琴

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

真理必须通过实践才能证明

本次提要：

■　听得多，懂得多，原有的怀疑也能明白
■　真理必须通过实践才能证明
■　以善心行善，就叫功德
■　佛的伟大精神和圆满的功德是不可否定的
■　以释迦太子身的形象来代表佛，并非佛的真身

听得多，懂得多，原有的怀疑也能明白

开始也有很多怀疑啊，因为知识分子怀疑特别多，但是我就是喜欢听，因为有的地方听下来确实对啊，而且解决了我心里很多的苦恼。我听不懂，有怀疑的地方，就暂时旁边放一放；我听得懂，能理解的地方，我先听进去。慢慢听得多了，懂得也多了，原来怀疑的地方也能明白。我今天能给你们讲一点佛法方面的心得，全靠我年轻时喜欢多听经，多学法，就是这样累积起来的。

真理必须通过实践才能证明

法呢？法是宇宙的真理，僧呢？佛弟子是奉行真理的人。根据佛讲的真理咱们去实践。科学就是讲究实践，如果你实践下来，错了，这叫假话；如果实践下来，你确实得到利益了，而且走一步有一步的收获，你就应该相信佛讲的种种道理。你没有拿到时，你可以不相信，可是佛的道理这么好，你不妨去实践实践。如果你肯去实践，你也得到了，你这个信心还会退吗？非但如此，你还可以把你的经验告诉后世的人，他们也会跟着你走，也会得到好处，也会相信三宝。比如说，买东西时，别人说得好，这不一定可靠，自己尝一口，这是最靠得住的。毛泽东讲过：要知道梨子的滋味，你自己亲自尝一口。因为佛法僧三者是世出世间最尊贵和最难得的，所以称三宝。这就是我们应该恭敬三宝的原因。就好像拿到一块宝，我们会小心爱护，保藏。

功德～功指善行，德指善心

以善心行善，就叫功德

功德是指什么？我们的行为是善行，我们的心是善心，也就是以善良的心，在人间尽做好事，这就叫功德。

佛 宝

～佛有法报化三身功德，断智悲功德，戒定慧功德

佛的伟大精神和圆满的功德是不可否定的

我们先来讲讲佛宝的功德。佛有法报化三身的功德，断智悲的功德，戒定慧的功德，有这么伟大圆满的功德，所以我们才崇敬佛，我们才信佛，我们才愿意跟着佛走。不管你信不信佛，佛的伟大谁也无法否定，因为历史上是有这个人，他离开了王宫的享受，为了解救众生的苦难，去追求宇宙人生的真理，这一点有几个人能做得到？比如今天，有几个人愿意离开舒适的家到艰苦的环境里为穷乡僻壤的孩子当老师啊？如果有的话，这个人岂不伟大？他不是为了自己呀。如果是为了一切众生离苦得乐呢？当然更伟大。

还有一个伟大之处也是不可否定的，就是佛陀推翻了阶级，从前毛泽东就说过：“因为释迦牟尼他为人民推翻了阶级，所以大家拥护他”，这都是历史的事实。

以释迦太子身的形象来代表佛，并非佛的真身

寺院的大雄宝殿供的都是释迦佛，释迦佛的伟大从这个大雄宝殿的匾上就可以看出来，大雄就是大雄大力，所以我们供这个形象来恭敬释迦佛。但要知道这并不是佛陀真正的身体，这只是他作太子时的身体，因为佛是靠太子身修行成佛的，而佛真正的身体我们的眼睛是看不见的，所以我们供释迦佛的太子身作个形象化的代表来崇敬佛。

谈三宝功德(5)

◎ 傅味琴

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

圆满的觉悟就是你成就的法身

本次提要：

■　学佛是学佛的精神，哪是崇拜偶像呢
■　不懂佛法的人，把迷信和佛教搞在一起
■　佛弟子吃香灰、求仙水，与外道有何区别？
■　佛有法报化三身，身是一个比喻
■　佛法使你觉悟，圆满的觉悟就是你成就的法身
■　凡夫的心是渺小的，觉悟的心是遍虚空的
■　觉悟只有一个，没有二个

学佛是学佛的精神，哪是崇拜偶像呢

有些人想不通，说我们是崇拜偶像搞迷信，那么你妈死了，你家里为什么要挂妈的照片？你为什么在照片前面供花、三鞠躬啊？你还不是崇拜偶像？你不是，当然我们也不是。

不懂佛法的人，把迷信和佛教搞在一起

佛教是破除迷信的，佛教不存在迷信，可是信佛的人假如不懂佛法，那就是在搞迷信。有的信佛的人还在信巫婆神汉，有病不看医生去吃香灰，这种行为佛是不主张的。佛规定要四缘生活，其中一缘就是医药。有病不看医生，就违反了佛的教导。吃香灰那是外道搞的事。

佛弟子吃香灰、求仙水，与外道有何区别？

我小时候家里穷，孩子生病，外婆经常到外道那里去，外道来我家看病，一杯开水三支香，也不知道他唸些什么，两个指头一指，再把香“呼”吹进杯子里，叫“仙水”。佛弟子搞这一套，跟外道有什么区别？你既然信佛，佛大慈大悲，你心里有佛，就会得佛加持、保佑，何用你吃香灰，吃仙水？

法身
～佛的真身，以正法为体，故名法身。

佛有法报化三身，身是一个比喻

佛有三个身体，法身报身化身。法身，法就是佛讲的觉悟的道理，身是一个比喻，千万别误解成像我们现在的身体那样有头有脚，有皮有肉。法身是以法为身，以正法为体。我们讲身体，实际上身跟体是两回事。身子是你的形状，人身马身狗身猫身，形状各不同。体呢？是组织成这个身的基本条件。我们的身体是以皮肉为体，好比木头桌子，是以木头为体，那么佛的法身就是以正法为体。什么叫正法？正法是宇宙人生的真理，释迦佛悟到了，所以他讲出来的法就是正法，你偏离了释迦佛的法就不叫正法，你照释迦佛的正法去信佛教，这叫正信。你偏离了释迦佛的法，或者不懂佛法，你去信佛教，那叫迷信。

佛法使你觉悟，圆满的觉悟就是你成就的法身

大家可能想不通，法怎么会作为身体呢？法的力量能使你觉悟，你今天学了佛法有了觉悟，这个觉悟就是你将来成就法身的一个基本条件，假如这个觉悟圆满了，这个圆满的觉悟就是你成就的法身。

凡夫的心是渺小的，觉悟的心是遍虚空的

今天我们听法是用心来听的，这个心到底在什么地方？一般人都会回答“当然是在我身上”，其实你说的心仅仅是你的心脏或者脑子，真正讲起来，你的心也不在你身体里，也不在你身体外。你不妨试试，你现在想你家里的事情，马上想得起来，可见得你的心已经到家里了。你再想北京的姨妈，也想得起来，你这颗心已经到北京了。你想遥远的天空，你心就到了天空，虚空无有边际，我们心的力量也没有边际，所以这个心不是指心脏的心，也不是指你这个渺小个体的心，真正的心是遍虚空的。

觉悟只有一个，没有二个

比方日光灯所以会亮，因为日光灯里有电。电哪里来的？因为发电机的运转，使电流进了日光灯，这是人为的造作。从宇宙的真理来讲，宇宙遍虚空都有电，而且电跟电是完全相同的，没有两个电。同样道理，如果我们听了佛法以后觉悟了，咱们这个觉悟跟佛的觉悟是一样的，没有两个觉悟。这个觉悟也就是我们的佛性。我们的佛性并不是听了佛法以后才产生的，是我们本来就有的，好比被灰尘蒙蔽了，所以没有显露，把灰尘擦掉，那么又恢复了。

谈三宝功德(6)

◎ 傅味琴

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

佛的法身遍虚空，所以无所从来亦无所去

本次提要：

■　智慧和觉悟没有形象，所以法身看不见
■　佛的法身，才是真正的佛身
■　没有“如来佛”，也不能称“佛祖”
■　佛的法身遍虚空，所以“无所从来亦无所去”
■　有身就渺小，佛希望我们都能成就法报化三身功德

智慧和觉悟没有形象，所以法身看不见

这样讲我们就可以知道，所谓法身，法就是智慧，智慧能使我们觉悟，所以法也是觉悟。智慧跟觉悟没有形象，也没有相貌，所以看不见，可是它确实存在，而且遍虚空存在，这就是法身。所以所有佛的法身都是相同的，所有佛的法身也没有障碍，是融合起来的，因此十方诸佛只有一个法身，叫共同法身。就好比所有的电在宇宙中只有一个，因为它们是相同的。灯泡可以有很多，我们今天开的日光灯有五盏，日光灯非常渺小，一盏就这么大，光可没有这么渺小，光一照，能够照遍整个房间，而且五盏日光灯，整个房间里只有一个光，因为它是融合起来的，所谓一室千灯，光光无碍。

佛的法身，才是真正的佛身

佛的第一个身体就是法身，这才是真正的佛。佛的觉悟遍虚空，众生的起心动念他全都知道，比如大会场里有一千个人，老人小人男人女人，各个脸都不一样，都是各管各，每个人口袋里一个收音机，只要电波一通，所有收音机都会响。收音机是平等的，宇宙中的能量绝对不会分别，阿狗跟我好，我让你响，阿猫是冤家，我不让你响。所以到了佛的境界，对每个众生都是平等平等，根本没有分别心，众生无论谁有苦难，佛都救苦救难。

没有“如来佛”，也不能称“佛祖”

附带插几句，有些人把释迦佛称为“如来佛”，那是闹笑话，他把《西游记》当佛经了，《西游记》是神化小说呀。佛有十个称号，“如来”跟“佛”都是一种称号，所以可以称释迦牟尼佛，也可以称释迦牟尼如来。比如我们每个人也都有好几个称号，有人叫你老先生，老先生就是个称号，有人叫你老伯伯，老伯伯也是个称号，你一回家，儿子叫你爸爸，孙子叫你爷爷，妻子叫你：哎，都是个称号，如果你称“如来佛”，那你指谁啊？好比叫“先生同志”，或者说“居士老师”，只有称号没有名字，到底指哪一个？现在有文化的人都喜欢写书，其实他们不是佛弟子，他们只懂得佛教文化，称号经常搞错。一般书上常有称“佛祖”，真是闹笑话，释迦佛又不是佛的祖先，释迦佛之前还有佛呢。佛是佛陀，祖是祖师，要分开来讲。

佛的法身遍虚空，所以“无所从来亦无所去”

《金刚经》里说，“无所从来亦无所去，是名如来”，这是指佛的法身。佛的法身没有来没有去，因为佛的法身遍虚空，遍满了哪有来去？既然佛的法身遍虚空，比如说，电灯光遍满整个房间的虚空，房间里无论哪个角落，只要有空间就有光。你们最熟悉阿弥陀佛，你说他在西方也没说错，可是你更应该懂得阿弥陀佛就在你眼前，因为你的眼前是虚空，虚空中就有阿弥陀佛的法身。

有身就渺小，佛希望我们都能成就法报化三身功德

为什么我们人有来去啊？因为我们人太小了。就拿这个房间来说，一个人站在中间，前面后面都是空间，你要到那边去，你必须走过去啊，所以把佛看成只是个太子身，就把佛看得太渺小了。佛成就了法身，这就是佛的功德。佛自己成就了法报化三身，还希望我们学佛的人将来也成就法报化三身，希望我们都成就法报化三身，这也是佛的功德。

那么我们能不能成就？决定能成就。根据什么？根据佛在菩提树下成佛时说过的一句话，“众生都有佛性，都能成佛”。释迦佛到娑婆世界来成佛，是给我们做个榜样，希望我们众生都能成佛，这是释迦佛的慈悲心，我们千万不要辜负了释迦佛的希望。不管是娑婆世界释迦佛，东方琉璃世界药师佛，西方极乐世界阿弥陀佛，乃至于十方世界一切的佛，对我们众生唯一的希望就是我们能成佛。所以佛教跟宗教不同，宗教说：你信了神你只能做神的儿女，你不可能跟神一模一样，佛教是平等的，佛说众生都能成佛。

谈三宝功德(7)

◎ 傅味琴

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

修福修慧圆满报身

本次提要：

■　把渺小的我不断扩大，将来决定成就法身
■　修行就是修心胸无量，计较的人修行也修不好
■　佛弟子不团结就是因为计较才想不通
■　智慧的光、觉悟的光成就法身光明
■　空明修好了，脸上也会发光
■　修福修慧圆满报身
■　愚痴下畜生道，修福不修慧，后世成宠物

把渺小的我不断扩大，将来决定成就法身

对于法身，我们决定能修成就，怎么修？很简单，你把渺小的我不断地扩大，你真能扩大到心胸无量，虚空多大，你的心胸也多大，这条路子就不错了。佛经上常教导我们要无量，阿弥陀佛就是无量寿佛，唸阿弥陀佛的同学更应该修心胸无量。别太小气了，你跟我之间少一些分别，要知道宇宙的真理绝不会使你吃亏的，因为宇宙的真理就是平等。比如说今天他占便宜了，你吃亏了，你别怄气，因为你过去或者以后也有你便宜了他吃亏的时候。人的一生绝不可能一万次的遭遇全是占便宜的，也没有一万次的遭遇全是吃亏的。

修行就是修心胸无量，计较的人修行也修不好

有的人很小气，银行里取款，一看清单，“怎么有四分钱不给我了？”银行说“现在没有分币，所以我们四舍五入。”“那我吃亏了。”要知道你下一次去领款的时候，如果是六分钱，银行里也给你一角啊。修行就是修心胸无量，不要计较，计较的人念佛也念不好，修行也修不好。

佛弟子不团结，就是因为计较才想不通

世俗人把8当作发，你说迷信不迷信？而他们反说我们是迷信。假如受了他们的影响，一定要有个数字是八，说句笑话，你求生极乐世界的人也跟阿弥陀佛打招呼，“我往生莲花的门号，你一定要给我八号。”莲花里连门号都没有，你计较什么了？为什么人与人之间不团结？我们佛弟子是一家人，为什么也出现了兄弟姐妹不团结，就是计较啊，想不通啊。

智慧的光、觉悟的光成就法身光明

人们称法身都称法身光明，由此可见，法身没有形象，它是光体，凡是有形象的东西都是人搞出来的。这是什么光？是智慧的光，觉悟的光。遍宇宙的无边无际的空，以及遍宇宙永远不灭的光，没有来也没有去，这个空跟光合起来，就是我们将来成就的法身。

空明修好了，脸上也会发光

假如要问法身怎么修，说得深一点，你必须观空成就，修光明观成就，修法身观成就。你们假如要修光，禅定有专门修光明的观，今天可以先告诉你们一个简单的修法，修心地光明正大，人一光明正大，心胸就会发光。一个心地光明正大的人，脸上也会发光。因为开朗了，明朗了。

报身
～是诸佛修福慧功德圆满时，所显现的自受用内证法乐之身，自受用身与他受用身合称报身，亦即完成佛果之身。

修福修慧，圆满报身

报身是诸佛福慧圆满的显现。从前老法师经常说：“要修福修慧。”你们今天听佛法就是修智慧；做好事，在佛门里培福，这是修福报。天天修，不断累积，越培植福慧越广大，总有一天会圆满。

愚痴下畜生道，修福不修慧，后世成宠物

但是，如今末法时期有个普遍现象，光修福不修慧，那怎么圆满报身呢？最多功德箱丢点钱，叫他听法，他没时间，或者说“我不想听”，或者说“我听一点就够了”。如果你没有智慧，佛讲过，愚痴下畜生道。瞋恨心是地狱道，现在有父母不知道怎么样去教养孩子，孩子不是没有人管，就是教养错误。有的儿子杀死娘，这要下无间地狱的。活着的时候动瞋恨心，尤其临终一刹那，一动瞋恨心，马上下地狱。心量不广大，贪心、小气，你的就是我的，我的不是你的，死后下饿鬼道。佛法不懂，智不及愚，愚痴颠倒，死后下畜生道。这都是佛讲的。

打个比方，现在城市里的人喜欢养宠物，小猫小狗福气大，坐小轿车喝牛奶，主人给它洗澡，拉的屎主人扫掉，一天到晚抱在怀里。我想这个宠物前辈子可能只修福不修慧，因为愚痴下畜生道，因为修福，福气特别好，所以做宠物。看到这种现象，大家要有觉悟，培福是好的，不要忘记要多听经，要多学法求智慧。

谈三宝功德(8)

◎ 傅味琴

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

要成就化身，必须一颗慈悲心融入众生中去

本次提要：

■　自受用法乐与他受用法乐，合成佛陀报身
■　化身是慈悲心中变化所现之身
■　为救女身苦，菩萨化女身
■　众生皆父母，故报众生恩
■　化身又称应化身，菩萨化身不露相，露相即非真
■　古装菩萨见不到，为合众故，也得换时装
■　菩萨自觉觉他，正在学菩萨的人也了不起
■　释迦佛应化娑婆示现成佛，故亦称应化身
■　要成就化身，必须把一颗慈悲心融入众生中去

自受用法乐与他受用法乐，合成佛陀报身

报身包括了诸佛福慧功德圆满时所显现的自受用内证法乐之身。内证，亲自证到，就是亲自感受到法上的快乐，以这个快乐为自己的身体。所谓法，无非就是叫你修福修慧，也就是说：你得到了智慧上的快乐以及福报上的快乐，这种快乐就是你的报身。你的报身遍满着智慧和福报。智慧遍虚空，福报呢，你无论到什么地方都是你有福气生存的地方，那么山河大地全是你的福报。实际上今天每个众生，不管生存在娑婆世界也好，生存在他方世界也好，不管你生存在中国也好，美国也好，全在佛的报身里，全是佛的报身里的一分子，就好比我们身体里的一个细胞。这个报身的功德非但佛自己能够得到，而且教导众生修行，众生也能得到，这叫他受用身。自受用身跟他受用身，合起来就成就佛陀的报身。再打个比方，今天跟大家见面我很欢喜，我用法来供养你们，法供养第一，我给大家讲法非常欢喜，你们听了我讲的这些法，能听得懂吗？听得懂了，你欢喜不欢喜啊？那么我的法喜，你的法喜，合起来这也是我们将来成就的报身的功德。这样能够明白吗？所以成佛不难，你不懂方法当然难喽。

化身

～即佛为度众生而变化出来的身，又名应化身。

化身是慈悲心中变化所现之身

化身呢？化身是变化出来的，因为有慈悲心呀。举个例子，从前孝子对父母很孝啊，对父母孝也是慈悲心，为了给父母快乐。有个孝子在父母面前扮个小孩儿，挑了一担水，故意做滑稽的表情，一滑一跤，父母看了哈哈哈笑。明明不是小孩儿他去装小孩摔一跤，这就好比是化身。

为救女身苦，菩萨化女身

再说我们最熟悉的观世音菩萨，观世音菩萨本是男身，封建社会，女身受苦特别多，但是男菩萨靠近妇女不方便，妇女呢也有顾虑，观世音菩萨为了救济妇女的苦难，所以他特地化现出一个女身，这就叫化身。

众生皆父母，故报众生恩

再打个比方，这仅仅是启发，从前我们学习焦裕禄，焦裕禄去访问一个五保户的瞎眼老妈妈，老妈妈问他：“你是谁呀？”焦裕禄说：“我是你儿子，毛主席他老人家叫我来看看你。”这就是我们佛教讲的精神：一切众生皆父母。而焦裕禄说这句话就好比化身，化成老妈妈的儿子。

我们即使化不来嘛，也可以学学，看见男的也同情，女的也同情，老的也同情，小的也同情，那么你悲心就起来了。而且还可以常常变化变化，看见老年人就把他看成爸爸妈妈，看见年轻人就把他看成兄弟姐妹，慢慢就学起来嘛，何必一定要我是我，你是你。我今天讲的，听起来这些是高尚的风格，实际上都是修行的方法，而且是了不起的方法。将来我们成就法身报身化身，我们就成佛了。

化身又称应化身，菩萨化身不露相，露相即非真

化身，“即佛为度众生而变化出来的身体”，所以又叫应化身，应众生的苦难，应众生的需要而变化出来的身体。佛可以化身百千万亿，可是你认不出来，因为真人不露相，露相不真人。人世间有很多佛的化身，你根本不认得的，他绝不会告诉你，“我是观世音菩萨化身”，告诉你的，全是假的骗人的。

大家知道寒山拾得，这两个小和尚就是普贤菩萨、文殊菩萨的化身，可是当时谁也不知道，我年轻时听法师讲经时说，后来一个老修行在禅定中知道了，结果他说了出来，被一个居士听到了。居士看见两个小和尚就去拜，小和尚说：“你朝我拜什么呀？你要拜就到大殿里拜佛去。”他说：“你们一位是文殊菩萨化身，一位是普贤菩萨化身。”“谁说的？”“那个老修行说的。”“要他多管闲事”，说完就走了，这叫真人不露相。

古装菩萨见不到，为合众故，也得换时装

说“人世间的化身菩萨很多，咱们怎么一个也没碰到呢？”碰到了你也不认识，因为你看到的观世音菩萨像全是古代服装，还有飘带，现在路上能看得到吗？即使真菩萨，穿了照片上的服装，你也不相信他是菩萨，你还以为是演员没卸装就出来了，菩萨有这样死板板的吗？菩萨现在也换衣服了。

菩萨自觉觉他，正在学菩萨的人也了不起

什么叫菩萨？自己能觉悟，帮助他人觉悟，这样的人就叫菩萨。菩萨就是自觉觉他，称为觉有情，宁愿自己苦，让众生安乐，能做到自苦他安乐，这就是菩萨精神。你碰到这样人，即使他不是菩萨，他也有菩萨心肠啊，他正在学习菩萨，也是了不起的。

释迦佛应化娑婆示现成佛，故亦称应化身

有人说其实释迦佛早就成佛了，这一世特地到娑婆世界来示现从太子开始修行直至成佛，做榜样给我们看，意思叫我们也从凡夫修到成佛。所以又称释迦佛是应化身。

要成就化身，必须把一颗慈悲心融入众生中去

你们要修化身的话，我建议你们，初步把心转变一下，如果你对妇女特别同情照顾，这是指同情照顾慈悲，而不是指男女的爱。比如说，你的妈就是妇女，你的女儿也是妇女，你心想着她们，一心一意希望她们得到幸福，免除苦难，所以你对她们非常熟悉，将来你要化成一个女身就很容易，因为你熟悉了嘛。你假如看见妇女就讨厌，重男轻女，生了个女儿就不欢喜，你将来会化身妇女吗？你假如只爱自己，你是个老头子，化出来，仍然是个老头子。所以你们要修化身，就要以一颗慈悲心完全融入到众生那里去，对每个众生都慈悲，你将来就能修成化身，今天我就给大家讲这些。(掌声)

谈三宝功德(9)

◎ 傅味琴

2006年4月27日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

我们要以佛陀为榜样，才叫学佛

本次提要：

■　功德是指你的行为和心在修行上的成就
■　供养三宝是为了使佛陀的教育事业发扬光大
■　我们以佛陀为榜样才叫学佛
■　纠正自己不良行为，清净内心，这才有功德
■　要修成人格高尚的人，不要学拜金主义
■　佛弟子听到佛法就高兴，卑劣的人听了反而不欢喜

功德是指你的行为和心在修行上的成就

我们昨天讲了佛有法报化三身的功德，今天要讲佛陀圆满了断智悲的功德和戒定慧的功德。功德就是指你的行为和你的心修行的成就。但是今天一般人都以为功德就是往功德箱里丢些钱，实际上那是培福。

供养三宝是为了使佛陀的教育事业发扬光大

我们为什么要供养三宝？因为三宝所进行的事业是教育众生的事业，众生受到了教育，人心就得到了净化，每个人都愿意为全人类作供献，每个人都能够上报四重恩，那么我们的祖国乃至于整个娑婆世界就能够安定团结，一切众生就能够快乐幸福。要完成这个伟大的事业，那必须要有人专门来从事这样的事业，这样的事业必须要有一定的财力，从事这个事业的人还必须要能保证生活。所以我们作为三宝的弟子，应该供献出自己的财力，使这样伟大的事业发扬光大。供养是这个意义，可不是给假和尚发财的机会，那样就完全搞错了。佛门里只能作供献，可不是赚钱的地方，如果把佛门变成赚钱的地方，那要背极大罪过的，因为你违背了释迦佛的教导。

我们以佛陀为榜样才叫学佛

修行要福慧双修。刚才讲的是修福，我们还要修智慧，所谓功德就是我们修了智慧以后照佛陀的教导去做，以此来圆满我们善良的心，来圆满我们崇高的行为，我们这样做了就叫学佛。

纠正自己不良行为，清净内心，这才有功德

目前信佛的很多是修唸佛法门，愿生西方极乐世界的。《佛说阿弥陀经》里说：不可少善根福德因缘得生彼国。不懂法的人看了就说：“所以你们要培福，要多供养。”其实，供养是培福，德是你修行修出来的功德。修正自己的错误，洗净自己心里的肮脏，纠正自己不良的行为，这才是功德。可是你不懂法，修行修不好，怎么往生极乐世界？

要修成人格高尚的人，不要学拜金主义

我们为什么要跟佛学？因为我们要圆满自己的人格。一讲到人格大家都懂，经常有人讲，“这个人人格高尚，这个人人格卑鄙，这个人没有人格”。世间上都认为做人要做一个高尚的人，要做有人格的人，何况我们佛弟子呢？我们今天修好我们的心，改正我们错误的行为，就是在修我们的人格。

可惜的是由于末法时期的今天，众生的烦恼比较泛滥，某些人比较自私，竟然出现了拜金主义，为了赚钱，不择手段，使得伪劣商品泛滥，这是极其卑劣的人格。所以我们国家的领导从爱护人民出发，一再提出要反对拜金主义，要以人为本。人是过群居的生活，大家生活在一起，形成了一个社会，所以要我们建设一个和谐的社会。

佛弟子听到佛法就高兴，卑劣的人听了反而不欢喜