2.行布施最重要者在于要能“不住相”，也就是行布施时不要有自身在布施的想法，才能“因无所住而生其心”，心灵才不会被布施的念头所限制，而能得到更多、更大、更好的回报。

3.无论再大量的财物布施，它们的功德都不能与“法施”相比，而书写、受持、诵读“金刚经”并且为他人解说，其功德是不可估量的。所以，真正最有价值的布施，并不在于金钱等物质的布施，而在于人与人之间良好信息的传递。

也许你会以为，在布施的三个层次之中，只有第一层“资生施”是我们日常可为的，而“无畏施”和“法施”是属于佛陀的特权专利。不过，虽然开悟之人自有他们的大智大慧，但我们凡夫俗子也有属于我们的善巧方便。事物的发展和区别，本就在为与不为之间，只要用心去做，所得到的效果和功德都是一样的。

在你以慈爱之心去行仁义之事时，那个当下，你就是佛。这就是所谓的菩萨心肠。

在二战即将结束的日子里，一架英国战机在敌占区执行任务时不幸暴露了目标，德军高射炮齐发，很多炮弹击中了飞机，有的炮弹甚至直接打进了油箱。飞行员想，自己的生命就要走到了尽头，但这些炮弹在油箱里竟然没有爆炸，真是不可思议。

受到奇迹鼓舞的飞行员振作精神，终于冲出重围，安全返回基地。后来技师从飞机油箱里取出了11枚高射炮弹，令人惊讶的是，它们个个完好无损！11枚炮弹被解体后，人们恍然大悟，弹壳里根本没有炸药。在其中一个弹壳里，有人发现了一张用捷克语写的字条，上面写着：“我能做的仅此而已。”

原来，这些做过手脚的炮弹是德国军工厂里的地下反法西斯组织成员的杰作。二战期间，他们的空心炮弹救过很多的盟军战士。但是为了保护地下组织成员的安全，盟军绝少向外界提起这些救命的炮弹，直到战争结束后，才公开这个秘密。

那位捷克工人在严密的监视下，至少往生产线上放了11枚空弹。然而他却内疚地说：“我能做的仅此而已！”他一定觉得自己的力量弱小，对反法西斯的贡献微乎其微。他也许怀疑过此举是否有意义，他无法知道自己的成就，更从未得到过表彰和感激，但这个捷克工人却默默努力着，冒死为他人换来生的希望。

作为一个佛教徒，当我在杂志上看到这则故事的时候，不禁感到深深的惭愧和感动。一直以来，都觉得自己做了很多的善行功德，但是一遇到一些违缘障碍的时候，或者处事不顺的时候，或者自己的好心被别人误解不屑的时候，就被贪、嗔、骄、愚、嫉五毒涌上心头，生起种种无明烦恼。这则故事对我们的教育，是相当深远的。其实无论做什么善行，法布施也好，放生也好，只要发心是想去利益众生，不管结果怎样，有没有什么成就，所谓“积善虽无人见，存心自有天知”。不论付出有形的东西或无形的方法，都是布施。以身形感化、教化，不仅能转化人心，还能转化人的行为。要有“舍而无舍”的功夫，才能做到付出无所求，以温柔的语言抚慰忧愁之人，以智慧的话语化解他人纷争，以行动帮助他人解决困难，这就是布施。

在黎明前的黑暗里，你是否对自己的信念有过动摇？你是否怀疑过？迷茫过？甚至绝望过？请记住这个故事，勿以善小而不为，你的努力不会白费。在这个世界的某个角落，在某个漆黑的时刻，你的行动正为他人送去光明和温暖，如同沙漠里的一片绿洲、一汪清泉，像观世音菩萨的杨枝甘露，滋润着苦难众生的心灵。

二、把快乐带进别人的生活

布施一词的涵盖是非常广义的。它的含义不止于布施给僧人，不止于布施贵重物品，也不止于布施以金钱来衡量的东西。奉献生命、奉献时间、奉献体力、奉献智慧都叫布施。我们同样可进行没有物质的布施，并且这种行为，往往也超越了物质的布施。这样的概念意在说明，当我们以仁慈的心互相对待，我们就是正在布施仁慈、温顺、舒适、安宁，快乐等等。所以，我们第一可以学会的就是布施仁慈。举个简单又常见的例子，我们可以以同情的心情倾听那些苦闷的人诉说心事，帮助他们化解心中忧怨，同时，安慰和鼓励他们。对于一个处在苦闷之痛的人来说，我们能抽出时间倾听他们的诉苦，远比请他吃顿饭或送他件礼物更有价值，对他而言，精神上的鼓励和心灵的慰藉要大大超过物质的布施。