2586年前的农历十二月初八，是释迦牟尼佛在菩提树下证得佛果的成道日。然而在经过短暂的喜悦之后，佛陀却陷入了另一种困惑。他很清楚地明白，自己历经六年苦难所得的收获，如此深邃的空性智慧，这么深奥的菩提教法，是众生不可能了解的。正如佛偈所说：“所证无人解，为谁而宣说。”

在成佛之后的七个星期里，佛陀一直沉默不言，并没有马上将心中的佛法教诲众生，却在深深地思索，如何用最简单的道理，向世俗凡人阐述生命的真谛。已经放下自在的佛陀不得不再去寻找语言文字，与众生分享他的智慧。他已经有了水，但是他需要一个盛水的罐子，而且是那种很普通的瓦罐。结束四十九天的冥想之后，最终如愿产生了一个利益众生的法门，这就是最初的佛法，四圣谛。

佛陀成道以后，从鹿野苑初转###到娑罗树林涅槃，佛陀四十五年所讲的教法，事实上都是基于四圣谛的基本原理发展出来的。

四圣谛，他是所有佛法的核心，就像任何企业都需要一种精神一样，这就是佛教的精髓所在。

按照中国的文字结构解析，谛这个字，是由“言”和“帝”两部分构成，世俗点理解，既然是皇帝说的话，自然无人能够抗辩。所以这四个圣谛，不是用来争论的，这种智慧是需要用你的生命去慢慢体会的。

第一个圣谛——苦谛：

你我没有必要逃避这个词。尽管对苦的感受不尽相同，但是从某种程度上理解，我们所有的人都在受苦。任何时间任何地点，我们的身心经常很容易产生各种不适。我们必须能够看出并且承认这种痛苦的存在，然后去体会它。

我们要知道苦犹如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要面对所有的病，才能医治它。

第二个圣谛——集谛：

它是苦的起因、根源、本性，或产生。我们在体味了各种痛苦之后，还要深入地观照它，才能清楚地看见，它是如何产生的。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因。

第三个圣谛——灭谛：

佛陀教给我们如何去辨识出各种苦痛的存在，同样，他也教给我们灭除苦痛的方法：如何通过避免做使我们痛苦的事情来停止制造痛苦。如果没有灭苦的可能性，那么，佛法的存在又有何意义呢？因此第三谛告诉我们，转化与救疗，是绝对可能，更是势在必行的。

第四个圣谛——道谛：

道，即是道路。这条离苦的道路能够引导我们避免我们从事各种痛苦的事情。这是我们最需要的道路。

就像现在很流行的自助游，你必须真正的去过那个地方，才会有收获，否则只能一次次的，用带有点羡慕带有点嫉妒的神情去消化别人咀嚼过的馒头。

也许你在疑惑四圣谛与企业精神的关系，其实任何企业都和人类一样，都是有生命的，既然这些智慧揭示了生命的真谛，既然每一家企业都是由人构成的，我们没有理由，不试着去感悟一些，感动一点，哪怕只是一个转瞬即逝的片刻。

台湾的企管界，一直很流传一种观点，如果把你个人比喻成一家企业，你该如何经营你的公司？