九、宗教研究

　　诸位！今天我要提出宗教研究，来和大家讨论。为什么要讲这个问题？因为有些人对于宗教往往抱着一种怀疑的态度，尤其是现在一部份青年人，对于宗教更看不起。他们以为在这二十世纪科学昌明的时代，用不着什么宗教来迷信人；科学能分晰实验，宗教尚谈玄说妙，是乌托邦的，不把它破除，有什么用处呢？其实，玄妙不玄妙，还是另一个问题，我们要先把“宗教”二字的意义弄个清楚，然后才知泾渭之分。
　　甲、宗教的意义
　　宗教的定义，各有各的说法不同，如一般人说：“宗教是有仪式的(礼拜式)。”今依逻辑学来说：
　　(1)凡有仪式者皆是宗教(大前提)
　　(2)耶教和佛教是有仪式(小前提)(84)
　　(3)故耶教和佛教都是宗教(断案)
　　果如此说，则：
　　(1)凡没有仪式者即非宗教(大前提)
　　(2)国民党没有仪式(小前提)
　　(3)故国民党即非宗教(断案)
　　此理不成，国民党也有仪式，如开庆祝大会及追悼会，或各机关举行纪念周等，都有隆重的仪式——向国父遗像行鞠躬礼，或为阵亡将士志哀静默三分钟等，这为何不说他也是宗教呢？又有一种人说：“宗教是有团结的，以团结为宗教。”他的逻辑是：
　　(1)凡有团结者是宗教(大前提)
　　(2)耶教和佛教是有团结(小前提)
　　(3)故耶教和佛教都是宗教(断案)
　　若如此说，则：
　　(1)凡没有团结者即非宗教(大前提)(P85)
　　(2)国民党没有团结(小前提)
　　(3)故国民党即非宗教(断案)
　　此理又不成，国民党是有深固的团结，如何说不是宗教？又有一种人说：“宗教是有教理的，以教理为宗教。”如此则说：
　　(1)凡有教理者是宗教(大前提)
　　(2)耶教和佛教有教理(小前提)
　　(3)故耶教和佛教都是宗教(断案)
　　以此而说，则：
　　(1)凡没有教理者即非宗教(大前提)
　　(2)国民党是没有教理(小前提)
　　(3)故国民党不是宗教(断案)
　　此说又不成，国民党是有很好的教理，如《三民主义》、《五权宪法》、《建国大纲》，为何说他不是宗教？或有人言：“宗教是有道德的。”如说：
　　(1)凡是有道德者是宗教(大前提)(P86)
　　(2)耶教和佛教是有道德(小前提)
　　(3)故耶教和佛教都是宗教(断案)
　　此理又不成，因国民党也有救国救民的道德，难道也是宗教吗？又有人说：“合仪式、团结、教理、道德而为宗教。”那末以逻辑来说：
　　(1)凡有仪式、团结、教理、道德者为宗教(大前提)
　　(2)耶教和佛教有仪式、团结、教理、道德(小前提)
　　(3)故耶教和佛教为宗教(断案)
　　依此而说，则：
　　(1)凡没有仪式、团结、教理、道德者皆非宗教(大前提)
　　(2)国民党是没有仪式、团结、教理道德(小前提)
　　(3)故国民党即非宗教(断案)
　　然又不成，国民党是有仪式、团结、教理、道德的，亦非宗教。
　　综上观之，则诸说皆非。上面破了他人，同时自己必要竖立一种正义使人家明白了然才是。我不知道那部份青年人开口打倒宗教，破除宗教，是要(P87)破除那一种宗教？依我的解释，宗教是有两种定义：(1)宽义，(2)狭义，现在先释宽义的宗教：
　　宗者“宗旨”，教者“教化”，即是“以自己的宗旨，去做教化他人”，此说也许为大家所公认吧？如国父创造《三民主义》一样，在他以前的古人，有发明《三民主义》没有？就是在他同时的人，能发明吗？祇有他一人能发明这博大的主义，推而达尔文主义、马克斯主义、孔夫子主义、耶稣主义、谟罕默德主义，乃至释迦牟尼大慈大悲救世主义，都是以各人发明的主义而化导他人。那些无理智的人，像服了兴奋剂似的，一开口便说要打倒宗教；那末，要打倒就应该统统打倒，不打倒就一齐不可打倒。因为从宽义上说，这些都是宗教啊！若从狭义上说，则是：
　　“凡主张神能创造宇宙或主宰宇宙者便是宗教”，那么应归于一神、多神、泛神等教才对；如耶教之上帝，回教之真宰，婆罗教之大梵天王等，这才是宗教。
　　乙、佛教不是宗教(P88)
　　从宽义上说，佛教固然是以释迦牟尼佛救人救世的宗旨，去宣传教化一切众生，这也可说是宗教；然而从狭义上说，佛教绝对不是宗教。因为释迦牟尼佛不但没有主张宇宙人生是什么神创造及主宰的，而且还极力反对有主宰者。试观三藏十二部教典，那一部中有说宇宙是佛创造的，或佛主宰世界？诸位若有研究印度历史的人，便知道当时释迦牟尼佛，原生自贵族，为利他心切，舍王位而出家。那时印度婆罗门教大兴，阶级制度非常森严，而释迦佛欲打破当时固有阶级不平等的制度，而主张四姓平等，所以毅然的创立佛教，这都有历史可考的。而从前印度圣雄甘地，也在声嘶力竭地呐喊团结，以身作则，倡导平等、自由。
　　丙、佛教含容一切
　　上面说过，从宽义的宗教上说，佛教也可称为宗教；然在狭义的宗教来看，佛教实在不是宗教。那末，佛教究竟是一个什么东西呢？这是大家听到这里不约而同的怀疑。现在让我老实告诉你，佛教就是佛教，它的内容包括一切，说它是文化也可，说它是宗教也可，说它是哲学也可。因为佛教实带(P89)有文化、宗教、哲学的性质，这是不可讳言的事实，但是不可呆板板地叫它是宗教，……是什么，这就不是佛法的真义了！这在太虚大师所讲的佛教与佛学里面，说得非常透澈，稍有留心的人，也就知道佛教究竟是什么。不但说佛教是文化宗教哲学可以，就是说佛教是政治、法律、军事、科学也无不可。佛教三藏十二部教典里面，实在是无所不备，无所不容的；可以说它能治理人民的事物——政治，又能范围人民的心——法律，并能制服人民的暴性——军事，又能分析而实验——科学，是创造文化的结晶，是最高道德的宗教，是宇宙人生的哲学，及包含天文、地理、教育、论理，心理、卫生、音乐、美术等学。总而言之，佛法是包括一切法，是融和一切法、一切事、一切物、一切教、一切学；非一非异，非即非离，不是呆板板的那一法，而是活泼泼地融摄一切法。因此，我们要知道，佛教有大乘法和小乘法。乘者运载之义，小乘如手车、脚踏车一般，祗乘一二人；大乘如汽车、火车一样，能运载很多人。大乘佛法是积极救人救世的，决不是像一般所想像——消极逃世——的，如地藏菩萨说：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”(P90)释迦牟尼佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”不但入地狱，还要常常住在地狱里面教化众生，由此可见佛教积极救世之一班。而佛教是不是宗教？是什么？请诸位仔细想一想，便可迎刃而解了。(P91)