第四章 狼山的狼
菩萨显圣
我的俗家，本来就住在狼山脚下不远的地方，我也出生在那个地方，虽然当我出生的第二年就因大水灾与大海塌而搬到江南的常熟，但我时常听到父母谈起南通的狼山，那简直同神话一样的迷人。故在我幼稚的想象中，所谓仙境、所谓神仙，一定就像狼山以及狼山上的和尚一样：遍山都是参天的古木，古木深处，到处都是天宫一样的洞天宅第；那里的和尚，个个都是飘飘欲仙的，甚至他们与人间凡夫的形状也不相同。
我曾听过狼山的很多神迹，比如说：有一个山洞里坐着十八尊金罗汉、十八尊银罗汉、十八尊铜罗汉、十八尊铁罗汉、十八尊石罗汉，还有十八只狼。但是那个山洞，从来没有人发现过，那些罗汉却常常出来，有些人明明知道那是狼山的金罗汉或银罗汉，但也不敢起一丝贪心。见到金罗汉的人，一定有好运，如果起了贪心，而又命中没有福气的人，即使把金罗汉抢回家去，反而会变成了狼而把你的全家吃掉。金罗汉是金子的，如果见到了不会活动的金罗汉，这就表示全部的金子属于你的了，否则你就不要打妄想。所以有很多人都希望能有一天在狼山上发现一个山洞，山洞里坐着十八尊金罗汉等着他去接收，但也从来没有一个人敢去故意寻找那个山洞，因为一动贪心，十八尊金罗汉，很可能就变成了十八只凶猛的狼，最低限度，也会将金子变成了银子，或者变成了铜，变成了铁，变成了石头。
我又听说，狼山的大圣菩萨非常灵，并且常常显圣。有一次，一个推独轮车的车夫，在离狼山很远的地方，见到一个和尚，衣衫不整，既臭又脏，他说他是狼山的和尚，要坐小车子回狼山，那个车夫，心想这一定是冒充的，狼山上那会有他这样一个蹩脚和尚，不过车夫的心很善良，看这和尚蛮可怜的，便答应送他到狼山，但却没有存心要车资。果然不出所料，这个穷和尚真的没有钱，只脱下一只破鞋子交给车夫，并教车夫凭这只破鞋去山上拿钱。那个仁善的车夫根本不曾想到要钱，但他又想，既然到了狼山脚下，应该顺便上山去拜拜大圣菩萨，同时也半信半疑地把那只和尚的破鞋带了上山。谁知道，当他一见大圣菩萨，奇迹便出现了，他手上的那只破鞋，竟然变成金鞋。再仔细瞻仰大圣菩萨的圣容，竟与坐他车子的蹩脚和尚的面庞一样，这更使他五体投地，连连叩头，感动不已。
▲春光明媚的狼山景色。
还有一次，正是长毛造反的时候，有一天，长毛从江南开往江北，预备在狼山前面登陆，并预备摧毁狼山的道场，但是到了靠近狼山的江边时，发现狼山上遍山都是军队，而且是又高又大又威武，长毛见了，魂不附体，连忙改变了航行的方向，狼山也就免除了一次劫难。以上帝为天父、耶稣为天兄的太平天国，在他们十三年的寿命之中(西元一八五一─一八六四年)，蹂躏了东南十九个省，沦陷了六百多个城池，占领了全国面积的三分之二，所到之处，庙宇圣像、经书法物，无一幸存。狼山却能在此浩劫之中，安然无恙。
抗战期间，日军大肆轰炸，狼山也是轰炸的目标之一，因为听说狼山驻有军队，但是一连炸了好多次，投弹之时，明明选的是狼山，炸弹投下，却像放汽球似地飘进了长江。
狼山大圣的名声，在苏北的地区，乃是老幼咸知，妇孺皆敬的；在苏北，一提起狼山大圣，无不肃然起敬，他是无病不治的医王，也是无难不济的圣者，更是有求必应的大菩萨。无论距离狼山多远，如果家里有人病了，只要燃香点烛，向狼山的方向祈求，取些香灰，冲了开水，一喝就好；如果有何疑难，只要如法祈求狼山大圣，便可逢凶化吉；如果在长江中突然遇到船难的船只，只要向狼山的方向，祈求保佑，便可履险如夷。
因此，狼山的香火，在苏北占第一，即在江苏一省，也可占到第一。春天，遍山都在花木丛中，山上没有泉水，饮水和用水，部分靠积雪的融解与天雨的储存，部分则赖挑水夫从山下供应，但是全山的树木花草，春天来时，却显得特别的苍翠艳丽，扶疏欣荣，所以南通城里往狼山春游的人，终日络绎于途。由城到狼山，有一条十来公里长的公路，直达狼山脚下。山下，在清代时乃至民国初年时，原是炮台要塞，狼山亦本为江海间的军事重镇，后来因为时代进步了，战术战略以及地势的利用，也跟着改变，炮台改建了民房，那些民房都开了香店，兼营住宿香客的旅馆。城里来的人，多半是当日回去的，远道来的，就要在山下住一夜乃至两夜。
最为感人的镜头，是在夏秋之间，一大队一大队从远地来的敬香客，在烈日当空、火伞高张的情形下，光着头，跣着脚，背负香袋，手敲木鱼，口里念着有韵有律的圣号：「南无狼山大圣国师王菩萨」，走三步，拜一拜，有的备有小小的拜垫或拜凳，有的则每拜必是五体投地。他们越往上拜，越是虔诚，声音也越发悠远清澈，撼人心弦，他们不论老少，拜到山顶之际，虽已浑身汗流湿透，但却从未见有一人晕倒。有的人，一到山顶，见了大圣菩萨，便是连续礼拜，并且涔涔泪下，直到拜到精疲力竭，才行休息。这在香客而言，有一个名词，叫作「敬火香」。他们多半是为还愿而来的。
进入隆冬以后，农村的耕作休息之际，狼山的香火则更加旺盛了。
