一四、佛教是正信积极而生利的

　　诸位！今天贵监狱要我到这里来向诸位谈谈话，我心里觉得很荣幸，很欢喜。在没有讲话以前，我先来一个自我介绍。我的名字叫做慈航，有时又叫菩提。《觉生月刊》上的天籁、地籁、人籁等，都是我的笔名。我出生于福建闽北建宁县，靠近江西。十八岁出家，今年五十六岁了。出家的初年，多半住在江苏的南京、上海、常州一带；后来才到福建厦门南普陀寺闽南佛学院读书。我的老师就是太虚大师，他到过欧美各国弘扬佛法。民国十九年我到过印度缅甸，并在仰光组织了佛学会。三十三年回国，就在江苏、安徽、湖北、江西各省弘法。抗战时期日人向锡兰、缅甸、暹罗等国宣传：“以中国政府不相信佛教，才来发动战争；要把中国征服，佛教才能兴盛。”我们的中央政府，为要粉碎日人的不切事实的诡计宣传，于是组织中国佛教国际访问团，团长是太虚大师，团员共五人，我也是团员之一；访问锡兰、缅甸、(P294)暹罗、印度几个彿教最兴盛的国家，在缅甸组织了中缅文化协会，在锡兰组织了中锡文化协会，在印度也都有同样的组织；对于国家抗战的大业，很收功效。任务完成后，太虚大师由安南海防回到重庆，我就留在南洋马来亚一带讲学。自民国廿九年起，以后在星加坡槟榔屿诸地组织了佛学会，发刊了《人间佛教》杂志。三十七年台湾中坜圆光寺，开办佛学院，请我来担任院长之职，所以南洋弘法的任务，于此告一段落；而应圆光寺的邀请，在三十七年的冬天，来到台湾，迄今差不多三年了。在这三年中除在院教授学生外，有时在外面讲经。今天来到贵监狱是第一次，我已和典狱长约好，每逢星期一上午九时就来这里，向各位讲话。现在自我介绍完毕，开始向各位讲些佛教的道理。
　　今天我们是初见面，我知道你们有信佛的，也有不信佛的。信佛的对于佛教的道理，若加以解释，便可以坚定信仰；未信佛的，对于佛教的道理，若加以解释，亦可生起信心。通常一般人对于佛教的误会，大约有三点：
　　(1)误会佛教对于国家没有关系——他们以为国家是入世的，而佛教是(P295)出世的，是消极的。
　　(2)误会拜佛、念经是无聊的，是迷信的。
　　(3)误会出家人在社会上没有什么贡献——他们以为士农工商各有职业，只有和尚是寄生虫，是分利的。
　　现在将上面三点误会，略略加以解释。以佛教是迷信的，其理由是在佛像上着眼。其实佛像是泥塑木雕纸画或铜铁铸成的，这不过是一个相的表示而已。对佛像顶礼，是表示尊敬佛的精神伟大，人格完全，好像国人对于国父遗像的行礼一样。请问对国父遗像行礼，是不是迷信？不但佛像如此，就是学生对师长，部属对长官，朋友对朋友行礼，都是尊敬和亲爱的表示，决不是迷信！他如基督教徒之奉耶稣，儒教尊奉孔子，道教尊奉老子，而不说是迷信，难道佛教尊奉释迦牟尼就是迷信吗？至于供奉香花灯烛，是表示尊敬的礼物。例如国父奉安时，送花圈的就有好几千，这也是迷信吗？诸位没有这样错乱的思想便好，若有的话，就请改正过来。因为迷信的观念不是行礼和供物，行礼供物都是尊敬的表示：如果认为是迷信，就是一种错觉。(P296)
　　其次说出家人在社会上是分利的，这种误解，更是错乱。分利是对生利而言，要先明白生利是什么，才明白出家是不是分利？例如农工商各界，大家以为是生利的，其实除了农工商以外，还有文化界、教育界、政界、军警界，也都是生利的。所谓利，是对国家有利，是对人民有利而言。请问国家要不要文化界、教育界，以及军警界呢？文化界以及军警界是不是工作是不是生利？所以做工的都是生利，而生利也不一定是农工商。各分工合作，利于国家，利于人民，即算是生利。如所做的工于国于民无利，那就是徒劳无功。家人的工作，就是文化界及教育界的工作，例如兴办教育，及慈善事业等，就是和尚从事文化工作的事实表现。明白了这个道理，和了解真实的情况，就知道佛教是与国家有关系的，不但不是消极，而且是积极的。
　　文化是对武化而言，和尚既不是从事武化事业，自然只有努力于文化，教育事业也可说是文化事业之一。从量的方面说，教育有学校教育、社会教育，及家庭教育。从质的方面说，教育有德育、智育、体育、群育、美育。(P297)佛教的教育有学校教育、社会教育，也有家庭教育。如听经的人有男女，有父母，有教员以及社会人士。他们听完了经后，就回到家中学校或其他场所，讲给儿女学生或其他的人士听，这岂不是各种教育都齐备了吗？何况佛教本身就兴办了许多学校。至于质的方面，藏经中包罗万象，应有尽有。将来要编印佛教的政治学、佛教的军事学、佛教的卫生学，佛教的伦理学等：德育、智育、体育、群育、美育，无一不备。例如体育一项，就讲得最精细。其法计有以下四种：
　　(1)动中动——如赛跑打球等。
　　(2)动中静——如跑香经行等。
　　(3)静中动——如闭目参禅等。
　　(4)静中静——如深入三昧等。
　　一个人精神受了刺激，有痛苦时，祇要念佛诵经，就可以得到安慰，解除痛苦。佛教是大慈大悲的；悲能拔苦，慈能给乐。拔众生种种的苦，给众生究竟的乐，这就是佛教的精神。(P298)
　　我们现在要明白，国家是不是你一人的？当然不是的；是不是我一人的？当然也不是的。国家要不要平安吗？当然要平安。人同此心，心同此理。然而人民良莠不齐，一人不平安，弄得大家不平安，好像一锅热稀饭，跌下了一个老鼠一样。因此，国家要有政治法律军警种种的方法，无非是保护大家的平安，执法的人与犯法的人决没有冤仇。诸位来到这里，必定有其因。这因不一定是今生的，也许是前世的；不必怨天，也不必尤人。佛教是讲三世因果的，有如是因，得如是果。前世的因不必因为自己没有看见，就不相信有。请问你看见了我的父母么？你看见了尧舜孔子么？这是由理推知，不一定要自己亲眼看见才认为是有的。所以看见了佛的经典，就知道一定是有佛。有一种人现在做恶事，但享受很丰富；又有一种人现在做好事，但处境极困难。例如颜回一箪食，一瓢饮，又不幸三十二岁就短命而死；而盗跖无恶不作，反而养尊处优，活到七八十岁，这是前生的因得今生的果。但颜子流芳千古，盗跖遗臭万年，这就是当世的因得后世的果。种瓜得瓜，种豆得豆。由果推因，例如木瓜的果，当然是木瓜的因；由因验果，例如豆(P299)子种在土中，所结的果当然是豆子。既然如此，所以做错了事，只要改悔，就可得到平安。诸位现在受委屈，将来恢复自由，一定可得好果。今天带了许多经书来，爱看的请诚心去看，感化自己，要自己有向上的心。现在传给你们一个咒，这咒名为《百灵咒》，是从西藏得来的；诸位诚心去念，就可得解脱。咒曰：
　　“嗡！嘛哪咀曼，沙哈！”
　　此外还教诸位念七遍：
　　“南无地藏王菩萨！”
　　最后，祝诸位平安、快乐！(慈引记)