开示十一
我们这人哪，都是从母亲这个阴门钻出来的，钻出来什么也不知道了，还有什么没忘啊？就是欲心不忘，不要学！你投胎的时候有这个心，出胎之后这个心还是有，这个心哪，就是永远不忘。你虽然是出了家，你也受了戒，你这个心还是没去。好像有些人也不想去，不但不想去还想增加，出家?为什么？就是了这个生死！这出家人啊，背井离乡，割爱辞亲，最亲的母亲都离开了，那为什么出家之后受了三坛大戒，跟其他女的，又是打电话，又是通信，你这是干什么的？你还想从母亲哪个阴洞往里头钻哪！还没钻够？还想钻！什么都忘了，就是男女的事情忘不了，做梦也是这个，这是怎么回事？这就是生死！能不能了这个生死，就在乎你个人了，现在你不但是不了，你还要继续！你看那个戒律上再三的提这个事，佛有饿说了很多的对付法门，你不依啊！你还照旧依你自己的思想、习气来行动。一个真正的出家人，你割爱辞了，跟其他的这些妇女根本冱不相识，还有什么来往·还打电话，还通信，来来往往的，那你这还不是不想了生死吗？这道场就似乎了生死，就是要修行！你念念不忘，你了什么生死啊？你还增加了生死，污染了这个道场！外表还像个出家人，一张嘴修行修行，修行什么呢！
道场一定要修行，要持戒坐禅，要是搞不来你就走嘛！你不要在这里打闲岔！按说一个真正的修行人，越清净越好，人越少越好！你要是了了生死，行菩萨道，人越多越好！你看地藏王菩萨，他不嫌人多呀！自己得知道有没有那个力量！男女混在一起，修行什么呢！你去都去不了嘛！
那云居山，从大殿前面划一条线，男的不能到女的这边，女的不能到男的这边，萍乡那个法师，也是个很高级的知识分子，他带了几个尼姑去受戒，他跑到女的那边跟那几个女的谈心。僧值说：你是干什么的？他说：我干什么？我就在这里说话嘛。问：你没看这里的制度吗？说：我管他制度不制度哩！那僧值也厉害，走上去一个巴掌！打昏了。他那两个尼姑徒弟还想帮忙打这个僧值，又来了两个和尚，就把尼姑、法师打倒了。这怎么了？划好了界限，你随便去，不打你打谁啊？后来打的起来不来了，叫几个人把他抬到房里，养了半个月才出来。
我看这个地方以后还要这样搞，道场嘛，就是要紧一点，不紧一点不行！那男男女女的混到一起那是干什么地！这修行人他是看不惯的，这违背了他的修行嘛，那些不守规矩的人他很喜欢，在这儿闹闹、吵吵、玩玩，这还不好？这都是坏蛋！你出家你是干什么的！你要守这些纪律啊。
就跟虚云老和尚说什么，老和尚说：你从这个女的臊窟窿里边钻出来，你还想钻！这粗气不粗气呀？这一点也不粗气！这就是佛法，这就是教育人的！你是个割爱辞亲的出家人，你这个欲心要是去不了了啊，你决定了不了生死！
你看《楞严经》上：淫心不除，尘不可出。我看大部分都有文化、有知识，那有什么用哪？阿难尊者还没有文化、还没有知识啊！还不懂佛法啊！佛说阿难，你呀，你多闻哪！你学的多，见的广，假若你这多闻要是有力量的话，摩登伽女把你弄去，还要文殊菩萨将咒往护，才救你出来呀？实在说你没有力量！你虽然累劫多闻，善讲如来三藏十二部，不如一日一夜修无漏业，你没有力量嘛！思想在这里好好的考虑考虑，一定要修无漏业！
现在禅堂里提出来看话头，话头是一个无念，我们的宗旨，无念为宗，无门才是法门，这就是无漏业，它不属于生灭它不就是无漏业嘛，学要学这个。以前我刚出家的时候，从上海圆瑛法师那里法师那里来了几个人，说圆瑛法师研究《楞严经》研究的吐血！我在天童住，跟圆瑛法师在禅堂里坐了一回香，他坐在那里，他的头不做主了，在那儿一摇一摇的，怎么？他用心过度了，我听天童那边来的人，圆瑛法师临死的时候死不了，痛苦大的很。
我在云居山，我看着虚云老和尚啊，好象很容易，这安安静静的就跟睡着了一样就断了气，看着没有一点痛苦，这就是他呀，几十年、百把年的修行，临命终现这么一点瑞相。虚云老和尚，人家把他软禁了，他跟那些头头说：我犯什么法？你这样搞啊，我死不闭目！老和尚断了气，两个眼睛是圆的，瞪起来了！这是金刚相；老和尚那个手啊，变成了兜罗绵手，跟佛的手一样，我们这个手只能往里弯才能拿东西，他那手啊，翻过来也能拿东西，就跟棉花一样，那就是说，他不是一般的人，兜罗绵手只有佛有，这是三十二相之一，那两个眼睛是圆，他一生都是闭着眼睛，嘴呀，张的是圆的，因为他说过嘛，他说他死不闭目，这算有主宰呀！后来，大家勉勉强强的给他老人家化身，我也看见了，他除了一点灰，还有几个大腿上的骨头，其他的我看都是舍利，我看都比不上他，不说别的了，就这印光老法师，他那个舍利我也看了，那还比不上虚老和尚那个舍利。
我们学，要学这些老和尚，我跟这些老和尚学呀！学他的苦行！学他的道心！学他对境不变！学他一生艰苦朴素！学老和尚一生穿粪扫衣！你说学，学什么？了生死，了什么？都要知道什么是生死，凡事你看到的这一切，你有染心，这个就是生死！你到哪儿找个生死啊？还要找啊？你有这些染心，处处都是生死，哪里不是生死啊？就在你这一念，一念清净成佛，一念贪染下地狱，这就是佛法，学就学这个，催板！
