【注释】

(1) 为僧伽蓝摩的简称。译曰众园，或丛林，是僧众所住园林寺院的通称。

(2) 见初级教本第十七课注五，此有二种：阿罗汉惑业已尽，生死已了，而身体尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，然而犹余有漏的依身也。待到依身亦亡，则名无余涅槃，或无余依涅槃矣。

(3) 即舍卫国国王，与佛同日生，波斯匿或译为和悦，月光、胜军、胜光等。

(4) 戒学、定学、慧学、称为三学。戒即禁戒，律藏之所诠，能防范三业之恶。定即禅定，经藏之所诠，能静虑澄心。慧即智慧，论藏之所诠，能观真理，而断妄惑。

【习题】

(一) 尊者富楼那，欲往输卢那国，佛问他什么？他怎么答覆？
(二) 什么叫做：一、从暗入暗，二、从暗入明，三、从明入暗，四、从明入明。
(三) 波斯匿王，身体肥大，佛以偈警告他，王依偈而行，卒使身体匀细，容貌端正，试把这偈写出来。
(四) 何谓三学？
(五) 佛戒为学躁进，希望速成，曾以耕田和孵卵为喻，试述出这两喻的经文。
(六) 什么是一切善法的根本。

【经文语译】

八、
尊者富楼那，想住在输卢那国，佛说：那里的人，凶恶躁暴，而且好骂，假如骂你，怎么办？他答：我应当认为：他们是贤善智慧，虽然侮辱毁骂我，并不把手和石头打我。佛说：假如把手和石头打你，怎么办？他答：我应当认为：他们是贤善智慧，虽然把手和头打我，而不用刀及棍子。佛说：假如把刀及棍子对付你，怎么办？他答：我应当认为：他们是贤善智慧，虽然把刀及棍子对付我，而并不杀死我。佛说：假如杀死你，怎么办？他答：我应当想到佛弟子中，有讨厌他的身体的人，往往把刀、绳子、毒药等自杀，输卢那国人，是贤善智慧，他们在我衰朽败坏的身体上，只要稍为用一点方便法，就会使我解脱尘世之苦。佛赞叹说：好极了富楼那！你真会学忍辱的工夫，堪以住在那个地方，救度这一班的人。由是富楼那就往那里住下，替五百近事男说法，建立了五百个僧众的丛林，后来就在那地方圆寂了。

九、
佛说世间有四种人：第一是由暗入暗。就是说：生于贫穷下贱家，形貌丑陋，而且又行身恶行，口恶行，意恶行，因为这样的缘故，死了之后，应当生在恶道，堕于地狱之中，这叫做由暗入暗。 第二是由暗入明。就是说：生于贫穷下贱 ，形貌丑陋，但是，能行身善行，口善行，意善行，因为这样的缘故，死了之后，应当生在善道，受天下的快乐，这叫做由暗入明。第三是由明入暗。就是说：生于大富贵之家，容貌端正，聪明伶俐，但是，行身恶行，口恶行，意恶行，因为这样的缘故，死了之后，应当生在恶道，堕于地狱之中，这叫做由明入暗。第四是由明入明，就是说：生于大富贵之家，容貌端正，聪明伶俐，而且又行身善行，口善行，意善行，死了之后，应当生在善道，受天上的快乐，这叫做由明入明。

十、
波斯匿王，身体肥大，拜佛之后，流汗气喘。佛告诉他说：人应当自己留意，每食时知道节量，这就是享受淡薄，得安和而保寿命。波斯匿王从此特派一个人，在他每餐的时候，替他诵出这一偈语，使他有所警觉，到后来变成身体适中，容貌端正。

十一、
佛说：修道的人，要好好的学戒定慧三学，不应该希望它在今日，或明日后日，赶快成功，赶快生效，而成效就在这当中，日增月积，自然能够不起诸烦恼，心得解脱。譬如耕田，下种灌溉之后，并不想念著：在今日，或明日后日，就会生长成熟，而许多种子，时候到了，自然会熟。又如母鸡抱蛋，但随时留心，在冷暖方面爱护它，心中并不想：在今日，或明日后日，应当用嘴啄，或是爪刮，使它得生，而彼小鸡，时至自生，行者修道，也给这一样。