星云日记
心甘情愿 1992.10.16～1992.10.31
十月 十六日 星期五
在心定和慧军的陪同下，上午北上，一路巡视正在装潢中的台南讲堂、永康禅净中心和头份禅净中心。中午在三义交流道附近的“车亭”休息站，买了乾面在车上当午餐。
下午三时，抵中国电视公司。中视总经理朱宗轲先生和节目部经理宋裕民先生亲自接待，并在勾峰、赵宁、杨庆煌、余邦的陪同下，在中视大楼的中庭主持一场诵经祈福仪式。并看将在本月二十一日要播出的八点档国语连续剧“再世情缘”的试片。“再”剧是国际佛光会中华总会常务理事勾峰，根据我所着的《玉琳国师》改编制作，内容是叙述清朝玉琳国师在修道过程中，化小爱为大爱，藉佛法普渡众生的经过。
在八点档戏剧节目中，中视能安排上演属宗教性节目的“再”剧，实在是为当今社会注入一股清流。我十二岁在栖霞山，但真正的祖庭应该算是宜兴白塔山大觉寺，因为那是家师披剃的道场，江苏宜兴崇恩寺，也就是清时玉琳国师被皇帝封为“国师”的寺院，我二十三岁来台时(一九四九年)，深感社会法律虽然重要，但信仰和道德则更为重要，因法律是形而外的行为规范，内心的约束则要靠信仰和道德。故此，有提笔撰述《玉琳国师》的因缘，后经勾峰先生的建议，将《玉琳国师》的故事改成电视剧“再世情缘”，其主要演员有杨庆煌、况明洁、沈海蓉、翁家明、李黛玲、葛香亭、曹健……等数十人，佛光山为了表示支持，也提供了全山场地及上千人次出家与在家信众的演出，相信此剧在正式播出时，必定会赢得国际佛光会中华总会数十万会员的支持，希望“再”剧匡正社会风气，增加人间道德勇气的真正精神，能引起社会大众的共鸣，让我们有一个讲究信仰、道德、慈悲、喜舍、尊重的生活环境。
在试片场中，勾峰表示，十几年前就皈依在佛光山门下，说我一再鼓励他既做为一个大众人物，就要以身作则成为社会的楷模。此次“再”剧制作期间，我从开始就支持他，他很感动。中视公司站在商业立场，能让一出以佛教为主的故事搬上屏幕，更增加他的信心。
看完试片，不难看出编剧蔡文杰先生的用心、演员们的卖力、制作人勾峰严谨的态度，这是我看过最有水平的佛教电视剧，一定要让信徒们“大家告诉大家”一起来观赏。
因“女人女人”电视节目而获得金钟奖的赵宁(也是国际佛光会中华总会理事)，在试片场中，请我到他“女人女人”节目中讲几句话，“普天之下有大多数都是女人，为女人讲几句话。”
世间原本就是“一半一半”，男人一半，女人也一半。我认为女人不一定要做女强人，男女互相尊重，还回男人和女人的本来面目。因为女人与男人是平分一半的天下，和谐共处才是融和之道。
晚，七时三十分，在普门寺会议厅，为世界佛教徒友谊会第十八届大会、世界佛教青年友谊会第九届大会，将在台北和佛光山召开，由国际佛光会中华总会承办，特利用此时间和主办的中国佛教会、中华佛教居士会、中华汉藏文化协会，协办的中华民国佛教青年会等各单位，协商彼此的筹备工作。
报载：七十二岁的菲律宾籍修女花丽娜，有四十年的时间是奉献给台湾的教会、医院、学校，故自称是“台湾人”。
把自己生命融入群体大众中，是宗教家的本色，这也是到海外弘法布教的根本要件，如果以过客的心态在弘法，菩提种子就不易在当地生根发芽。花丽娜修女自许为台湾人的肯定，不难看出她对台湾血浓于水的感情。
十月 十七日 星期六
从佛光山退位以来，事务性的工作便不再管了，自己如闲云野鹤般在世界各地弘法说教，可说既是清闲，也是忙碌，感觉人生真是“不亦乐乎！”而对社会上所发生的一些事，也愈来愈懒得理会；可是一些信徒和访客，总是带来红尘琐事。近来相当多的人都说到他们对台湾的现况感到忧心忡忡，他们甚至认为当年退出联合国，后来中美断交都不感到害怕，但是现在大家都只忙于自己的争权夺利，不管道德人格，不管“应有所为，有所不为”，不管国家和全民的幸福和安全，到处充满金权政治、派系柯断、黑白挂勾、政治斗争……等等问题；以前的问题是外来的、是下面的，现在是内部比外部严重，上面比下面厉害。他们现在真的是感到慌了，不知该如何是好？移民吗？怕不能适应。住下吗？担心永无宁日。
对信徒们这些担忧，我告诉他们，禅宗谈人生有三个境界，所谓：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；最后，见山又是山，见水又是水。”所以我觉得，我们应该以乐观的态度来看台湾的前途。尤其现在“李郝体制”的巧妙配合，更是赢得全民大多数的坚定支持。只要那些只为自己谋利，而唯恐天下不乱的人不要危言耸听，或当事者能明察，中华民国－－台湾必能在稳定中发展。
信徒们也谈及这未来的两三年内政府人事的看法，他们认为：
李总统登辉先生，勤政爱民，学识渊博，道德高超，又具使命感，担任总统领导全国最理想不过了，假如现在将党主席让给林洋港先生担任，那就更好了。尤其，李总统也曾表示过，将来不担任公职时，希望能做一个牧师，传教布道。李总统以神爱世人的理念，想必一定能为中华民国的宪政留下一个不朽的、伟大的典范，就像美国总统华盛顿一样。
郝柏村先生，担任行政院长，再不作第二人想，他有魄力，两年来的行政院长，对台湾的治安和经济已做出了莫大的贡献。他虽是军人出身，但深具民主的素养和理念，近来政局的稳定，可说是李总统与郝院长合作无间的结果。郝院长且以无比的担当推动全方位的“六年国家建设计画”，相信如能一以贯之，中华民国步入先进国家的行列，定然为期不远。
林院长洋港先生，目前以维护司法的公正与独立为己任，更全心全力在推动社会道德风气的重整。林洋港先生，大家认为做不做总统并不重要，正当此体力、健康、智能、经验尚未衰退时，早一些出任中国国民党主席，为党做一些党务革新，让国民党更符合现代自由民主的政党。如国民党在有意实施党政分离的政策下，林院长实在是担任党主席的不二人选。
林洋港先生担任党主席后，施启扬先生可任司法院院长。
邱创焕先生和林洋港先生一样，他们都是总统的人才，但现在都不必和李登辉先生争长较短，最好大家都以国家为重，邱先生可以担任考试院院长，可以为国选拔人才，更为考试院建立完整、公平、活泼的制度，那真是国家和人民的福气了。
宋秘书长楚瑜先生，自经国先生逝世以来，全力辅助李主席推展国政，改革党务，居中协调，功不可没，如能继续负责执政党的秘书长，也是全国之福。
其实，信徒和访客的这些忧虑和意见，在我这个方外人来说，只是“万花丛中过，片叶不沾身”罢了。不过，我个人倒是有一个建议，上述几位大人物能聚集一起谈一谈，只要大家公忠体国，坦然相待，不只国家之福，坊间的闲话必定也会烟消云散。
十月 十八日 星期日
上午十时，在高雄普贤寺为前来参加国际佛光会中华总会所举办的“第十二期领导干部研习营”的会员干部们上课。短短的两个小时，除为大家讲解佛光会的内容与精神外，并为大家介绍近来在各地成立新分会的情形。
七月份我到印度拉达克，当地佛教会会长说：“我做拉达克佛教会会长已有八年，我的名字、力量及所有的一切都不能出拉达克一步，我现在做国际佛光会拉达克协会副会长，我即刻可和世界上的佛教徒来往了。”
科州丹佛佛光协会会长谢典丰先生，苗栗人，从事工程师二十多年，他说：“我这一生都和钢筋、水泥、砖头、瓦片为伍，冷冰冰的一点感情都没有，现在有了佛光会，才觉得人生有趣味，我不要做无情的事业，我要为有情众生服务。”
瑞士华人联合会，会员达四千余人，当了八年之久的何振威会长，希望大家都参加佛光会，增加更强的凝聚力。
我国驻伦敦代表戴瑞明先生，在台湾做过文工会主任，我到伦敦时，戴代表虽公务很忙，却每天陪我，他说：“为佛光会忙，比什么都有意义。”
驻阿根廷代表王允昌先生是位天主教徒，其夫人林淑惠是虔诚的佛教徒，在欢迎宴会中，我想把佛光会向王代表介绍，他立刻跟旁边的秘书说：“代表处所有的员工全部做佛光会的会员，他要做佛光之友”。
课后，总会的工作干部，向我报告各自辅导的分会会务及发展情形。苗栗佛光会会长谢启光先生，为了要协助新分会的成立，到处去作说明会，尤其谢启光的女儿特地从台北赶回来要庆祝其父母结婚二十周年纪念，谢先生竟然把全家都带到说明会现场，这种对会务之投入与发心，实在让总会的工作人员非常感动。
这两天普贤寺正在举行药师法会，除佛堂外，斋堂、会议厅、客堂也都挤满了信徒，专程绕到殿堂和信众打招呼，个个都欣喜地向我问讯、合掌，不难看出大家礼拜的法喜。尤其是一些从寿山寺开始就参加药师法会的信徒，我到现在都还可以叫出他们的名字，二十多年来如一日的虔诚礼拜不改变其信仰，不轻易离开道场，其忠贞坚定的情操，不愧是佛教徒的本色。
下午，前往北斗主持国际佛光会中华总会北斗、溪洲、社头、台化四个分会的成立大会。行政院政务委员黄石城、立委许福曜、台中地方法院庭长阮刚猛、县议员李照实、北斗镇长卓建国、北斗镇民代表张惠清、田尾国小校长黄荣源、万来国小校长杨舜耕、溪洲成功国小校长郑明贤、民众服务站主任苏明安、农会总干事颜铭扬，慈心慈善会魏梧桐等多位贵宾皆前来观礼。
黄石城先生和北斗镇长卓建国先生等人，在致词中都一再肯定佛光会在地方上成立分会，对社区必有带动的影响力，期望健康又有道德的生活环境，在分会成立后能渐渐树立。
在成立大会中，分别授证给－－
台化分会：会长郭涂城，副会长刘佳香、蔡振东、詹淑珠，秘书翁梅雀。
北斗分会：会长詹石藏，副会长张巧幸、刘金木、林三佑，秘书许东得、高立夫、黄进添。
溪洲分会：会长陈清标，副会长宋文忠、蔡总利、廖俊彦，秘书张姶美。
社头分会：会长魏陈春惠，副会长叶捷忠、张府铸、陈碧琴，秘书施月娥。
成立大会圆满后，应信众要求，主持一场皈依典礼，有近千人报名皈依。
一则小故事：有一天，猪向牛抱怨道：“人类很不公平，我从猪毛、猪皮、猪肉及至五脏六腑没有一部分隐藏，全身都奉献出来，但人们仍嫌我髒、嫌我懒、嫌我笨；而牛你则不但受到人们赞扬，还有辛苦耐力的美誉，这对我实在太不公平了。”
牛想了一会道：“生前我就替人类拉车、耕田、提供牛奶，进而奉献我的全身；而猪你则要到死后，人类才会得到你的好处，我想这就是我们不同的地方。”
人生在世，服务的人生观各有所衷，“猪”与“牛”是最常见的典型，而舍身奉献却是一致的理念，另一种动物－－鸡，从牠身上，也可以得到一些启示。
鸡：头上戴冠是文雅，足上生距是威武，遇敌敢斗是有勇，见食相呼是好仁，报晓守时是有信，孵卵不舍是有恒，雌雄不争是和顺，抚雏劳瘁是慈爱，产卵不停是利他，舍身供人享受才生存。
十月 十九日 星期一
“千峰待逋客，香茗复丛生；
采摘知深处，烟霞羡独行；
幽期山寺远，野饭石泉清；
寂寂然灯夜，相思磬一声。”－－唐·皇甫冉
早上想改一些文稿，所以没到办公室去，在开山寮自烧了一壶水，我不懂得品茗，但是一杯热茶却是独处时最佳的良伴，“茶”有其历史：
早在四千多年前，尝百草的神农氏就发现了苦茶这种植物，史籍上有“炎帝崩于茶乡”的记述，所以把神农氏死的地方称作“茶乡”。那时人们称茶叫“苦茶”。
一千多年以后，人们称苦茶为“檟”，《尔雅》的〈释木篇〉，很明确的把“檟”解释为“苦茶”。汉和帝时，许慎在《说文解字》中，把“茶”解释为“苦茶”，而且强调：荼，即今之茶字。可见早在东汉时期，茶这种植物已经在文字上定型化了。
东晋有位叫郭璞的人，在《尔雅注》里表示道：“今呼早采者为茶，晚取名为茗，一名荈……”可见当时人们对采茶的迟早与茶质的关系，已有相当精辟的总结，如果不是对茶有长期种植、饮用的实际经验，要有这样的认识是不可能的。
在《天中记》中，古代人们在长期的茶树经营中，以为茶树只能用茶籽培育，所以我国古代婚娶聘礼的习俗多用茶叶，女方受聘称为“受茶”，茶树象征坚贞的爱情和永恒的友谊。
《唐书》上说，唐时有位陆羽，嗜茶如命，他用了毕生精力专心致志地探索茶的源本、植制、采造方法、工具，成为世界上第一个茶叶科学家。并写了一部研究茶的专书《茶经》，分为三卷，集中了我国人民长期经营茶树的实际经验，内容丰富，见解精到，光是烹茶用的器具，就记载有二十四种。
故“茶旗经雨展，石笋带云尖”是有其渊源历史的。
若心无闲事时，能坐拥书城，手中又有一杯好茶的话，那真是“浮生乐事此为最，品茶论典满室香”，可是这种时间对我而言，只是偷得浮生半日闲的一个插曲而已！
晚，七时在法堂，与英文佛学班的三十多位同学们座谈。由同学们先自我“介绍”自己的专长、性向、理想、抱负，以及就读英文佛学班的目的。
此次的美洲、南美洲、欧洲之行，让我最深刻的感触是，佛教的弘传之所以不能在欧美普遍，乃是因“语言”不能沟通的关系，据历史上记载，早在一千五百年前，就曾有一法号叫慧深的出家人到过美洲和墨西哥弘法，但佛教却无法像天主教或基督教那样在异国生根，原因即在于语言，所以我很有心要派遣徒众到德国学习德语，法国学习法语，巴西学习葡萄牙语，阿根廷学习西班牙语，俄国学习俄语……去学当地的语言，由英文佛学班同学如此热烈举手表示愿意前往的认真态度，颇感欣慰，有共识的体认，自然容易达成理想和目标。
目前，佛光山拥有的语文人才以英语的最多，约七十人，日语约三十人，梵文二人，藏文一人，马来文三十余人，泰文五人，法语五人，西班牙语一人，广东话四十人，潮州话三人，其它都说华语、闽南语、客家话了。
我并回答英文班同学的问题－－
如何背书？临睡前数度浏览；睡醒时不翻身，静静回想；考前囫囵吞枣的记法不长久，须像念佛一样常念、常背，自然牢记于心。
要亲近善知识，并每月请大师兄们座谈开示，培养对常住的感情。
学佛的人，心胸要如赤子般的单纯，单纯一点思想就比较清净，思想清净就不会有烦恼。
起无明烦恼时，要多礼佛、唱诵、苦行，从拜佛中可以拜走烦恼，从唱诵中涤清身心的污染，从苦行中解缚自我的苦闷。
指责对方不如法时，要有艺术，要让对方欢喜接受才有用。
与人相处，只要有关爱的心、体贴的心，则一切皆可以接受。
做事之所以会感到困难，乃在于道行不够、能力不足。
要训练自己内在的力量，内心有力量则可以承担一切。
学佛要做“活人”，肌肉要有活力，脸上要有表情，待人要有笑容，除行仪态度要有威仪外，更要从六根里去表现佛法。
十月 二十日 星期二
这两天各大报的社会版，都提及社会福利和重整道德是促进社会祥和不可少的步骤，报上“黑白集”专栏上也提到，要建立“祥和社会”应朝下列几个方向去推动：
一、透过丰富、多元而活泼的社会活动和民俗活动，带动人们彼此连带关系的紧密化。
二、透过制度上的区隔设计，使特定领域，诸如经济与政治中的竞争和冲突，不致影响人们彼此的共同体意识。
三、在竞争与冲突最为剧烈的部门，例如针对经济利益和政治权力，订定明确的游戏规则，使有所循。
四、在金钱、名利、权力之外，开发更多值得人们追求的目标，使人人皆能各适其性。
唯有在制度上使人人皆能“各正性命，保合太和”，才能真正达致祥和社会。
这实在是非常语重心长的一些建议，对“如何建立祥和社会”我也有几点意见：
一、要诚实无欺。
二、要结缘感恩。
三、要慈悲爱心。
四、要勤劳忍耐。
五、要因果守法。
六、要谦让尊重。
偶在书架上翻到一本《历史猜谜》，内容颇为有趣，是以另一种角度，来看历史上的问题，如－－
公元二八○年，罗马与希腊鏖战时，罗马军因受希腊军的大象攻击而败退；但是这些所向无敌的大象，遇到罗马军的食用猪，却立刻停止攻击，为什么？
因大象从未见过猪，正和罗马军没有看过大象一样而丧胆。罗马帝国因而幸免全军覆没，后来罗马制作了刻有象与猪的金币，以资纪念。
成吉思汗以至元世祖忽必烈等元朝历代皇帝的坟墓未闻曾被盗掘过，为什么？
因他们不造坟墓，依北方游牧民族的习俗，有故意隐藏埋葬地的习俗。他们把墓做在地下十多公尺深处，而地面上并不留任何标示。
英国在十九世纪的维多利亚女王时代，道德教育极严，女性在医生面前也不得袒裸身体，当时医生如何为女性病患看病？
医生备有模型人像，患者在这人像上指出病痛部位就行。
一年十二个月，一个月三十天，是根据月亮的盈亏而来，但一周七天，又有何根据？
据考证，一周的起源溯自古巴比伦，当时太阴天文学甚为发达，已发现月球的圆缺分为新月、上弦、满月和下弦，各隔七天。
奥运的马拉松赛跑，距离约四十二公里，这距离是怎么来的？
雅典与入侵的波斯军队，在马拉顿交战。当雅典军队告捷时，有传令兵费第比得斯赤脚跑回国报告的英勇事迹，而马拉顿到雅典的距离，就是四十公里左右。
宋朝名产陶器外销中东和欧洲，须经千山万水，艰苦漫长的旅途。当时的中国商人，究竟如何包装这些陶器，使中途不致损坏？
用粘土包起来，乾固后启运。先把适合重迭的陶器集中起来，把粘土填满隙间，再以粘土整个外面包成一大泥球，粘土乾后，以干草包扎。抵达目的地后，把泥球放进水里，粘土就自行融解。
古代的埃及金字塔，使用的有一块重达数十公吨重的花岗岩，在还没有铁制工具时代，硬石块是怎么切下来的？
用金刚钻做锥子，先在岩石上打个小洞，塞进木头。然后把木头浸湿使之膨胀，即以木头之膨胀力“爆破”岩石。
古罗马的公共大浴池，可以同时容纳六千人，那里还设有一千六百个大理石造的座位，浴堂设座位做什么？
供浴客聊天，听哲学者演说和诗人的朗诵，以及阅读之用。公共大浴池等于现在的健康、休闲兼文化中心。当时除宫殿外，民间很少有水井或泉水，罗马皇帝为施德政，斥资兴建公共浴室。
……
晚，七时三十分，前往善化慧慈寺，为前来参加药师法会的信众开示。
十月 二十一日 星期三
为迎接八十一年度的“功德主会”及第十八届世界佛教徒友谊会、第九届世界佛教青年友谊会，即将在山上隆重召开，佛光山文教基金会特在“佛教文物展览馆”(即三宝殿底层，昔敦煌文物特展处)，将举办一项“佛教文物艺术展”，今天和心平、慈惠等人先至现场，参观其预展情形。
此次展出内容，共有五区－－
一、由汉光佛像公司及东大雕刻艺术社负责展出，内容为佛像艺术、各种木雕品、明朝的佛像铜雕制品、佛像珍藏品、创作品，共有百余件。
二、由国际佛光会世界总会理事马来西亚籍的梁国兴居士提供的“世界佛教邮票珍品展”，计有十六国佛教为题的邮票、首日封，邮票内容有佛教法器、仪式、风俗、节日等，都是梁国兴居士多年费心珍藏，计有五百多件。
三、由尼泊尔蓝毗尼发展基金会负责展出的“蓝毗尼园特展”，内容有佛陀出生地蓝毗尼园的研究报告，并有实地拍摄的珍贵图片数十张是国内首次详尽介绍蓝毗尼园的展出项目。
四、“天雕”是未经雕刻的天然珍品，每一件都未经一刀雕刻，是由白沧沂居士提供，其数十年的珍藏品，计有百余件之多，都是天然树根形成各种活泼有趣的造型，有观音、佛手、*轮……更有些是可依想象，想什么就像什么，充满自然之美，也充满生命力！
五、由星光地球科学陈列馆提供展出的“化石展”，内容有亿年动植物的化石，以及各种宝石、宝物的陈列。
在展出期间一律免费供来山的游客和信众参观。除这一次的展出外，佛光山文教基金会拟定期有计画的排出全年展览内容，相信以后来山的信众，随时都可以欣赏到各种不同的文物。
子路问孔子：“管仲是怎么样的人？”
孔子：“是仁者。”
子路：“管仲曾想说服齐襄公施政而没有被接受，是辩才不够；襄公死后，辅佐公子纠却无法得到齐君之位，是能力不足；只身逃出齐国，连累家族而不悲伤，是没有慈孝之心；在鲁国沦为阶下囚而不觉惭愧，是没有羞耻之心；回到齐国出仕当年的仇敌齐桓公，是不忠；召忽为公子纠守节自杀，管仲不死，是不仁，缺失这么多，老师怎么称他是仁者？”
孔子：“管仲说服不了襄公，那是襄公没眼光；辅佐公子纠不成，那是时运不济；家族残破而不悲伤，那是豁达知命；身为囚徒而不惭愧，那是自省后的坦坦荡荡；出仕昔日的仇敌，那是知道权衡事情的轻重缓急；召忽殉死而管仲不从，那是因为召忽的才干平平，不死也只是个败战的囚虏，殉死反而可以成为名扬天下的守节之臣。管仲是才堪治理天下的王佐之才，怎么能拘泥于小节而置天下万民于不顾？”
史家对管仲的行谊是评为走在是非边际，行事充满争议，得志后不改奢侈僭越的一个人。其实一个人受褒受贬，得宠得辱除看时节因缘外，“缘”也是占很重要的分量，有缘的人即使是多么大的缺失，也都能包容体谅；没有缘的人，欲加之罪何患无词？故，认识一个人，除了解他的长处外，也必须很深切地了解他的短处，才能在适当的时机内，防止人才的流失。
人生是污秽的川流，要涵纳这川流而不失其清洁，人必须成为大海。
十月 二十二日 星期四
韩国各寺院代表－－三论宗宗正大汕法师、总务院长迦山法师、太古宗法镜法师、曹溪宗元法法师、*轮宗觉明法师、总和宗竹山法师、本愿宗无空法师等各率领其信徒共计百余人来访，下午一时三十分，在*轮堂以简单茶点招待大家。
中韩关系从唐时就一直很密切，尤其是文化和宗教的因缘更深，虽然最近中韩断交，那只是政治上的利害关系，对我们在文化、宗教、经济的来往并没有影响。想告诉各位一个讯息是，非只出家人，台湾的国民对韩国皆充满关怀友谊，希望政治归政治，宗教归宗教，我们宗教人民的友谊是永远的。各位的寺院至少都有数百年甚至千年以上的历史，佛光山只有短短的二十六年，但佛光山和韩国的佛教一样很维护传统，也很重视现代化。在传统与现代的融和下，对人间佛教的推动有很大的成果。过去的佛教只有在寺院而已，现在佛教能普及到家庭、社会、生活中，实归于人间佛教的提倡，尤其国际佛光会能在各国成立总会、分会，也是因共识共鸣所得到的回响，但愿不久，韩国也能有国际佛光会总会的成立，打破国家、民族的界线，共同来做地球人。
迦山法师表示：非常佩服国际佛光会在世界各地推动的成果，对此次中韩断交深感遗憾！在韩国最困难的时候，因蒋公的帮助才能独立，现在却为了自己的利益，而放弃中韩的友谊，希望此举不要影响到民间及宗教上的往来……
茶叙后，亲自陪他们到大殿礼佛，并至文物展览馆参观，沿途百余人都轮流跟我照相，只感到镁光灯在身旁闪个不停，真的不知道站在身旁合照的是什么人？因我来不及看。
君臣之道如“琴”－－
琴的原始意义是“禁”，目的在禁止浮邪，使其归于正。从前伏羲作琴：
长三尺六寸六分，喻一年三百六十六日；
宽六寸，喻六合；
前广后狭，喻尊卑有序；
上圆下方，喻效法天地精神；
琴上五弦，喻金、木、水、火、土五行；
大弦是君，小弦是臣，琴音缓急代表清浊；
浊意在于宽厚而不松弛，君王之道正应如此；
清意在于清廉而不紊乱，臣民之道正应如此；
宫、商、角、征、羽五音，而后文王武王各加一弦；
文弦是少宫，武弦是少商，来调和君臣恩典。
一旦君臣配合完美，政令的执行就自然彻底了。
与其曲意喜人，不如刚直忌人，《徂徕集》提到如何用人：
１．用人之前不必知道对方长处，只要在任用之后，再去发掘他的优点。
２．人只需取其长处，不必记其短处。
３．不可以只用自己喜欢的人。
４．不责咎小过，只要能努力做事即可。
５．既已任用了某人，就要凡事信任他。
６．在上位者不可与部属争才智。
７．有才者必有其缺点，所以要有不计较他缺点的雅量。
８．识时务者为俊杰。
９．道心中有衣食，衣食中无道心。
１０．佛法无功用处，唯是平常无事。
１１．身财由于藏财，身财第一优于心财。
１２．恶事向己，好事与他，忘利利他，慈悲之极。
１３．宁可守道贫贱而死，不为无道富贵而生。
十月 二十三日 星期五
上午六时，由佛光山出发前往斗六，为国际佛光会法制长曹永杉居士的普民关系企业负责兴建的斗六国宅，主持破土典礼。
云林县廖泉裕县长、立委高资敏先生及沈尤成、曹永杉两位已届八十多岁的令尊，和购屋的屋主近二百人都到现场参加破土典礼，我为其说法语为－－
“一心要把民宅建，二事因缘皆俱全，
三多人人报喜讯，四恩合第必安宁，
五福临门家家喜，六六大顺众皆知，
七财广进通全世，八德目标定可期，
九住身心入禅界，十方法界乐逍遥。”
斗六国宅是第一个云林县奖励投资而兴建的国宅，俗云：福地福人居。好的地方总是与好的人有缘，故对已经预订到房子的屋主，实在是很有福气！
破土圆满后，才八时五十分，十时与云林县廖县长有约，还有时间，就顺道到斗六市区参观，在路旁看到“剑湖山世界”(游乐区)的招牌，就乘兴驱车前往，剑湖山游乐区的入口处，与佛光山差不多，摊贩、小卖、临时摊位……。三十元的停车费，二百二十元的门票，选择区内的一景“博览天下，尽藏古今”－－剑湖山博物馆，匆匆一览前后不过十分钟，巧遇台北县瑞芳国中的学生也来参观，他们都亲切地跑过来和我打招呼，现在的青年学生实在活泼大方，不像以前的青少年较易羞怯。
准十时，访廖县长官邸。佛光山拟在斗六地区设立“宗教博物馆”及“宗教学院”，请廖县长看其可能性，县府的黄定川土地科长、林清音教育局长、张守发股长，也在旁提供意见。
北港地区朝拜妈祖的香客，每年都有四百万人左右，但都停留在肤浅的信仰上，故广集各类佛教文物，给予表相、陈列、说明的教育方式，来提升信徒信仰层次，以达到净化身心的目的，而不光只停留在拜拜阶段，让崇拜妈祖的香客都能成为正信的佛教徒，这是筹办“宗教博物馆”的目的。
教育部政务次长袁颂西最近表示，教育部为推动宗教教育，计画在大专院校设宗教通识课程，在高中高职课程上增加宗教教材，以教育学生正确的宗教理念及如何认识宗教。这是佛光山要开办“宗教学院”的因缘，而宗教博物馆即是宗教学院最具体的图书馆，如果这两者向政府申请能顺利获得许可的话，云林地区的信众就有福了。
中午十二时三十分要回佛光山时，看到立委廖福本先生的服务处，特下车拜访，可惜服务处内空无一人，只有一位小姐在看守，在其贵宾簿上签个名，就驱车上高速公路。
杂感：
有因果观念，不会怨天尤人－－幸福之道。
如何快乐？从布施、持戒、惭愧、助人中可以得到。
菩萨、因果皆不会忘记我们的耕耘。
静坐可以除妄想。
念佛可一步步走向真理。
佛教要传教，才会兴盛。
永远不退的精进是：“难忍能忍，难行能行。”
为什么要有信仰？人格可以提升，道德可以完成，身心可以净化。
修行要将“行”修好，修行，随有随遣。
遇逆增上缘要怀感恩心－－感谢你的敌人。
体验是永久的觉悟。
勇猛中要有慈祥，慈祥中要有力量。
学习吃亏则工作容易发展。
会做事者，要能皆大欢喜。
有容乃大，吃亏便是福。
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。
越多做，我们越能做；越忙碌，我们越空闲。
十月 二十四日 星期六
为感谢护持佛光山弘法事业的十方护法，由本山及各别分院推荐发心布施净财、智能、力量或其它方面贡献的信众，让他们由信徒、会员、提升到“功德主”，以表扬其功勋。又为让功德主对本山的各项弘法事业有全面性的认识与了解，故在心平的召集下每年举办一次“功德主会”。在会中由各院会向功德主报告：佛光山今年做了些什么？今年的功德主会，从今天下午报到起，一连举行三天，分北部与南部两个梯次。
从早上七时起，就会见了多位远道回山的功德主。
十时，在檀信楼主持日本东京佛光协会顾问陈逸民先生和卢阿卿小姐、云林县陈珍洋先生和李雪小姐两对新人的佛化婚礼，心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、心定、屏东市市长容滋浩、国际佛光会法制长曹永杉、大安分会会长陈丽丽、日本佐腾株式会社董事长及男、女两方亲友计五百多人都参加此婚礼。
勉两对新人做先生要做个有事业心、幽默感、负责任、肯勤劳、有爱心的丈夫；为人妻者，要如母妇、婢妇、臣妇、妹妇、夫妇般的照顾先生。彼此要相敬如宾，携手共创未来。
婚礼介绍人容市长及曹永杉居士都先后致词介绍新人，陈丽丽小姐及女众学部近百位在家同学，各别献唱“佛光四句偈”及“美满姻缘”祝福两对新人新婚幸福美满。整座礼堂在掌声、笑声、赞美声中充满喜气。
婚礼进行中接到一张传真，内容如下：
烦请转交星云大师，并请大师代为祝福，谢谢！
逸民兄：欣闻今日与卢阿卿小姐于佛光山举行婚礼，雀跃非常，奈何杂务缠身无法拨冗返台，亲临盛会，遗憾万分，特以电话传真，传送几句弟衷心之祝福，
愿您俩时刻同心同行！
愿您俩绝不互相伤害或惹对方伤心！
愿您俩能分享彼此的工作、盼望、梦想、成功或失败、忧伤或喜悦！
愿您俩能坦诚相待，日益亲密，不存任何隔阂。
谨录爱的诗篇与您俩共勉：
“爱是恒久忍耐又有恩慈，
爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
不做害羞的事，不求自己的益处，
不轻易发怒，不计算人的恶，
不喜欢不义，只喜欢真理，
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，
爱是永不止息！”
请不吝接受来自三万公里处，哥斯达黎加首都－－圣荷西，一位好友魏俊惠夫妇的祝福。
晚，七时三十分在檀信楼和功德主们“传法接心”座谈。
“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于信徒。”在佛光山百多万的信徒中，有两千多名是比较特别的，那就是在座的各位功德主。今早我路过朝山会馆时，就听到：世界佛教徒友谊会本月二十八日要在佛光山召开，想请希尔顿的厨师来办斋……。我纠正道：没有世佛会佛光山一样在建设，但没有功德主就没有佛光山，故功德主在佛光山比任何一切都重要。
佛教的兴隆，除要靠僧众的弘扬外，信众的护持是不可少的一环，从古至今佛教的功德主有国王、大臣、学者、文人、商工各界、优婆塞、优婆夷……今列举一百零八名来向各位介绍其护法的事迹－－
频婆娑罗王：与佛陀同一时代之摩揭陀国王，在灵鹫山下将自己的王舍城改成竹林精舍弘法道场，且下令全国人民要皈依佛教，为最初之外护者。
阿育王：中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世王，以放弃兵力为统一途径，且在“依法所得的胜利乃是最上胜利”之信念下，致力于佛教宣传，并派遣布教师到全世界弘法。
阿阇世：主持佛陀舍利的分发供养，护法第一次经典结集。
迦腻色迦王：协助马鸣菩萨弘扬大乘佛教，世界大乘佛教能弘扬世界，要感谢迦腻色迦王。
符坚：礼敬三宝，迎道安大师入宫中弘法，送佛像经书给高丽，为韩日佛教之始。
梁武帝：笃信佛教，有“皇帝菩萨”之称，一生精研佛教教理，固持戒律，素食、讲经、弘法，除佛教外其它教不信，三次舍身同泰寺(即今鸣寺)不做皇帝做佛奴。
隋文帝：隋文帝之前，北朝皇帝皆是毁佛的帝王(三武一宗)，隋文帝统一后，复兴佛教，听民立寺出家，广置塔寺，立译馆，设僧官，又从法经律师受菩萨戒，每日诵经礼佛。
唐太宗：护持玄奘大师由印度回国的译经事业。
武则天：任用贤臣爱护人民，奠定隋唐兴隆的政治，西安之所以成为大乘八宗宗派道场，武则天功德很大，译经、建寺、撰写经序(尤以“开经偈”流传千古)宣扬佛法。
蒋中正：一生崇敬三宝，从小即随母亲读经，深究佛法，与太虚大师相契甚深。一九二八年庙产兴学之际，保护佛门僧徒及事业的维护，资助太虚大师筹组“世界佛学院”，并敦聘太虚大师为雪窦寺住持。
蒋经国：到处参拜佛寺，关心佛教发展，曾到过佛光山四次，在开山之际无可好看或参观，但助长我们建寺的顺利。
圣德太子：日本用明天皇第二皇子，制定宪法十七条(六○四)成为日本善政之骨干，其宪法第二条即规定笃信三宝，平生信仰佛法，极力发扬大乘精神，亲开讲典，兴建寺院，为佛教在日本传播之基础。
昭明太子：南朝梁武帝之长子，受菩萨戒，受持严谨，遍览众经，深究教旨，撰解二谛义，论着佛法。《金刚经》三十二分，即为其所分。
须达长者：黄金铺地，购买祗园精舍供佛为弘法道场。
关公云长：皈依智者大师，发愿世世护持佛教。
摩诃男：甘露饭王之子，于其弟阿那律出家后，入佛门，即治理家事，重佛之教法，常布施汤药、衣食等予僧众，为救释迦族自愿舍命水中。
裴休宰相：宿信佛教精研佛法，武宣之际，佛教大难，裴休以重臣出面翼护，中年后茹素，焚香诵经，世称“河东大士”，送子出家，着有“劝发菩提心文”一卷。
耶律楚材：辽东丹王突欲的后裔，随万松禅师学道，帝赐百万，而其布衣蔬食，淡泊如常人，所余悉送佛寺供施，知友，劝之念佛。
刘秉忠：为缁衣宰相，屡劝元世祖戒杀，帝赐华宫美女，一无所染，恒居佛寺，清简如故。
叶公超：从日本运回《大正藏》刊印，以题字方式弘扬佛法。
胜鬘夫人：中印度舍卫国波斯匿王之女，于皇宫召见七岁以上儿童传播佛法(设儿童佛学班)，曾宣说《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，修行发十大愿成佛道。
末利夫人：度波斯匿王学佛，母仪天下。
毗舍佉夫人：发愿供养外来比丘、远行比丘、病中比丘、施药物病中比丘、供食予看护病人者、施粥予比丘、施雨衣、澡浴之衣等，并捐舍价值九亿钱之嫁衣而建鹿母讲堂供佛弘法。
妙慧童女：王舍城长者之女，年仅八岁，大事宣扬菩萨修行四十事。
龙女：娑竭罗龙王之女，年仅八岁，小乘佛教认为女身垢秽，不能成佛，与大乘佛教所言众生皆可成佛之思想冲突，故龙女成佛，明示大乘佛教在修行理论方面之发展。
哈同夫人：本名罗伽陵，刊行《频伽大藏经》，建华严大学，提供频伽精舍供僧。
孙张清扬：佛门经典大多由她带来刊行，敬佛护僧，舍宅为寺。
习凿齿：晋朝名士皈依道安大师，带动佛教受社会朝廷重视。
刘勰：南朝梁代东莞莒人，刻苦修学博通内外，乐于布施，依止大学僧僧佑十余年，深研经论，撰《灭惑论》痛诋道家之说，着《文心雕龙》，内容取佛教之教条，以建立文章之轨则。晚年出家，法号慧地。
王维：唐代太原祁人，字摩诘，皈依荷泽神会学禅，母卒，舍宅为寺，预知时至，作书遍寄知友。
白居易：受净戒习禅法，其奉佛之笃及佛教思想，可由其遗编之中见出，重建洛阳香山寺并和佛光寺如满禅师结香火社以修佛事，发愿往生西方。
苏轼：自号东坡，北宋四川眉山人，唐宋八大家之一，除儒学外，亦亲炙佛教，主张禅净兼修，以诗文弘扬佛法。
范仲淹：宋代吴人，自居佛寺，宿闻正法，净持戒律，参究禅法，乐善好施。
谭嗣同：清末湖南浏阳人，为钺戍六君子之一，以菩萨悲愿救中国。
柳宗元：唐代河东人，自幼信佛，以诗文宣扬佛法，尝作《东海若解》一卷阐释净土法门。
梁启超：广东新会人，武昌佛学院第一任董事长，撰“论佛教与群众之关系”一文，力闢世人误认佛教为消极、厌世、迷信之说法，指出佛教乃智信、兼善、入世、无量、平等、自力之信仰，著作《佛学研究十八篇》为研究佛教之论集，所撰诸文皆以文史学术态度处理佛教问题，为民初以学术方法研究佛教之先河。
刘遗民：东晋净土行者，庐山十八贤之一，作“庐山白莲社誓文”，其词意典雅。倡导知识分子和名流学佛。
丰子恺：浙江崇德人，在弘一大师座下皈依，深具佛家慈悲胸怀、茹素护生、与人为善的精神，一生画漫画宣扬佛法。
梁漱溟：北平人，青年时寄寺苦读有成，著作颇多与佛学有关，如《印度哲学概论》、《唯识学与佛学》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》等，晚年舍马克思思想皈依佛门。
章炳麟：字太炎，浙江余杭人。于庙产兴学之际，曾发表“告佛子书”，一方面唤醒僧众认清时代，须自办学校迎头赶上；一方面忠告世人不应对佛教有此荒谬举动。精研国学，佛学方面着书颇多。
傅翕大士：南朝梁代禅宗著名之尊宿，号“善慧”，曾为梁武帝讲经于重云殿，舍屋宇田地设大施会，家居徒众甚多，讲说不辍，屡设无遮会，为便于读《大藏经》，设有轮藏令众转之，倡导“三观一心四运推检之说”，着《心王铭》。
庞蕴：唐代著名在家禅者，与禅林硕德频相往来，曾以舟沉资财，偕妻子躬耕于鹿门山下，言谈者皆机锋语，一家四人皆因之而悟，其坐脱立亡之禅境，传诵千古。
袁了凡：明代江苏吴江人，本名袁黄，博学尚奇无所不通，曾于栖霞山受教于云谷会禅师，信奉佛法精勤奉行，取“了脱凡情，伏入圣域”之意，并号“了凡”。着《了凡四训》谈论心性因果，极力劝人为善，自明清以来甚为流行。
杨文会：字仁山。为清末复兴中国佛教之枢纽人物，同治五年(一八六六)出资设立金陵刻经处，并提供佛教典籍数百种给日本编印《卍藏经》，一九○七年设立祗鬘精舍，自编课本，招生教习佛典、梵文、英文培育后进，兴办“佛学研究会”定期讲经。与英人李提摩太译佛经论为英文，选工绘西方极乐世界依正庄严图，以弘净土。
吕蒙正：每日祈求，普劝六亲眷属信奉正法，并恒作是祷告“愿子孙世世食禄，护持三宝，其不信三宝者，勿生吾家。”
吕碧城：安徽旌德人，谙英、法、德、日等语文，二十岁时任《大公报》编辑，广蒐欧美各国佛教发展资料，汇集成书于一九三二年出版名为《欧美之光》，并有《阿弥陀经》、《普门品》、《法华经》之中英对照。
蒋维乔：江苏武进人，早年任江苏省教育厅长，其时主张毁寺兴学，后皈依谛闲大师，乃顿改以往作风，曾在南京大学开讲“佛教入门”、“百法明门论”等课程，其中《中国佛教史》曾被选为武昌佛学院教材。
朱镜宙：浙江乐清人，曾任军政及新闻界要职，后从太虚大师学《金刚经》，来台后潜心学佛及致力弘法，一九四九年创办台湾印经处，流通经书，着有《五乘佛法与中国文化》。
江味农：江苏江宁人，自幼随祖父持诵《金刚经》，曾校订敦煌藏书之古写本经典。着《金刚经讲义》，流通甚广。
丁福保：江苏无锡人，幼通经史长而中西兼贯，曾任京师大师堂及译学馆教习，于一九一二年致力于《佛学大辞典》的编纂，历时十年，为中国佛教有史以来第一部大辞典。
李炳南：山东济南人，于禅、净、密皆曾修习，后在印光大师座下皈依，专修净土，抗战期间曾助太虚大师弘法，来台后，于台中讲经数十年，先后创办台中佛教莲社、《菩提树》杂志……所办大专佛学讲座亦接引甚多大专学生进佛门。
赵朴初：安徽太湖人，中国佛教协会会长，文革后复兴大陆佛教不遗余力。
王羲之：书写《心经》与人结缘。
刘禹锡：《陋室铭》作者，作六祖碑文。
王安石：舍宅为寺，阅《楞严经》而开悟，茹素清苦一如比丘。
方东美：哲学大家，着有《华严思想》，晚年皈依。
千家驹：中共著名经济学家，后引渡其皈依三宝。
张圣慧：放弃武汉大学教授职务，到武昌佛学院教学。
张默君：编《大汉报》，笔名大雄。
李子宽：四十年代协助太虚大师门人在台弘法。
周宣德：创慧炬杂志社，广度大专青年学佛。
望月信亨：日本佛教学者，历任净土宗高等学院教授，于一九○六年到一九三六年，凡三十年间编纂《佛教大辞典》与《佛教大年表》，成为研究佛学不可或缺的工具书。
铃木大拙：日本临济宗学者，擅长英文，以英文撰述之禅书多达数十部，对东方思想及禅之传欧美，贡献卓越；佛教学、西藏学、东方思想之研究贡献至钜。
达摩波罗(Dharmapala)：于全球创设“摩诃菩提学会”(Maha bodhi Society)，训练青年到海外弘法，并在斯里兰卡创办佛教学校。
另有陈履安、吴伯雄、吴敦义、林柏榕、林水木、廖泉裕、余陈月瑛、田刘世纶、严宽祜、曹永杉、黄丽明、张姚宏影、吴修齐、潘孝锐、游象卿、游象乾、张胜凯、斯子林、赖义明、陈荣霖、曹仲植、王誉秀、胡迪化、陈顺章、马廖雪月、勾峰、林扬、周志敏、郑羽书、陈丽丽、萧武桐、傅伟勋、林清玄、杨英风、吴居彻、黄柏森、戈本捷、胡秀卿、许松西、吴大海、陈慈如、黄泰新、陈信智、黄叶美等，共计一百零八名功德主，此是从古至今对佛门比较有代表性，尤其是对本山及各别分院之文化、教育、慈善工作皆有特殊贡献且是数十年从不间断之功德主。
希望在往后，我们的功德主会能再选出一千零八十、一万零八百，乃至十万八千名的功德主，来表彰其护法的事迹。
最后我以《星云百语》中的五篇自述“难遭难遇”、“要有佛教靠我的信心”、“千载一时，一时千载”、“修行的真义”、“愿心的升华”等五篇文章与功德主们分享，但愿从中能给大家在修持上有所体悟及助益！
晚，十时，在双圆堂和普中校长王廷二先生的师大同学二十多人见面。每一次和客人见面，大家对我最有兴趣的一个问题是：从日记上看到我每天的行程都那么忙，且工作时间都超过十五、六个小时，不可思议的体力从那里来？
我觉得这都要归功于我从小在丛林中所受的教育与磨链，凡事只要在心甘情愿下，工作起来不但不觉得累，反而会很快乐，因忙中无是非，忙中无烦恼，忙的定义是快乐！更何况在人忙心不忙下，自然就会有体力！
十月 二十五日 星期日
心平、心定、慧龙及丛林学院百余位僧众，清晨五时在大雄宝殿特为功德主们举行诵经祈福仪式。
十时，在檀信楼主持“功德主大会”，会中除介绍本山派下重要职事、人事组织及海内外道场发展管理说明外，并颁发“荣誉功德主证”给潘孝锐(潘黄雅仙)、吴修齐(曾昭美)、曹仲植、张胜凯(陈淑丽)、斯子林、林训明、严宽祜(崔秀琼)、游象卿、游象干等荣誉功德主，及增品功德主和新进功德主之证书。
在会议中还讨论通过十项议案，其内容包括有：佛光山功德主总会及各支会成立案，筹组“大金光明寺”建寺委员案、功德主支援明年国际佛光会第二届会员代表大会案、推动本山之佛教文化及教育事业案……等。
俗云：“一佛出世，千佛护持”，佛光山之弘法事业所以能够拓展到海外，实皆由于背后有各位功德主的护持，本山成长很快，僧众能力强，学问好，唯年纪尚轻，待人处事之阅历有待加强，希望各位功德主，能有大臣辅助幼小王子的胸襟，在他们失礼或不圆满时，给予体谅而不见怪，佛光山的兴隆则有待各位功德主“不看僧面看佛面”的护持，这也是各位护法的责任。
第十八届世佛会及第九届佛青会将在后天(二十七日)于台北中山楼举行开幕典礼，之后即南下佛光山一连举行六天会议。下午负责筹画此次会议的徒众，向我报告准备工作的情形，其中也有几份贺词，如：李总统贺词全文如下－－
世界佛教徒友谊会第十八届大会暨世界佛教青年友谊会第九届大会全体与会人士钧鉴：
欣闻世界佛教徒友谊会第十八届大会暨世界佛教青年友谊会第九届大会在中华民国台北市暨佛光山举行，全球佛教信徒代表共聚一堂，本人谨代表中华民国政府及人民申致由衷的贺忱，并对远道而来的贵宾表示诚摰的欢迎。
贵会秉持佛陀的智能与悲怀，以崇高的理想与远大的目标，对促进人类和谐与世界和平，贡献良多，殊堪景佩，本次大会更以“互助、融和、发展”为主题，相信对弘扬佛法，净化人心，安定社会，拯救全世界人民脱离苦难，共享自由和平的福祉，将有更积极的启迪与推动作用。
敬祝
大会圆满成功
诸君健康愉快
中华民国总统 李登辉
到今天为止，先后已陆续收到的贺词有－－
澳洲总理：基定。
孟加拉人民共和国总理：卡拉达·沙夏。
孟加拉人民共和国青年体育部部长：沙达克·胡笙。
斯里兰卡民主共和国总统：普里玛达沙。
斯里兰卡民主共和国总理：维志通加。
印度锡金总理：巴哈德·韩德利。
印度锡金工业暨宗务部部长：巴达·古荣。
全日本佛教会主席：高幸大谷。
马来西亚与新加坡佛教长老：达摩难陀法师。
韩国圆佛教大师：金台三。
行政院院长郝柏村、总统府资政邱创焕、司法院院长林洋港、监察院院长黄尊秋、立法院院长刘松藩、考试院院长孔德成、内政部部长吴伯雄、台湾省省主席连战、蒙藏委员会委员吴化鹏、台北市市长黄大洲、高雄市市长吴敦义、高雄县县长余陈月瑛、中华佛教居士会理事长谢隆盛、中华汉藏文化协会理事长田壁双、中华民国佛教青年会理事长宏印法师。
由越南移民至澳洲的广东籍信众王伟、王陈兰芳夫妇是澳洲布里斯本中天寺的虔诚信徒，平常也是《普门》杂志的忠实读者，对佛光山的弘法事业颇为赞歎，今天传真了一封信给我，内容如下：
“敬颂
星云大师
星光鬘鬘照太空，云彩飘飘到处踪，
大道之行今日盛，师承正统五洲同。
普门杂志
普及全球都市镇，门户大开各宗融，
杂而纯粹建净土，志其佛道济世功。
澳洲昆省 王伟敬颂”
今天是台湾光复节，高雄县各界在凤山市国父纪念馆举行庆祝大会及敬老表扬活动，同时有中、西医义诊，慈善监院慧龙法师应县府函请支援，特委请黄长生中医师率本山云水医院护士、义工前往义诊。福利社会是本山宗旨之一，当然义不容辞。
由中华民国社会运动协会主办的“第二届社会运动和风奖”昨天公布名单，本山文教基金会推动“全民心灵净化运动”有助于净化社会人心，得到：杰出社会风气改善奖。
佛光山文教基金会今年举办的活动有：
１．赞助协办两岸文化交流－－赞助佛光山寺举办敦煌古展、佛教经典宝藏出版。
２．赞助佛教青年学术会议。
３．协办宗教文化艺术之旅座谈会。
４．协办短期出家结夏安居。
５．赞助西来大学。
６．赞助行脚托钵弘法大会。
７．举办文学创作征文。
８．协办中国语文学术会议。
９．赞助国际性佛教学院会议及佛学研究中心。
１０．主办全国佛学会考。
１１．学术论文书籍出版。
１２．协办净化社会座谈。
１３．赞助香港中文大学举办国际学术会议。
１４．协办佛教艺术创作学术会议及联展。
１５．赞助佛光山传灯学院、都市佛学院。
１６．佛学委托研究。
１７．国际学术讨论会及考察。
１８．自贡灯展。
１９．文物展览。
２０．结合社团推展文教工作。
一分耕耘一分收获，有没有在做事，社会大众眼睛是雪亮的，以佛教文化教育工作来提升社会文化及佛教信仰水平，是文教基金会的本怀，获奖只是对工作的一种肯定，日后对会务的发展，其责任将更为重大！
晚，七时三十分，在檀信楼与第二梯次(南区)的功德主们“传法接心”。
十月 二十六日 星期一
自从在功德主大会的传法接心中，大家读过了我的《星云百语》，这几天来，徒众、信徒们的谈话中，往往都会引用“百语”里的句子－－
“我们这次的见面，真是‘难遭难遇’啊！”
“能参与这次的功德主会，真是‘一时千载，千载一时’啊！”
“自从和师父传法接心后，更能体悟‘修行的真义’！”
“我要有‘愿心的升华’，因为‘佛教靠我’！”……
这些法语都是我数十年来深刻的体悟，大家能广泛应用，我感到无限欣慰，同时更希望这不只是口头禅而已，要去真正的感受和体会，才能与传法接心相应。
下午北上，即与文智、性定、净慧三位法师见面。文智、性定、和智道法师是我来台湾时最早遇见的比丘尼，他们的慈悲、庄严让我感动不已。记得初来台湾，人地生疏，一切都还在茫然、毫无头绪之中，在艰难困苦的日子里，幸亏有他们的协助帮忙，至今，我看他们如相识已久的老朋友。在脑海里，依然清晰地记得他们曾唤我为“弥勒佛”，就因为他们的知遇之恩，我遂发愿要为台湾的比丘尼在佛教中争取一席之位。许多年不见，今日重逢会晤，多少的人事更迭，多少的世事变迁，慨叹因缘真是不可思议！
晚，七时，于普门寺十二楼佛堂主持甘露灌顶皈依典礼，在一千六百多位初学佛子中有市议员秦慧珠、法院庭长林富村、中视“再世情缘”男、女主角杨庆煌、况明洁，歌星伊能静、电视节目“女人女人”导播及崔丽心夫婿李振稼等人，希望他们能以佛法净化自己，进而以慈悲的胸怀、端正的言行来包容、影响他人，做个模范社会的佛教徒。
我一向自称是个“共生的地球人”。在美国，看见那些黑人，并不觉得他们难看，反而觉得他们黑得发亮的皮肤，非常健康俊美，黑人的小孩也十分活泼可爱。看到美国白人，魁梧高大的身材，甚有总统的气派架势，有一次在机场问身旁的徒众：“你觉得这个人像总统吗？”
“像。”
“另一位呢？”
“也像。”
就这样，看着眼前一个个走过的美国人，真觉得他们统统都是总统。在英国，看到绅士们那种温文儒雅、雍容谦恭的风度，令人欣赏不已。在法国巴黎，觉得法国人的身材高矮适中，胖瘦合度，跟中国人相似，心中颇有好感。在希腊，人们端庄的仪态，深觉他们有如佛陀般的仪表，因为他们也是阿利安民族。
在世界的每一个地方，只要以开阔的心胸包容各种不同的人与事物，自然能看到最美好的一面，领悟到世界上的真正美妙、可爱之处，如果大家都有这样的体认，则都可作一个“共生的地球人”。
十月 二十七日 星期二
早上八时十分，前往南京东路林富村的立法委员竞选办事处，抵达时，林富村、曾敏敏伉俪等人皆在大门口等候，我以“佛在心中”四个字赠予林富村，祝贺他竞选成功，夫妇两人欢喜接受。他兴奋地告诉在场人士，我的到来给他带来了鼓励与士气，更让他信心大增，他表示要以佛光山弘扬的人间佛教为目标，希望佛教创办大学能够列入他的政见，他更要以佛教的精神普利社会大众。我听了很高兴。他要我讲话，我以“林富村”三字作为解释，林就是树林，是大自然，而目前生态环保乃是现代人最关切的问题；富表示经济富贵、富裕，富有的经济生活乃大众所需；村，是房屋、社区，无壳蜗牛的问题就会解决。另一方面，林富村的性格过于刚直，一个人除了正义刚猛之外，更要有佛陀的慈悲雅量，我心中默默地祝福每一位候选人，大家一齐来为社会大众谋幸福，先寄望林富村吧！
九时，至美丽华大饭店巡视会场，从今天起，世界佛教徒友谊会第十八届大会暨世界佛教青年友谊会第九届大会的执行委员会议及首席代表会议就要在此举行，身为本次大会筹备委员会主任委员的我，先要了解各方面做的准备工作是否充分，房间、饮食、交通都是我挂念的事情。在此非常感谢美丽华大饭店的黄杏中、黄叶美伉俪，特地为本次大会提供了四个房间作为我会客之用，悉心的布置、鲜花的点缀，加上专人的服务，为我提供了极大的方便。
从上午十时我先接受中国电视晨间新闻“中国早安”节目主持人陈乃辉先生的访问，后来又主持各大报章杂志记者招待会，记者提出的问题－－
世界佛教徒友谊会及世界佛教青年友谊会成立的缘起是什么？
公元一九五一年五月二十五日，世界佛教徒友谊会于斯里兰卡首都可伦坡宣告成立，由来自亚洲、欧洲及北美洲等二十七国代表正式创立。首次集会中，南北传、金刚乘等每个宗派、学派都有僧伽或在家信徒代表欣然参加，可说是世界佛教史上空前的创举，数以亿计佛教徒的共同理念不但遍布全世界，同时也为世界佛教徒友谊会奠定了良好的基础。
这次大会的主题是什么？
这次大会以“互助、融和、发展”为主题。所谓“互助”，在佛教的真理上是讲“因缘和合”，也就是社会人生互助的意义，佛教阐明人生一切事物皆从“缘起”而展开，不论任何事物生起都有其主因，也有其结果，但因能成果，必藉缘方能成，宇宙人生，绝不能孤立而存，也不得单独而生。佛教虽有教派之分，但和基督教之因人分派不同，佛教教派是依教理研究不同而分派，如同文学有诗歌、散文、小说等不同类别；因此世佛会出席代表包括来自世界各地的南传、北传、显教、密教的佛教人士，希望能藉由世佛会的召开，凝聚佛教徒的力量，发挥更大的效用，推动及促进世界和平。
您认为宗教在国与国之间扮演了一个什么角色？
宗教在世界上是最和平、最受人尊重，尤其是佛教，人们由信佛而融和起来，像佛教的大小乘、南北传、显密教，都是互相包容的。
这次大会的主题是“互助、融和、发展”，面对世界上由宗教引起的冲突，请问有何看法？
佛教是容许异己存在的，在佛教里，未有过战争或冲突。像佛教看儒家是类似所谓人乘的佛教，看基督教类似天乘的佛教，看道教是声闻乘，还有天龙八部，彼此皆是圆融无碍的。
目前佛教急需要做的工作是什么？
佛教对青年教育不够，因此佛光山对文教特别重视，如今急迫要做到的是为佛光山办大学，训练语言人才，弘扬佛法于世界各地，将分散的佛教力量聚集起来，共同开拓世界佛教。
佛教各派的共同与不同点是什么？
佛教中各宗各派所信仰的教主同为佛陀，三法印、四圣谛、八正道、十二因缘这些教义也是共同的，唯一不同处是戒条的多寡和各地的风俗习惯，不过各派皆是同中有异，异中有同。
这次大会的特色是什么？
自一九五一年在锡兰(今斯里兰卡)发起的第一届世界佛教徒友谊会，举世注目，经历了四十年左右，至今已是第十八届。第十六届大会是第一次到亚洲以外的美国西来寺召开，当时有四十个团体，四百多位代表参加。而这次第十八届大会是第一次在中华民国召开，有十九个国家地区，八十八个团体，五百多位代表参加，是历届以来参与成员最多的一次，可以说这是一项创举，我们为中华民国争取了荣耀。
接着又会晤了世佛会副会长兼执行委员宫原先生(Sunao Miyabana)、世佛会副会长兼荣誉财务长柏拉松先生(Prasong Bunchoem)、世佛会副会长邱隆汉拿督、世佛会执行委员郑天柱先生、世佛会荣誉秘书长柏拉室先生(Prasert Ruangskul)及世佛青会长帕洛柏先生(Phallop Thaiarry)，他们是代表世佛会会长桑耶教授而来，请我接受世佛会荣誉会长的头衔，并告诉我是第一位没有当过会长而成为荣誉会长的人，在世佛会还是破例的一次。其实，我没有考虑过要当荣誉会长，我没有想要得到什么，我只是为佛教尽一分力而已。从第一届至十八届，我一直努力想要参加，可是月驶星驰，一晃四十年过去了，我没有做过一次代表，但是却历尽了种种挫折、磨难，如今在此接受大家的好意，成为世佛会的荣誉会长，不禁感慨万千！
下午四时半，抵达中国广播公司，海外兼新闻部主任冯寄台和节目主持人李涛在门口迎接。两位告诉我中广有四个短波、两个中波，现场的两个转播网同时送到大陆，所以中国大陆的收听率极高，反应也相当热烈。李涛是位深受听众喜爱的节目主持人，给人的形象是正义、客观、理性，五十分钟的节目，六条线的电话竟有七千多通。他兴奋地说道他走的是星云大师的路线，他还从口袋中拿出一张携带多年的大佛法语“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”而电视节目主持人赵宁最有心得的也是这首偈语，真是英雄所见略同。
五时与李涛共同主持的“尖峰对话”，一时打进广播室的电话响个不停，有台北、桃园、台南、甚至走在路上用行动电话打来的……都是围绕人与人之间相处的问题、如何将失去的心找回来？如何处理是非？对民主竞选的看法？如何处理人我间的纷争……一连串的问题、听众热烈的回响以及主持人的妙语连环，将整个节目的气氛带动得热闹起来，直至六时整才依依不舍地结束了最后一个问题。
晚，八时二十分由中华佛光协会宝光分会会长郭丽芬将筹得的一万美金致赠国际佛光会印度拉达克分会会长僧伽桑那比丘，为该地解决了食水系统的困扰，真是功德无量！
十月 二十八日 星期三
今天欢迎早宴由内政部长吴伯雄先生请客，来自各国的代表济济一堂，大家互相认识，相谈甚欢。
上午九时三十分，筹备整整一年的世界佛教徒友谊会第十八届大会及世界佛教青年友谊会第九届暨二十周年纪念大会终于在阳明山中山楼举行开幕典礼。来自美国、加拿大、澳洲、法国、德国、马来西亚、尼泊尔、泰国、香港、新加坡、印尼、印度、不丹、斯里兰卡、孟加拉、日本、南韩、北韩、俄国、蒙古及中华民国等二十一个国家地区代表在热烈的掌声中一队一队整齐地陆续进场，二千多位的与会代表包括世界各地南传、北传、显教、密教的佛教人士，大家欢聚一堂，犹如灵山再现，实乃国际佛教界的一大盛事。
出席的主办单位计有：中国佛教会理事长悟明长老、中华佛教居士会理事长谢隆盛、中华汉藏文化协会理事长田璧双、中华民国佛教青年会理事长宏印、秘书长净耀、佛光山寺住持心平、另外还有净心、惠空、智道、国际佛光会世界总会法制长曹永杉、中华佛光会秘书长慈容、理事锺曜明、赵宁等，贵宾则有总干事蔡坤荣、编审周燕菱、行政院院长郝柏村、政务次长陈孟铃、中央社工会主任锺荣吉、基隆市长林水木、省府民政厅副厅长吴尧峰、内政部社会司长蔡汉贤、视导王肇发、民政司长锺福山、科长马琰如、立法委员洪冬桂、台北市议员潘维刚、国父纪念馆馆长高崇云等，而国内外的贵宾有马来西亚南传佛教领袖达摩难陀大师、泰国教育部副部长苏克姆、蓝毗尼发展信托副主席索亚、世佛会副会长释禅定、黄允畋、卡华依、邱隆汉、Dong Ki Park、古鲁之、柏拉松、宫原、杰克、Ven． Chiko Iwagami、世佛会执行委员Pal Khn Chon、郑天柱、威廉、荣誉秘书长柏拉室、世佛青会长帕洛柏、副会长阿奴鲁、黄书玮、陈颖桩、Ven． Kotawila Sri Pemaloka、Rev． Kogaku Sato、Yang BumSoo、比瑞其、释心定、荣誉财务长绮拉朋、荣誉秘书长安玛瑞等约五百人出席。
开幕典礼中，我发表了这次的主题演说“互助、融和、发展”，并接受了世佛会永久荣誉会长的头衔。
第一届至第十八届大会召开的时地如下：
第一届：在一九五一年五月六日在锡兰可伦坡。
第二届：一九五三年九月二十五日在日本东京。
第三届：一九五五年十月三日在缅甸仰光。
第四届：一九五七年十一月十五日在尼泊尔加德满都。
第五届：一九五九年十一月二十四日在泰国曼谷。
第六届：一九六一年十一月十四日在高棉金边。
第七届：一九六四年十一月二十九日在印度萨那。
第八届：一九六六年十一月二日在泰国清迈。
第九届：一九六九年四月十三日在马来西亚吉隆坡。
第十届：一九七一年五月二十二日在锡兰可伦坡。
第十一届：一九七六年二月二十日在泰国曼谷。
第十二届：一九七八年十月十日在日本东京。
第十三届：一九八○年十一月二十二日在泰国清迈。
第十四届：一九八四年八月二日在斯里兰卡可伦坡。
第十五届：一九八六年十一月二十六日在尼泊尔加德满都。
第十六届：一九八八年十一月十九日在美国洛杉矶。
第十七届：一九九○年十月二十一日在韩国汉城。
第十八届：一九九二年十月二十七日在中华民国佛光山。
在这十八届的世界佛教徒友谊会中，我不曾当过一次代表，也不曾当过一次观察员，每次面临参加大会的边缘，资格总被取消，而今天能够当选荣誉会长并且主办两次大会，真是难遭难遇啊！
行政院长郝柏村先生的莅临将大会的气氛推至高潮，自从去年我的脚跌伤后，郝院长来山探望我，至今一年多了，今天藉此盛会又能见面，承蒙他拨冗并从头到尾都参加。他在致词时说：“佛教对教化人心、人民安定影响日益重大，自从东汉以来，佛教‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’的思想已深入民心，佛教秉持着入世的精神，给社会大众带来一股清流，而从传统迈向社会的风格亦获得了民众的肯定，我期许佛教界能发挥力量，将社会风气转移、道德提升，成就一片人间净土。”
随后，来自四面八方的贺词、贺电也于会中一一宣读－－
中华民国总统李登辉先生：“贵会秉持佛陀的智能与悲怀，以崇高的理想与远大的目标，对促进人类和谐与世界和平，贡献良多，殊堪景佩。本次大会更以‘互助、融和、发展’为主题，相信对弘扬佛法，净化人心、安定社会，拯救全世界人民脱离苦难，共享自由和平的福祉，将有更积极的启迪与推动作用。”
泰国僧王：“消除佛教徒之间不同的见解，共同以弘扬佛法达到世界和平。”
泰国国王蒲美蓬陛下：“唯有行解并重才能获得佛法的利益，大家一起来担当如来家业，将佛法普及于世间。”
斯里兰卡总统普里玛达沙先生：“已具四十二年历史之世佛会即将迈入另一新里程，将佛陀的慈悲与智能宣扬至世界各地，人类定能拥有更美好的未来。
斯里兰卡总理维志通加先生：“世佛会一直为佛教徒和全人类之福祉及时伸出援手，我相信藉助大会，世佛会之善举可加速扩展。”
其它的如澳洲总理基定先生、孟加拉人民共和国总理卡拉达沙夏先生、全日本佛教会会长大谷高幸先生、中华民国总统府资政邱创焕先生、马来西亚与新加坡佛教领袖达摩难陀长老、台北市市长黄大洲先生、高雄县县长余陈月瑛女士、韩国圆佛教金台三长老等等之贺词皆为本次大会带来了莫大的鼓舞与支持。
中午由中华佛光总会设欢迎公宴，筵开两百五十桌，每道佳肴皆是希尔顿分会刘梅芳会长精心设计，每一道菜并提取了甚有佛法的名字－－
“初转*轮
法海禅味
二谛圆融
醍醐酥酪
海印三味
凡圣一如
大圆满觉
心包太虚
欢喜融和
圆满菩提”
午饭后，驱车前往台中万佛寺，虽然一路上有开道车引路，由于没有配合好，结果还是延迟了一个多小时才抵达，顿时乐队齐鸣，欢迎的队伍分成两列，手执教旗迎接大会来宾，住持圣印大法师和密藏院田璧双喇嘛设宴款待大家，立法委员沈智能表示正在争取佛教人士今后来台不受签证限制的立法，受到大家的喝采。
晚上，挂单于台中东海道场。
十月 二十九日 星期四
清晨六时，台中东海道场的迎宾组、交通组、典座组、行堂组工作人员全部就绪，准备迎接来自世界各地佛教朋友们用早餐。玻璃大门两旁摆放了鲜艳夺目的花篮，上面刚劲有力的大字“普济众生”、“慈悲为怀”，看了让人精神为之一振。
不久，台中市长林柏榕、议长林敏霖、台中县议员廖述嘉、立法委员沈智能、国际佛光会法制长曹永杉及佛光会台中北区分会会长沈尤成等皆莅临参加接待，林柏榕市长在致词时说道：“世界各地的佛教徒在台湾聚首一堂，感到非常骄傲，佛教一向以慈悲和平处事，世界上唯有佛教没有发生过战争。我身为台中市长，经常鼓励学校将校门打开，成立佛学社团，深研佛法，发扬人性的光辉。各位光临台中，不但带来佛光普照，而且也带来了艳阳高照的好天气。”一番幽默的话，搏得了雷鸣般的掌声。
早餐用毕，我就驱车赶回佛光山。回到山上，看到全部的信徒都在山门外，整队站立在朝山路上，而距离来宾抵达的时间至少还有一个多小时，心甚不忍，赶快挥手示意，让信徒们先找个地方休息。
十二时整，十三辆游览车在警车开道下同时抵达佛光山。一到朝山路就受到心平和尚及本山僧俗二众及佛光协会会员五千余人列队欢迎，每位嘉宾欣喜地接受彩色的花环，显得特别的神采飞扬，大家看到本山宫殿式的辉煌建筑显得十分兴奋。队伍徐徐地行至不二门前参加升旗典礼，当我和世佛会副会长宫原先生将佛教旗帜升起的时候，顿时，欢呼声、掌声、喝采声交织成一片，场面感人且意味深远。紧接着，普门幼稚园及慈航托儿所近三百位小朋友身穿世界各国的民族服装献唱迎宾曲，他们活泼可爱的神情留给大家深刻的印象，一路上沿着鼓乐队到普门中学活动中心参加公宴。
在送客安单后，我回法堂的途中，两旁手执教旗的学生就跟在我后面，结果后面的学生越聚越多，我忍不住停下来和大家讲话。我最珍惜的就是“师徒时间”，看到大家聚精会神的样子以及出自内心的真诚，心中倍感安慰与温馨。
稍为休息后，赶赴檀信楼和*轮堂，分别对信徒和全山大众讲话，主要是我想将佛教最近在世界各地活动的情况告诉大家。
大家不负我所望，听我的话后，都能引起共鸣，看到他们那些满怀希望的脸庞，我虽辛苦一些，那又有什么要紧呢？
十月 三十日 星期五
昨天返回佛光山，在佛光山续开世佛会，此次世佛会有十九个国家五百余位代表参加，在会议中推举我担任世界佛教徒友谊会永久的荣誉会长，我竟然没有高兴，也没有不高兴。
全世界目前共有五亿佛教徒，分布在世界各国，世佛会与世佛青会，是国际性的佛教组织，我一生不曾有过“代表”的身分出席过此类会议，但却主办过二届大会，今天又受聘“永久荣誉会长”这当中自有另一番酸甜苦辣。
八时三十分，前往东禅礼堂参加“世界佛教青年友谊会二十周年庆祝典礼”，典礼中，我表示－－
全世界大家都对于世界佛教青年会寄以厚望，有人说，佛教是老年人的宗教，年轻人无用武之地，但佛陀是三十五岁成道，我们称“青年的佛陀”也未尝不可，北传佛教崇拜菩萨，佛与菩萨皆无胡须，无胡须即表示年轻。中国的玄奘大师二十六岁时就在印度有所成就。大家应该在青年时鼓起热情、进取奋发，好好打下一生的事业基础。
我今年已六十六岁，会长要我来讲话，有很多感触，记得在二十二岁时，在大陆想到要以青年身分参加中国佛教会议被拒绝；二十三岁来台湾，一直奋斗了四十年，想向政府申请成立中国佛教青年会也被拒绝。很多国家都很怕青年，认为都是成事不足，败事有余的分子。很希望佛门的长老要爱护、传法、交棒，让青年有发挥的空间，运动场上四百公尺的接力赛，都是靠“交棒”来完成全程的，我们佛教界的有些长老，不但不交棒，有时还要给青年当头一棒！政治人物有句话说：“天下没有白吃的午餐”，无论什么事都要靠自己去争取，当然佛教的成就也要靠自己去争取。现在散居在世界各地的佛教青年聚会太少了，如果各位不嫌弃，可以利用佛光山海外任何一个道场做为各位的会场地。有聚会才能有机会沟通，进而达成共识，在共识下就易集合大家的力量，为理想共同奋斗。我祝福大家，也乐见青年会未来的成果。
十时，续出席在丛林学院大讲堂召开的“宗务委员会暨住持主管会议”。
每次开会对提案的讨论，最叫人痛心的是同样的错误，不仅没有改善，且是一再重复，花那么多时间集合大家，却没有一点助益，实该惭愧，深感佛光人的缺失有：
一、不担当，不负责。
二、不自知，不知人。
三、不明事，不明理。
四、不体谅，不友爱。
中午，会见了泰国法身寺副住持答达吉甫法师、教育长弥丹难陀法师、世佛青助理秘书希丽明博士及翻译徐伟伦先生。
下午三时三十分，在田壁双喇嘛的邀请下，南区国税局及高雄税捐稽征处处长等，特与本山及海内外各别分院住持及单位主管二百余名举行座谈，可以说是替本山上了一课“税务课”，对税法的归类与性质，作了非常完整的介绍。
报载－－国立中央大学副教授吴宁远先生，在两岸学术研讨会中发表论文“两岸宗教文化之比较”指出，台湾在解严之后，对宗教政策已不再以“国家安全”为首要，而采“改善社会风气”，大陆仍视宗教为过度现象，限制成长，只利用为对外宣传工具。
吴教授在论文中指出，处理宗教事务常涉及政治的考虑，造成政府与一些宗教团体之间的紧张关系，但由于相关法令不够周全，因此在处理宗教事件上常有无力感，一般常以功能性来期待宗教对社会之教化，也造成宗教团体较倾向政府立场。
吴教授曾经发问卷给一千多个宗教教堂或寺庙，并曾抽样面访，他对台湾各宗教的现状报告如下－－
佛教：近年来变迁最大，以往中国社会的佛教相当保守，现在佛教徒已由寺院内的修行，走到社会中，积极参与社会工作；另有一些佛教徒关心社会运动与政治活动，表现多元化，不过佛教仍面临多山头的危险。
道教：一直面临与民间信仰混淆的尴尬局面，主要是台湾民间信仰的发展过程采用相当多的道教因素，这些年道教教义之研究不断增加。
天主教：这些年来积极参与社会运动，年轻的神职人员也不断走入社会关心社会问题，为更深入台湾，天主教会努力本土化运动，并对各种弱势团体投入人力、物力，天主教正改变传统，训练教友与教会内的传教工作，以克服日益减少的神职人员。
基督教：亦遇到传教停顿的困挠，目前各教派正努力走向本土化的运动，但是派别太多，许多宗教是正统基督教所不承认的，目前各正统宗教派的正名工作，仍不断进行，基督教在社会服务也很积极，但是长老教会及新约教会与政府之间的紧张情形仍存在着，此为各宗教与政府之间关系最特殊的一点。
根据一九九○年统计，台湾的佛教徒有四百八十五万人、道教二百七十多万人、天主教徒二十九万人、基督教徒四十八万人、回教徒五万人、一贯道八十六万人。台湾有寺庙教堂一万六千五百九十七所，约每一千二百人有一所寺庙或教堂，官方相信，有更多的人属于民间信仰的信徒，但未列入统计。
十月 三十一日 星期六
上午八时，在法堂接受世佛会特刊编辑委员的访问，内容有关佛光山的组织系统？对此次大会的建言？世佛会与国际佛光会合作交流的方式……
九时，会见全日本佛教青年会理事长岸野亮淳及日本佛教青年连盟副会长佐藤功岳等五人。
十时，会见韩国圆佛教中央中道训练院教领安理正、圆光大学国际副总长全八根、圆佛教联合代表李悟恩等九人。
此次提供佛教文物艺术展的几位主人，天雕展的白沧沂夫妇、化石展的洪景星先生、木雕展的欧政雄夫妇，及嘉义典狱长陈邵意夫妇、嘉义地检署检察长曾勇夫夫妇等一行人下午四时来访，除当面感激各位成就此次的展览外，并接受中视记者林艺斌的访问－－
在和嘉义典狱长陈邵意先生及检察长曾勇夫先生谈及目前监狱教化的工作时，我有两个理念：
一、我想要办一所“慈心学校”，让受刑人在出狱前二、三个月的时间里给予一段缓冲的生活，依其意愿给予看报、外出、访友、探亲……而不同于监狱以压迫的教育方式。让受刑者释放后，可以马上适应社会上的生活。
二、我有一个愿心，想到监狱中与死刑犯谈话，非短暂的会晤，而是长谈。让其对一生的过程给自己一个检讨的机会，并对未来生命抱有无限希望与信心，让死刑犯能够死得很安心，并将其忏悔经过记录成书，将来对社会教化必定是很好的教材。
世佛会及世佛青会此次大会的第二次全体代表会议，二会各分别改选干部(四年改选一次)，世界佛教徒青年友谊会是世界佛教徒友谊会之下的一个子会。改选结果：
世佛会会长仍是泰国的桑雅达玛萨前首相连任，也是世佛会十一名执行委员会的主席。
副会长有十五位，慈惠是新当选的副会长。
国际佛光会中华总会秘书慧群，获聘为世佛会常务执行委员。
黄书玮博士获选为世佛会出版、宣传、教育、文化及艺术常设委员会主席。
郑振煌教授(慧炬杂志社)获选为团结统一常设委员会主席。(世佛会下设八个常设委员会)
下届世佛妇女会成立时，其地位与世佛青会平行。
世佛青会会长由帕洛柏连任，改选八位副会长中，心定代表美国区、黄书玮博士代表台湾区。明光法师获任为世佛青会社会经济发展常设委员会主席。
我深感欣慰，此次大会能让两岸佛教界人士，在国际性的佛教团体中担任重要角色。不过，遗憾的是中国大陆佛教界和西藏佛教界未能派代表与会，实在是美中不足！
晚，七时三十分，在檀信楼参加“世界佛教青年友谊会二十周年庆祝晚会”。
在晚会中突感到“佛陀的心、青年的力”，佛陀三十五岁成道，世佛会成立已有四十年的历史，修道过程已经过去了，现在应是弘法利生的时候。在中国民俗中男人二十岁就要行弱冠礼，在佛门二十岁的僧众才能受具足戒，世佛青今年刚好满二十周年，已经是成熟的大人，应发挥其成年人的力量。常有人问我，佛教与一般多神教有何不同？多神教供奉者都是一些手拿武器，以武器为力的神祗：佛菩萨无武器，是以慈悲为力。一般人年龄大了，就会有胡须，佛菩萨与神明最大的不同是没有胡须，也是年青的表征。
佛成道时，十方世界诸佛菩萨都前来护持，我慨叹佛教已发展五大洲，但佛教徒中仍有很多是停留在自己宗派、自己区域、自己国家，而不能与广大的十方佛教徒往来交流，实在是一件很遗憾的事。希望我们世佛会及世佛青的佛教信众能打破宗派、地区、国家的限制，一起来融和，共同做个佛教的地球人。
我为世佛会已迈入四十年的壮年期而有所作为，来道贺；为世佛青已是二十年的成人期而有所发挥，来恭喜！
愿将这次大会所有的成就与光荣都归功于世佛会与世佛青的各位大德。
闻宏印法师、净耀法师、惠空法师等都加入了国际佛光会，心里很欢喜。晚，九时，特约他们到信徒之家的会客室，与依空、慧军、慧群等人，彼此就对佛光会的理想，交换意见。
地球随着佛法的弘传，缩小了空间，故人要培养包容的性格，能包容世界才是我们的。
