星云日记
接受批评　1994.12.16～1994.12.31 
 

　　十二月　十六日　　星期五　　　　　　　　　　　　　
　　早上，应日月光开发建设公司董事长张姚宏影女士、总经理张建生先生之请，前往凯悦饭店和宏璟股票上市业绩发表会的参与大众见面谈话。

　　张董事长是一位大慈善家，赞助养老育幼、办学教育不遗余力，其开发公司对社区规画建设贡献良多，宏璟股票上市是她所主持的业务之一，由于她是位虔诚佛教徒，从佛法中受益很多，所以希望今天来参加股票上市发表会的人士，也能获得法喜。

　　财富是大家所欢喜追求的，但相对的拥有了财富也会带来诸多烦恼，所以应该如何使用财富，我提供了四点看法––

　　１.有心外的财富也要有心内的财富。

　　２.有自用的财富也要有他用的财富。

　　３.有现在的财富也要有未来的财富。

　　４.有收入的财富也要有付出的财富。

　　下午四时三十分，回到佛光山。应信众需求，我的行程皆依弘法的需要安排，几乎一年中有三分之二时间都不在山上，徒众尤其是学生，大多是用写信与我“接”心，看信也渐成为我的功课之一，我也有一些感想––

　　写信下笔，要简单明了，不复杂，将一件事有思想、有见解、有看法地解释报告出来，很重要。

　　待人接物要真情实义，不浮躁妄动，见到人要主动招呼问好，音声要缓慢温和，让对方如沐春风。看到他人好处而不学是没有惭愧心。

　　佛光山弟子，人人皆是知客，要有音声、有笑容的接待每一位来山者。从给人方便中，自己会拥有更多。

　　现今的社会要沟通、来往、交流才能和平友好，彼此不友好是因为不了解，不理睬人就没有你的世界。

　　有些事不光是要记忆或提醒，是要靠感受，而这种“感受”，则来自你对周遭环境的关心。

　　伟大的领导者绝不以人废言，伟大的老师绝不否定学生，故身为主管上位者，不要轻易否定部属。

　　世间上的成就是靠努力而非靠学历。

　　不要用自己的浅知浅见来了解佛光山，要用欣赏的立场来了解佛光山，并要认同“常住是我的家，再苦再穷再不好也是我的家”，所以要有常住观念，并表达忠诚，获得常住认同、大众认同，耐烦积厚十年，做个本分随缘的出家人，三十年后，即是长老。

　　“有容乃大”，没有包容异己的雅量，就是不能体会因缘和合的佛法，也就是不懂相互依存的真理。

　　修持不在于口头上或形式上的，不可以为诵经、拜佛、持午就是修持，真正的修持是要从生活行为里表现出戒定慧，一切举止言谈中没有贪瞋痴。

　　宗教情操来自于早晚课诵、诵经礼佛、出坡作务中，除讲求牺牲奉献外，更要具备坚毅心志﹗意志力不够坚定者，往往在受一点委屈后，就会轻易毁坏自己信仰。

　　在生活中，有时会感到不如意而痛苦、烦恼，主要原因是喜欢与人比较、计较。

　　身为主管者要认为自己的属下是天下最优秀的人才，要用心体恤爱护，自然能获得属下尊敬；做属下者，要认为自己的上司是世界上最贤明的长者，诚心接受指导，上谦下恭，自然能把事务办好。

　　以菩提心为本，慈悲为方便，把火气变道气。

　　我一生做事，不想在利上与人相争，能把事情完成，才是重点。

　　十二月　十七日　　星期六

　　国际佛光会中华总会在各分会一致配合下，一年来对外活动都非常积极，荣获内政部颁发“全国性绩优社会团体奖”，而佛光会员们在全省各地的表现，也深获社会人士的肯定，如––

　　心定法师、依淳法师、慧群法师等人，荣获国民党中央党部颁发“绩优宗教神职人员”奖。

　　台南北区分会会员王新民，当选台南市模范劳工残障代表，荣获“自立自强”奖。

　　佛光会顾问曾梁源、黄丽明，员林分会督导赖义明、薛云英，善化分会督导陈顺章、陈苏艳美，台中中区分会督导沈尤成、洪金娥，基隆分会督导黄忠结、韩丽春；中山第一分会萧金诗、萧王兰英等六对伉俪，建立佛化家庭，居家和乐，获中央社工会颁发“全国模范宗教家庭”奖。

　　万丹分会林松月、宜兰第一分会王杨秋琴，当选为“模范母亲”，左营分会谢金柱、陈宝富当选为“模范父亲”，其中林松月还当选为“优良托儿所保育员”。

　　新庄分会蔡家福获选为“推展社会体育有功人员”。

　　基隆仁爱分会胡周宝贵、麻竹园分会萧碧凉、新兴分会陈淑珠、凤山分会王年子、王玉凤等多人获得“优良志工”表扬。

　　罗东分会谢忠臣、宜兰第一分会游阿品、宜兰第二分会林秀美、礁溪分会黄金旺等荣获“优良教师––师铎奖”。

　　凤林分会陈素婴关怀特殊儿童获选为“资优特殊教育老师”。

　　三重分会高权，获选为“好人好事”代表。

　　嘉义北区分会詹宪宗，荣获“志愿服务楷模金驼奖”。

　　另外，今年度的佛学会考，承司法部同意，受理受刑人报名参加，计有屏东、高雄、台东、台南、绿岛、澎湖、宜兰等监狱；另在高雄看守所、彰化少年观护所等，设置九个特殊考场，约有千余名受刑人参加。据闻为勉励受刑人向学，此次报名参加佛学会考，成绩优异者除由主办单位寄发奖状外，监狱主管并呈报法务部，凡获得奖状者，皆可减刑四个月。此德政对应试者和佛学会考主办单位都是莫大的鼓励。

　　这些“成绩单”虽仅是偌大社会里的小点滴，但只要国际佛光会海内外会员，都有此共识，在世界各地同步带动教化社会的活动，必能共创“人间净土，佛国现前”﹗

　　“国际佛光会”是一个国际性的社教团体，会员分布五大洲，几乎每个国家重要城市皆有佛光会的协会、分会，故除汉语系会员外，非汉语系会员也不少，会员与会员间，如何交流往来、联谊沟通，彼此间“语言”的相通很重要。故身为佛光会员，除本国语言外，至少要进修一种或二种外国语言，才能和海外会员联谊交往，学哪里一国语言较适当并没有一定，要看个人专长性向而定。报载世界十大语言使用人数最多的分别是––

　　１.全世界说汉语的有九亿七百万人，全球虽有十二亿中国人，但有些少数民族有自己的语言。

　　２.说英语是当今最强势的语言，有四亿五千六百万人使用。

　　３.说印度语的有三亿八千三百万人，印度的人口仅次于中国。

　　４.说西班牙语的有三亿六千两百万人。

　　５.说俄语的有两亿九千三百万人。

　　６.说阿拉伯语的有两亿零八万人。

　　７.说孟加拉语的有一亿八千九百万人。

　　８.说葡萄牙语的有一亿七千七百万人，巴西最盛行。

　　９.说印尼语的有一亿四千八百万人。

　　１０.说日语的有一亿两千六百万人。

　　十二月　十八日　　星期日

　　上午十时，于彰化为本山功德主林金松、吴锦美夫妇所负责的“海天华厦”工程，主持动土典礼。

　　林居士夫妇皆具有以服务为快乐的个性，经常参加本山各项活动法会，尤其对佛光人信条：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，更是致力推崇，并秉持一师一道的精神，热心学佛，是正信的佛门弟子。上个月他们就请我为其即将新建的华厦主持动土典礼并命名。

　　世界上海的资源比陆地要多，而有水就有财源，故取“海”；天覆盖着我们，虽说要靠天吃饭，但人能胜天，故取“天”。今在动土仪式中，除祝其开工大吉、一切顺利外，更祝订购“海天华厦”的每一户人家居家吉祥如意。

　　下午二时抵新竹，巡视装潢中的法宝寺，信众的佛七共修法会今天圆满，随缘和大家讲话––

　　念佛，主要关键在于能净念相续。人的妄念、杂念(贪、瞋、痴、嫉妒、好坏、是非)会扰乱我们身心，如杯中水太浊(妄念、杂念)，无法入口，水要清(正念)才能喝，故我们要用正念(念佛)来对治妄念、杂念。念佛的方法不外乎将一句佛号念熟，如背书般不要去想，很自然就可以朗朗上口。

　　我对阿弥陀佛很熟，面对任何的时、地、人、物、空间，佛号都不时在我心中口中萦绕。念佛，不仅要将自己念成阿弥陀佛，也要将眼见的山河大地，一棵树、一片田、一间屋、一个人，过目的形形色色都念成阿弥陀佛﹗如此一来，当下的世界，阿弥陀佛就可以显现。很多人在面对人力无法抗拒的台风、地震、自然灾害时，一句“阿弥陀佛”很快就会出口，因阿弥陀佛代表光明无量、寿命无量，且超越时空对待，代表永恒的生命。

　　念佛要念得有功夫，念佛要念得忘我，从心深处发挥出来，如滚开的水，情不自己，念得冒出热汗，如此纯熟自然就能克期取证。

　　我们的心，平常接受了太多的是非好坏，而念佛就是心理建设，也是一种希望工程––将心建设成佛国净土。佛国净土在哪里里？在念佛的当下，在每一个人心中，以信愿行相续的佛号声中，绕佛时的每一步，皆是往西方路上接近。藉此佛七共修力量，带动大家精进，但愿在解七后，大家也能不懈怠的持续念佛，积存自己的福德资粮。

　　晚七时三十分，于台北道场主持近一千五百人的皈依三宝典礼。不曾正式统计，但印象中这是我今年度所主持的第五十场皈依典礼(在台北道场则是第五场)，皈依信众有大学教授、博士、硕士、国防部官员、银行襄理、公司董事长、教师、医师等，各阶层都有，年龄最小的刚满周岁，最大者七十多岁，可说是真正不分性别、职业、年龄，只要对佛教有正确的知见，都可以发心皈依。

　　为使刚皈依，懂得亲近三宝、欲学佛法的信众有学习的机会，本山各别分院道场，都开办有学佛行仪、初级佛学等课程，期望每位皈依弟子在公余之暇，都能报名参加。

　　皈依的真正意义，除了确定自己是真正的佛教徒之外，在日常生活中，对他人要喜舍布施、对世间要有感恩美德、对物要有知足修养、对处事要有结缘认识、对生活要有勤俭习惯等的修行，以树立佛教徒的形象。

　　明起，台北道场将举行一个星期的佛七法会，皈依典礼圆满后，举行洒净仪式。

　　十二月　十九日　　星期一

　　天下文化出版社花了两年时间，由主编符芝瑛小姐负责执笔的《传灯––星云大师传》，目前正付梓排印中，定于元月二十五日出版。符小姐今将打样好的初稿拿来给我看，天下文化社长高希均教授为本书写了一篇序文，高教授经济学的文章是大家有目共睹的，但其感性文笔更见真章，摘录其序文片段如下––

　　“……到现在，我还没有宗教信仰，但是，对怀有宗教信仰的人，我一直很羡慕，深盼自己有一天能水到渠成的变成一位信徒。

　　近年来，自己十分幸运有机会得以亲近星云大师。每次聚面，从不敢向他请教佛理，但环绕的话题：如社会风气、生活伦理、教育制度、媒体影响、两岸关系等等都是他所提倡的‘人间佛教’、‘生活佛教’的范畴。一问一答之间，获益匪浅。每次辞别，总是觉得，如果他是一位大学教授，学生一定能从他说理周延与旁征博引之中，获得举一反三的启示。

　　这些年来，对星云大师是仰慕多于了解。对他的了解主要来自每期为《远见》写的专栏以及《普门》杂志刊登的‘星云日记’。从这些文字中，他所提倡的理念，可以立刻引起共鸣，油然而升起崇敬之心；但对他推展佛教的艰辛历程，则几乎一无所知。……

　　从二十一章、十三万字中，作者以清晰的架构、流畅的文字、亲切的例子，以及第一手国内外的采访，让识与不识者，真正了解到星云大师是如何从苦难之中，一步一脚印，开拓出精神象征的佛光山与无远弗届的人间佛教。

　　细读这本传记，可以归纳出星云大师在三方面的伟大：

　　一位果断的、身体力行的宗教改革家。

　　一位慈悲的、普及佛理的创意大师。

　　一位博爱的、宗教生活化的教育家。

　　改革来自他的决心，创意来自他的用心，教育来自他的爱心。广义的说，集决心、用心、爱心于一身的星云，既是一位人人可以受益的佛教大师，又是一位影响深远的社会教育家。

　　我深信：观念可以改变历史的轨迹。现在更深信：宗教信仰可以改变人生。这本传记中记述星云大师的点点滴滴，就是改变人一生的动力。

　　大师一生所提倡的‘人间佛教’、‘生活佛教’，不仅已经改变了无数海内外中国人的人生，也一定会改变中国历史的脚印。

　　随着国际佛光会的散布全球，星云大师还有更长的路要走，更多的佛理要讲。云游四海之际，正如作者所形容：

　　僧鞋踩过，留下步步莲华；

　　衣袂扬起，挥洒佛国净土。

　　一位有心的扬州和尚，穿越了台湾四十年的时光隧道，开创了一个无限的佛光世界。

　　这真是一个超越经济的台湾奇迹。”

　　晚六时三十分，太子建设公司总经理庄南田先生与台北市政府都市发展局局长蔡定芳先生，邀约百年建设总经理陈美龙、远东建设董事长赵藤雄、广合建设董事长张章得、建筑师陈健辉、总经理阮文聪、广信开发董事长周文龙、凯吉建设董事长林清和、新广阳实业董事长张耀煌、十方机构董事长沈英标、德春企业总经理张进益以及陈春铜、廖俊添等二十余位企业界、建筑界等友人，到台北道场来“素斋谈禅”。

　　蔡定芳局长是台视“星云说喻”的忠实观众，每天固定在上午八时二十五分至三十分收看，看完这个节目才去上班。他说，这次能有因缘当面请益佛法，就是莫大福报，并比喻是一餐涤净身心的素宴。庄南田总经理也表示，都是因前世的福德，今天才能身为企业界、建筑界的负责人，而人身难得今已得，佛法难闻今已闻(至少此刻就是在法海中)，都是多生累劫修来的，所以大家都很珍惜今晚的聚会。

　　其实能和建筑界诸君聚会，是我多年来的希望，只是因缘不具足，而没有机会亲近，三十年来，我一直忙于建筑佛光山，若能早一点认识各位，一定要向大家请教。讲到建房子，我很欣赏《进德录》上宋朝郭进的一篇文章，原文是这样––

　　郭进守邢三十日，于城北治私第，聚族人宾客，庆其落成下至土木之工皆参与，乃设诸工之席于东庑，群子之席于西庑，人或曰：“诸子安可与工徒同列？”进指工曰：“此造宅者﹗”；指诸子曰：“此卖宅者，卖宅者固宜坐造宅者下也。”

　　及后进死，宅卒不为其子孙所有。

　　建筑界人士都把最好的建筑奉献给民众，不仅让每个家庭有舒适的居家环境，一栋栋各具特色的大厦高楼，也美化市容，带动社会的繁荣，应受到大众的敬佩﹗

　　晚，于台北道场的佛七共修法会上，提醒信众：念佛者皆是建筑师，要将内在的世界建筑起来。

　　十二月　二十日　　星期二

　　上午七时搭机回高雄，十时于佛光山主持新人吴锦昆、苏娟娟的佛化婚礼。

　　徒众依智因病于高雄荣总医院疗养，下午前往探望。依智虽然在病中，但其作息仍非常正常，除诵经、礼佛、打坐外，三餐照常进食，不轻易靠药物打针，信仰力非常坚定，予人一种安然的祥和感，我也安慰他安心静养。

　　我平常很少要求徒众做事，若有的话，那就是：为佛教要多保重身体。

　　四时搭机回台北，恰巧与佛光大学校长龚鹏程教授同机。佛光大学筹备处虽设在台北道场十三楼，但平常各忙各的，很少见面。龚校长因到中山大学而南下。到台北的四十分钟机程，我们畅谈愉快，大致谈到––

　　１.佛光大学图书馆藏书，到目前为止已募得七万册。

　　２.《佛光学报》(月刊)应该要尽快恢复出版。

　　３.要多举办学术会议，多层面的与学者广结善缘。

　　４.对佛光大学的规画。

　　晚，与前来参加佛七法会的信众谈及––

　　西方极乐世界的起源，是在佛世时，频婆娑罗王被太子阿阇世幽禁起来，他的夫人韦提希无法和他见面，这个忤逆的儿子暴虐不孝，篡夺王位，使国王成了阶下囚。痛苦而又绝望的韦提希夫人，对此娑婆世界，五浊恶世，苦恼不堪，故祈求：“佛陀﹗当此苦难时刻，何不给我救济，指示我一个安稳的归宿？”

　　于是佛陀运用神通力，显现其前，告诉频婆娑罗王和韦提希夫人：“在此娑婆世界的西方，距此十万亿佛土处，有一世界名曰极乐，救主阿弥陀佛，现正在那里说法。在阿弥陀佛的国土中，无诸苦恼，受诸快乐，那里才是最清净、安稳、快乐的地方。你们只要一心称念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛就会以他的愿力摄受念他名号的人，使其往生净土。”此即弥陀净土极乐世界的由来。

　　念佛的方法很多，但最基本的要领是口到、耳到、心到，口诵佛号清清楚楚、耳听佛号清清楚楚、句句佛号更要了然于心。有一则趣谈说，西方极乐世界有个仓库，里面放置了许多眼睛、耳朵、嘴巴、手、脚等，因为有的人念佛，是用眼睛看人念佛，口不念，眼睛便往生净土；只用耳朵听人念佛，耳朵就往生净土；只用手数念珠，手就往生净土；有的人口不念，耳不听，只用脚跟着大家绕佛，脚就往生净土；有的人只用心去感受佛号，心就往生净土，如果每一个人在念佛时都能口到、耳到、心到，则整个身心都可以往生极乐世界了。

　　念佛的方法有很多，如：持名念佛、观想念佛、实相念佛，也可以默念、金刚念、追顶念、觉照念、观想念、礼拜念、记数念、十口气念等等，只要选择适合自己的方式，将一句佛号念熟念热即可。

　　除此，我比较提倡的念佛方法有––

　　１.欢欢喜喜的念：用一种快乐的心情，将佛号与观想中的佛融为一体，并能全身放松，念得手舞足蹈，毫无顾忌的摇头摆身，发出至真的微笑，如此心念纯净，热情洋溢的念佛，必能收到很大效果。

　　２.悲悲切切的念：如见到亲人投诉委屈的悲切感情来念佛，将我们内在真情实义的佛念出来，自然很容易与阿弥陀佛相应。

　　３.空空虚虚的念：心无罣碍的一心称念佛号，念得无身无手无世界，只有悠悠扬扬的一句佛号，从全身毛孔似有似无的出来，把人我是非都念得没有了，如杯中水念空了，“心中有佛将心念，念得心空及第归”，即能体会到忘却时空，脱落身心的快乐。

　　４.实实在在的念：每一句佛号念得清清楚楚，想得清清楚楚，每一句佛号都跟得很紧，念兹在兹，将弥陀认识、实在、熟悉、加持、轻安、自在，念佛看似一句佛号，但却是万德洪名，不可思议﹗

　　佛法在恭敬中求，故一花一世界皆有无边法身，念佛不一定要用念珠，眼见的每一个人、每一棵树、每一块田地、每一栋房子、每一根电线杆都是念珠，化一切人、事、物都是阿弥陀佛。常有人送土地给我建道场，我想大概都是平常用佛号念来的因缘，是阿弥陀佛成就的。

　　大家摒除外缘参加佛七，希望能将一句佛号念好、念熟、念热。

　　十二月　二十一日　　星期三

　　上午十时，到名漫画家蔡志忠先生府上。蔡先生是台湾彰化人，担任过光启社电视美术指导，并成立远东卡通公司、龙卡通公司。其作品“老夫子”获一九八一年最佳卡通影片金马奖，一九八五年获选全国十大杰出青年，除台湾外，新加坡、香港、马来西亚、日本各地报章杂志，都长期连载其四格漫画。《普门》杂志目前也正连载他用漫画方式所阐释的《阿含经》––“画说阿含”，获得不少读者共鸣。

　　今年初，蔡先生到台北道场时，曾表示正在收集铜佛像，并以一千尊为目标，故今天特带了几尊铜佛像与他结缘。

　　一踏进蔡先生家客厅，就好像进了万佛城，四周橱柜、桌子、书架，都被一尊尊佛像“站”满了，不到一年时间，大大小小已达一千七百多尊。

　　每一尊佛像的来源、出处、质料，他都能如数家珍，一一介绍，并可从佛像的发型、璎珞、手印、坐姿、莲座、衣摆的长短，准确的说出其出土朝代，如：璎珞可挂在头、颈、胸或手脚；莲座最普遍的形式有莲华座、方座(仅形式单纯的一块板，无任何装饰)、毡氍座(较方座为厚，上刻水纹)、盘石座(外形呈不规则状)、琴瑟座(岩石或积木整齐重迭而成)、荷叶座(形状有向上与向下)、框座、礼盘座、床座、典录座、圆筒座、宣台座等；在坐姿方面则有结跏趺坐、踞坐、长跪、互跪、萨结跏坐、贤坐、吉祥坐、勇坐、解脱坐、箕坐、互坐、偏坐、蹲坐等；在手印方面则有施无畏印、转*轮印、触地印、降魔印、禅定印、施愿印、与愿印、施与印等，乃至肩饰、手纹、衣摆的长短、头冠式样、背光，每一个朝代都不一样。所以，蔡志忠笑着对我说：“监赏佛像也不一定要专家，佛像本身都显示他是哪里个朝代的。”

　　没想到，蔡先生不仅是单纯的收集佛像，而且如此一门深入的认真研究，如做学问般用心作笔记，预备将来佛像展览时，一并出书介绍。除此他还是桥牌国手(先后得过七十二个冠军杯)，目前还致力于电脑工作，不管任何构想，只要一投入，不仅认真，且能锲而不舍，尤其创新点子，真是见所未见，闻所未闻，我赞歎蔡志忠先生是一个宝藏﹗

　　日前收到盛隆大理石工厂负责人余福隆先生寄来新台币五万元的捐献，感念大理石工作是一片一片慢慢切割累积而成，要赚五万元实在是不容易，故特打电话到其工厂，余太太一接到我的电话，很诚恳一再邀请我到其工厂普照，于是随缘到盛隆大理石工厂。

　　我的车子才刚到门口，余太太就非常热情的招呼道：“师父您来了﹗”并带工厂内的员工到办公室来和我见面，我主动伸手和他们握手问好，一个个都急着在身上把手擦干净，才伸出来，真是一群最纯真且没有包装的赤子。

　　临走时，特邀请余福隆先生，明天带他的员工，全部到台北道场来用素斋。

　　晚，为来道场参加佛七的信众开示：“阿弥陀佛”四个字的意思就是“无量光、无量寿”，无量光超越空间，无量寿超越时间，能超越时空，即能亘古常新，不生不灭。也就是说宇宙万物中，唯一能超越时空局限的唯有“阿弥陀佛”，也才能横遍十方，竖穷三际，无所不包，无所不容。

　　所以阿弥陀佛的“力量”，可包含恻隐、感激、亲切、正义等深意，甚至也具有消灾延寿、增福添慧等不可思议功德，故我们念佛一定要平时就称念，将佛号念得生活化、习惯化、平实化。

　　十二月　二十二日　　星期四

　　在余福隆夫妇带领下的盛隆大理石员工等二十五人，上午十时抵达道场。台北道场去年在装潢时，地砖就是向盛隆大理石订购的，今日看到自己手中研磨过的一块块石板，铺在如此庄严的佛殿四周，他们也觉得与有荣焉﹗

　　和盛隆的员工“素斋谈禅”时，大家不仅发问热烈，且自然率直、很生活化，问得都是与自己生活中有关的问题，综合回答如下––

　　为争取订单，在不/误顾客所需的前提下，有时可以方便妄语，但不能影响信用。

　　每天会见多批访客、信徒、讲经弘法，如何用功？零碎寸布可制彩衣，只要懂得利用零碎时间，一样可以做很多事。

　　人与人都有相互关系，这就是一种因缘的组合。给人利用，也是一种结缘；人不仅要不怕让人利用，有东西也不要怕给人，因为“给人”其实就是给自己，帮助别人就是帮助自己。

　　人与人之间易起冲突，都是因为不会做事。做事的先机，要懂得沟通协调，生气并不能解决问题。

　　人在工作中，若能得到欢喜、满足、快乐、和谐、关怀等，这些无形的收获，比有形的金钱物质来得重要。

　　人生活在纷扰的社会中，除了钱财、是非、名利、毁誉外，每天至少要留点时间给自己，静坐、思维、反省以找回自己。

　　人的行为常常决定一生的成败，种什么样的因，就收什么样的果，这种因果循环比电脑还准确。

　　懒惰是贫穷的原因，也是罪恶的根源，能养成勤劳工作的习惯，就是个富有的人。

　　口头上的随喜赞美就是无量功德布施，故不要吝于赞美别人。

　　人的贪取心如果能减少一分，喜舍心便会增长一分，则福报就会不求自生。

　　有一位信徒带年仅十七岁的女儿来礼佛，因为她女儿为了不知要如何拒绝追求她的男孩而苦恼，请我开导。印象中好像有人跟我提过，婉拒男孩追求的方法，所以提供一些方法给她参考––

　　１.我已经有男朋友了(名花有主)，您不可再约我了。

　　２.我男友在警界工作(或在服兵役)，他知道会不高兴的。

　　３.你如此无理，我要告诉你父母。

　　４.我早已订婚，有未婚夫了。

　　５.你是在哪里个单位服务？你的长官知道你这种行为吗？

　　６.如果真的不欢喜，就不要轻易答应约会。

　　除此之外，平常就要举止庄严，不要单独与对方相处，任何时间，至少都要三人以上，不可行单。

　　晚，续为佛七莲友开示––

　　极乐世界的情形，可从《阿弥陀经》中知道：地是“黄金铺地”，房子是“七宝楼阁”，尚有七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕；另有七宝池，池底纯以金沙布地；四边阶道，以金、银、琉璃、玻璃、宝合成；穿的衣服，是“思衣得衣”；吃的食物，是“思食得食”；交通工具，则是“飞行自在”；居民没有男女之分，都是莲花化生；也没有经济上的苦恼，因为百味饮食自然盈满；还有百种伎乐演唱悦耳法音……。

　　在各种大乘经论中，也特别赞歎极乐净土，因阿弥陀佛以无边悲心誓愿，只要信赖弥陀愿力，称念弥陀圣号，一日、二日、乃至十念，专诚虔敬，一心不乱就能为弥陀佛力加持，往生极乐世界。

　　我们提倡念佛，无非是要将极乐净土实现于人间，因为“心净则国土净”，这绝非一种妄想妄念，只要念佛的莲友慢慢增加增多，净土就会在人间实现。

　　“念佛无非念自心，自心是佛莫他寻；

　　　眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。”

　　––明·杲菴普庄

　　十二月　二十三日　　星期五

　　由法务部委托国际佛光会中华总会主办，佛光山丛林学院、北海道场承办的“台北监狱短期出家修道会”，本月十九日开始，一连六天，在桃园县龟山乡的宏德新村举行，原本有五百多名受刑人报名参加，但限于场地及人力，故只受理一百五十五名(其中有烟毒、杀人、诈欺、窃盗者)，大都是中、青年人居多。在课程方面安排有“出家意义及功德”、“梵呗教唱”、“讲戒”、“古德法语”……等。

　　上午十时，前往台北监狱，与参加修道会的戒子谈话。法务部次长姜豪、台北监狱典狱长孔壁五、副典狱长李太顺、秘书黄德满等多人，对此次在监狱首创的修道会，皆希望能让受刑人藉宗教的洗涤，发挥人性的光明面。

　　人在社会上，虽说有“理”可以走遍天下，但理不能胜“法”(虽有道理，但不合法)，法不能胜“权”(有权者可以改法)，权不能胜“天”(天，即是指因果)，任何举止行为是不可能胜过因果关系的。

　　我十二岁出家，现年六十八岁，先后有过两次牢狱之灾，使我的人生阅历增长很多，让我在这一生中，面对任何挫折、生死关头都能很坦然接受。

　　在佛门中有一种修行法门––闭关(在一个期限内，闭门谢客，于关房内阅藏研法或禅坐修行)，身体虽是被关起来，但心则一直在升华，故闭关可以改变人的气质，净化我们的身心。自古多少贤人圣者，年轻时都是在监狱中度过(如印度圣者甘地)。故大家要自我训练，将在狱中这段时间观想成是在闭关，好好静修、反省、改过，而不要认为是在坐牢。做错事认罪而坐牢，内心很自在；社会上有很多人，虽然外表很自在，但却困在内心的牢狱里，那就很痛苦。

　　人心如工厂，好的工厂出产慈悲、结缘、欢喜、服务；坏的工厂就只会出产贪、瞋、嫉妒、邪见等，人心又如田地，要把我们心田里的智能、信心、力量开采出来，所以我们要学习––

　　１.忏悔：浪子回头金不换，佛门赞歎犯过能改者。人的恶业好比是一把盐，如果将它放入杯中，当然会咸得无法入口；若是能放在忏悔的法水中，自然可以被稀释而淡化。要建立忏悔的观念，对不起父母、师长、妻儿、家庭、社会、朋友、国家，由心不苦做到身不苦，凡事宽以待人，严以律己，以责人之心责己，以恕己之心恕人。人有二种生命，过去自私无理的我已死，现在是一个利他肯为人服务的我重生。

　　２.发愿：“出家”非仅是换上僧服而已，且要学习佛的慈悲、忍耐，进而发心度众，故要发愿与八万四千烦恼作战，命运操在我们自己手中，更何况无常可以改变现况，受刑期总会过去的。要健全自己，学习吃亏，增加内在力量，如今不仅学佛还出家，自然要给人欢喜、信心，如果对方不满意，则表示做得还不够。平常多宣讲好人、好事、好话，百次之后自己也会去行好事、做好人，怎么还会去伤害人？尽管世界多么不平，只要我的心平等即可。

　　最后勉励修道会戒子，珍惜健康有为的身体，将来好发心弘法度众。

　　下午二时，于台中参加“全国广播电台台中调频FM１０５·９”开播按钮仪式。

　　全国广播电台是大台中地区四十年来开放广播的第一个民营电台，是台中地区新闻界、工商界及佛教界共同发起(佛光山也是发起人之一)。董事长沈智能立委在开播仪式中表示，政府开放天空，因我的鼓励及友人支持，一年来的努力筹设，今天终于可以开播，透过文字、声音、音乐的结合，让听众享受到听觉的权利，全国广播电台的特色是––

　　１.完全采用现场Call  in方式。

　　２.每个节目皆完全内制，不外制外包。

　　３.由all  in来反映人生百态，以求真求实为目标。

　　我在按钮仪式中说，广播界真正的祖师是佛陀，二千五百多年前，佛说法出广长舌相，遍三千大千世界；并能以一音说法，众生随类各得其解，且能听闻几十几百几千年。在每一部经典开头，都是“如是我闻”，而不用“如是我看”，因用“看”的易忘，用“看”的，若有隔墙就看不到。观世音菩萨也是“闻”声救苦，故知“闻”的比“看”更有效果。预祝全国广播电台能每天将欢喜、知识、信仰带入每个家庭，不仅是整个大台中地区，更可扩及全国，进而全世界。

　　十二月　二十四日　　星期六

　　今年四月初(农历二月下旬)，回大陆扬州探望母亲，到海安祭拜师父志开上人时，承上海龙华寺住持明阳法师、焦山定慧寺住持茗山法师、海南省佛教城圆湛法师、江苏省佛教协会秘书长安上法师、上海佛教协会秘书长王永平先生及中国佛教协会会长赵朴老等多人接待，至今仍感念不已。

　　赵朴老为此次的会面，还填了〈忆江南词〉多首要送我，最近有信徒到大陆去，朴老托信徒带回，辗转到了今天我才收到。朴老今年已八十八岁高龄，如此盛情待我，真令我感动。特摘录如下––

　　　　　忆江南词　　　　　　　　一九九四年江南纪行　朴初

　　三月二十日至南京赋赠星云大师––

　　经年别，重到柳依依。烟雨楼台寻古寺，

　　庄严誓愿历僧只，三界法云垂。

　　金陵会，花雨满秦堤。登岸何须分彼此？

　　好从当下证菩提，精进共相期。

　　西康宾馆樱花––

　　经行处，眩目灿明霞。几度蓬莱仙境见，

　　赏心长忆故人家，应是有缘花。

　　英雄气，花国擅嘉名。烈烈轰轰惊一代，

　　不辞撒手殉千生，六侠亦温文。

　　三月三十一日访金陵刻经处––

　　刻经处，墓塔拜仁山。今日版藏过十万，

　　三十年两度救颓残，法宝护龙天。

　　方册藏，际会有因缘。译着新增宗大士，

　　慧灯巴梵续南传，学业耀前贤。

　　四月二日星云大师招宴于雨花精舍––

　　香积饭，风味胜龙华。妙供喜迎慈母笑，

　　孝行今见法王家，眷属是莲花。

　　谈般若，持诵袭唐音。不减不增诸法相，

　　有声有色大心人，善护未来因。

　　谈化度，方便有多门。龙女不难成铁汉，

　　辩才亦可学金人，总是大悲心。

　　谈和合，四摄妙难持。同事自他都不着，

　　利行法乳广交流，巨浪济轻舟。

　　四月三日访鸡鸣寺––

　　鸡鸣寺，风雨警忧勤。远近潮来凡圣罗，

　　塔波层供药师灯，象运傥重兴。

　　饮茶处，旧日豁蒙楼。供眼江山开远虑，

　　骋怀云物荡闲愁，志业未能休。

　　台城上，一塔望归然。三藏译文皆舍利，

　　更留顶骨照人天，花雨正弥漫。

　　四月四日游珍珠泉––

　　定山寺，遗想南朝，万斛跳珠明水镜。

　　三层飞阁府松涛，逸兴共云高。

　　清见底，静虑对珠泉，第一游观夸岸北。

　　几多名士汲江南，增胜料他年。

　　安上法师赠碧螺春新茶––

　　殷勤意，新茗异常住。远带洞庭山色碧，

　　好参微旨赵州茶，清味领禅家。

　　四月五日星云法师来辞行明日将经上海南旋––

　　来不易，沧海远浮天，不尽恩情申孺慕。

　　无穷行愿种悲田，七日念千年。

　　千年念，安国与兴邦，花萼腾辉兄弟爱，

　　文明增盛兆民康，万里好相将。

　　道珍重，时惠好音来。北海南海非异土，

　　天亲无着是同怀，大道一心开。

　　四月七日邦炎、晓如、位诚自沪来宁相会喜赋––

　　相见喜，正是雨花天，七碗初乾风起矣，

　　三人必有我师焉。合唱忆江南。

　　魁光阁，高座聚茶人。南北朋来千里远，

　　珍馐盘助一壶清，冠冕石头城。

　　夫子庙，古貌现新街，安步当车过贡院，

　　河清有日待秦淮，容我泛舟来。

　　四月九日至宜兴参观陶瓷厂主人索题––

　　陶都建，北宋已知名，坡老当年思买宅，

　　羽仙于此着茶经，佳话说宜兴。

　　刀磨切，腻滑似柔肤，千古冰心藏一片，

　　玉壶哪里及紫砂壶，百艺让陶都。

　　游太极洞––

　　真仙境，邻省聚仙。洞里舟游银汉迥，

　　奇怪石涌黄山，天上又人间。

　　仙人洞，贤守故乡迎。美意洞前花烂熳，

　　隆情洞里石嶙峋，切切感余心。

　　赴无锡途中––

　　不言老，聊发少年狂，千里寻春春待我，

　　江南一路菜花黄，农女采茶忙。

　　四月十日游小灵山––

　　鼋头渚，景色胜天堂，七十二争供奉，

　　小灵山里建禅堂，大佛*轮王。

　　月亮湾––

　　竹楼上、清茗助清思。月亮湾头波灧灧，

　　柳阴堤上雨丝丝，收伞上船儿。

　　舟游太湖––

　　飞龙号，昔岁大洋游，今日龙舟湖岸望，

　　万人如海占鼋头，妙画眼中收。

　　舟中茗坐生继兰工艺师为余塑像––

　　盲师像，国宝重东邻，始信吾邦传绝艺，

　　斯须茗坐为留真，妙手歎如神。

　　北归前一日作––

　　江南好，春意喜漫漫。

　　两岸六和深忆念，双周三地饱游观、诗思壮波澜。

　　十二月　二十五日　　星期日

　　传灯会负责承办的“佛光亲属会”，今起一连两天在本山举行。记得我还是沙弥时，曾看过家师写信给我的母亲，信上就称呼“亲家”。师父都把出家徒弟当成是自己的儿女，故与俗家父母关系就如同姻亲。

　　在本山跟随我出家的弟子有千余名，故佛光山的“亲家”也有千余户，我平常忙于世界各地云游弘法，不能时常在徒弟身边照顾，只好委托“传灯会”负起照顾徒众的责任，打从徒弟们出家入道那一刻起，就是新生，他们的福利、教育、功过赏罚、委屈申诉、审核晋升，乃至色身的老、病、死，传灯会都会代表常住负起照顾、爱护、辅导的责任。

　　为让各位亲家了解子女出家后，在本山学习的情况，常住委托传灯会每年举办一次“佛光亲属会”，除探望子女、了解本山外，也是一种联谊，有百分之八十的亲家都参与此聚会。

　　监察院陈履安院长也是我们的亲家，他的二公子目前在北海道场，而大公子见安法师也在座，陈夫人更专程从台北赶来参加，院长致辞时说道：

　　“佛光山这么大一个丛林，可以说给了我们孩子一个学习环境，大师说佛光山弟子出家后，第一要学会孝顺，第二要充实佛学，第三要弘法度众。我们都知道佛光山致力推动人间佛教，而人间最重要的就是‘孝顺’，孝是一切的根本，大师教诫弟子，出家之后不要忘了对父母孝顺，所以身为家长的我们，应该要感谢大师。

　　有些家长不容易把自己的孩子带好，往往要把孩子送给别人带(易子而教)，大师替我们教育孩子，给他求学机会，并在大丛林学习做人道理，让我们护持的三宝之一––僧宝，能具备一切条件，将来好弘扬佛法，身为家长的我们，应该要谢谢大师。

　　进入佛门，就要有‘佛教靠我’的承担力，而佛光山的事业遍及五大洲，这给我们的孩子，有非常多的学习机会，所以我们也要谢谢大师。

　　孩子在佛光山出家，可以说给了我们大家信心、希望、欢喜和方便﹗今天我真的带着欢喜心，尤其在此刻，深深感到，什么叫出家？哪里里有出家？我们的孩子都回家了，不但回家，还带了我们家长，我们的亲人都回家了，回到佛门的家，所以我们要感谢大师。”

　　接着，我向佛光亲属们说到，一些在佛教历史上的亲属事迹，如––

　　佛陀：佛成道后，净饭王往生时，佛陀亲自为其担棺；也至忉利天宫为生母说法；并成就扶养他长大的姨母摩诃波阇波提夫人出家，法号“大爱道”。在此要告慰各位家长的是，你们的子女虽出家了，但他们也会像佛陀一样，对父母、亲属及一切众生都很孝顺的。

　　舍利弗：舍利弗因为不忍见到佛陀涅槃，所以早佛陀先入涅槃。而回到俗家，百岁母亲以儿子能做大乘佛陀弟子，且修道圆满，今要进入涅槃，是欢喜的事，因此并不伤感，而能以法喜的心情为其服务。

　　目犍连：目犍连尊者为救母亲倒悬之苦，供养解居的僧众，仗大众修行圆满的功德，救母亲出饿鬼道，故“盂兰盆会”一直流传至今。

　　阿育王：阿育王时代约相当于我国秦始皇时代，以佛教的慈悲来治国，有“以法的胜利才是真正的胜利”的美传。送子摩西陀、女僧伽蜜多出家。今天的斯里兰卡佛教，就是摩西陀所开发的。

　　鸠摩罗什：是龟兹国王族子孙，母亲贵为公主，出嫁后对佛教信仰依然非常虔诚。鸠摩罗什从小就陪同母亲进出寺院，拜盘头达多为师学习小乘，后来老师又回头跟他学大乘，在佛教史上有“大乘小乘互为师”的美誉。

　　敬脱禅师：为了孝养母亲，但又不方便将母亲带到寺院居住，于是一肩担母，一肩担经书，四处行化。除弘法外，平常即以蒲草织鞋来养活母亲，因俗姓陈，所以又称“陈蒲鞋”。

　　道纪禅师：平常侍奉母亲凡事躬亲，甚至母亲病中大小便，也亲自处理，并且说：“母亲是我自己的，当然我要自己服侍，怎可假手他人。”

　　惠琳沙弥：有次他想把皇帝赏赐的东西，带回去给父母，母亲回信说：“送你出家是希望将来成佛作祖，做人天师范，怎可贪图世间俗利？……”又一次，时值岁末，因春节放假，想回家探望母亲，母亲又回信：“出家的人生光阴很可贵，世间无常，生命在呼吸间，既然学道，怎可不赶快加紧用功，反而要回家探望俗事？”

　　除此之外，道明尊者、仰山禅师、六祖惠能大师、送子出家的裴休宰相、日本的良辨

　　杉禅师、贫女一灯的会照比丘尼……，其眷属都在佛门树立很好的典范。

　　各位亲家父母，你们生的儿子，不一定完全是你的，是媳妇所有；生的女儿，也别想就是你的，是女婿所有。但如果子女出家了就是父母所有了。过去莲池大师说，佛教看人间子女孝顺有三等––

　　１.下等孝顺：甘旨奉养，让父母无饥寒之苦。

　　２.中等孝顺：功成名就，光宗耀祖，家门中兴。

　　３.上等孝顺：引导父母进入佛门，将来往生佛国，永离三涂之苦。

　　佛光山举办这个亲属会，就是要让在佛光山出家的子女，对父母都要能尽这三等孝顺的心。《父母恩重难报经》中，有段经文：“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，遶须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩”；《心地观经》也说：“父母在堂，名之为富；父母不在，名之为贫；父母在时，名为日中；父母去时，名为闇夜。”

　　所以，佛陀交代弟子，要好好修行并孝养父母，如同供佛、敬佛、拜佛，其功德是一样的，所以我希望所有亲家，要把佛门的慈悲孝顺在人间广为宣扬。

　　我九十四岁的母亲，昨天从上海飞抵洛杉矶，早上跟我通电话时，丝毫没有责怪我未去接她，因为今天亲属会，大家的父母都是我的父母。母亲九十岁那年，曾来过佛光山，在信徒香会上，面对两万多位信众说：“我来台湾没有什么送给各位，只好把我的儿子送给你们。”

　　各位亲家把儿女送给佛教，佛祖也绝不会辜负大家，所以对子女出家，大家要很欢喜。

　　十二月　二十六日　　星期一

　　上午九时，于如来殿大会堂，由家长们发表对子女出家的感想––

　　孙春华(妙融之母)：“对一个母亲而言，这种心情真是一言难尽。妙融从小和我相依为命，我没有什么财产可以给他，只能引导他走上成佛的路，因为我坚信这是最正确也是最完美的一条路。从幼稚园起，当同年龄小孩都在玩耍嬉戏时，我就带着他，一个寺院一个寺院的去参加儿童佛七、禅七、夏令营，去亲近寺院薰习佛法。严厉得连亲朋好友和他的老师都怪我是个不尽人情的母亲。但我相信，除了佛门，在学校里、课本上，是学不到慈悲和同情的。

　　东东(妙融在家俗名)进佛学院时，有一次回台北参加同学会，清纯的穿着和对老师报告佛学院生活，与同学们的妆扮及心不在焉的参与，成了强烈对比。事后他的老师说：‘你的母亲做对了一件事。’

　　东东每逢寒暑假回家时，不但作息正常，并且会主动的洒扫、洗碗盘、帮忙做家事；和亲戚间的小孩比起来，懂事得让人赞歎﹗

　　有一次我到圆福学园探望东东时巧遇大师，我跟大师说：‘我来看东东。’

　　大师说：‘不要忘记，每一个学生都是你的东东。’这一句话让儿女情长的我犹如当头棒喝，不再罣碍。是啊﹗哪里一个不是我的东东？我带领妙融学佛，妙融则度了我，我愿尽我所能度每一个人，每一个众生。”

　　陈履安院长(也是佛光山的信徒总代表)：“在座大家都是一家人，很高兴有这个机会可以表达家长心声，目前在北海道场的陈宇铭及已出家的见安，都已拿到博士学位，但是现在才开始学习佛法。世间学再好，只是为求取工作机会；学佛，则可以开发我们内在心灵世界。所以今生要学的佛法才是最究竟的。”

　　陈院长夫人(曹倩女士)：“两年前见安出家时，我很不以为然，现在很忏悔。以前的见安虽学历高，但没有很健全的人格。这两年来，我看到见安变成另外一个人，出家后不仅懂得谦卑，也学会忍耐，慢慢也知道如何对治自己的烦恼脾气，不再自私，懂得替人服务。而这些也只有在佛门才学得到如此高尚人格，非常感谢大师给他学习的机会及服务环境。”

　　此外，还有道融的父亲洪国进(檀讲师)，慧宽的父母赖义明、薛云英夫妇，慧开、依法、妙广、觉璞……等多位“亲家”，都起来发言。我特地把慈庄法师九十一岁的母亲李张壹老菩萨(慧龙、慧传的外婆)请到台上来，和大家认识。整个座谈会在融洽的气氛中，真正享受到大家庭的法喜。

　　下午一时，和徒众在山门口，欢送佛光亲属们下山。

　　五时三十分，在慈庄、慈惠、慈容、依严陪同下，前往新营讲堂参加信众的师徒会。

　　新营讲堂的环境非常幽雅清净，虽才刚落成不久，但信众对讲堂的护持，并不亚于其它道场，由今晚的节目内容，可以看出大家的用心。除合唱外，有王哲杉、吴明欣两位的相声，述说新营讲堂兴建的缘起。另有多位信众发表其亲近讲堂因缘及感应，如––

　　张英贤：“深感为佛教奉献心力，佛教是绝不会辜负你的，因在讲堂发心功德，所以儿子车祸能平安无事，身为尚业建设公司董事长，能负责新营讲堂的土木工程，内心法喜充满。”

　　潘姿俦：“因讲堂购买建筑材料因缘，才开始亲近佛法，工厂员工反应：老板比较少发脾气了。佛法给人最受用的是，不仅保有一颗欢喜心，并且不再以激烈的态度、口气处事，心情很平和。”

　　张柏凯：“父母常带我来礼佛，最有兴趣的是上梵呗课，自从全家皈依、母亲受五戒后，不再擦蜜斯佛陀，而改念阿弥陀佛，父亲也因参加七诫运动，而开始戒烟，所以我也要努力学习佛陀的智能。”

　　座谈时，对信众的问题综合回答如下––

　　受菩萨戒基本心态，不把痛苦建在众生身上。菩提心好发，长远心难持，若犯戒可再受戒(复戒)。

　　如何培养精进心？信心、威仪、道念、正见，皆是精神上的修养，但除非大决心否则不易一下子看出来。尊重、赞美、忍耐是处事根本，要有慈悲、发心、道念，凡事才易成功。

　　儿童教育方面，建立他们的尊严很重要，不轻易打骂呵责，损害儿童信心。

　　十二月　二十七日　　星期二

　　上午应台南监狱典狱长谢徽男之邀，前往台南县，与法务部长马英九、卫生署长张博雅，及台南县市多位民意代表，共同主持山上乡明德外监戒治分监(新生山庄)的落成启用典礼。

　　戒治分监是专门负责毒品犯心理勒戒的治疗场所(这里是全国首创公办的戒毒村)，一般烟毒犯所以戒不了烟毒或一再重犯的原因，不外是因为缺乏毅力，故特设此专门勒戒处所，帮助犯者戒毒。

　　马英九部长在致辞时说道，台湾毒品泛滥始于一九八九年的安非他命，至今全国监狱烟毒犯已增至二万七千多人，占所有受刑人百分之六十二；高等法院统计染毒的少年犯，迄今已增加五倍，政府对于反毒工作，在缉毒、拒毒方面都很有成效，唯有戒毒经验缺乏，需要靠各界人士共同协助，才可建立坚强的复健系统(在戒治村不吸毒不稀奇，要出了戒毒村不吸毒才见效)。

　　此明德戒治分监戒毒村，现可容纳六十人，明年六月底第二期工程若竣工，则可容纳二百四十人，三年内全省将会有五到六个类似此戒毒村的设立。

　　烟毒犯是病人非犯人，将病人当作犯人而判重刑，很不妥当，希望立法院能修改肃清烟毒条例，让烟毒犯透过戒治过程戒毒，维护民族健康。

　　卫生署长张博雅认为，反毒非仅是缉毒、拒毒，更重要的是在戒毒，戒毒工作非司法、卫生工作，而是全体国民的责任。希望经由医院的生理戒毒、心理医师的心理治疗，以及宗教力量的心灵勒戒，帮助烟毒犯戒毒，做好辅导工作。

　　我在落成典礼中也表示，在台湾毒品泛滥时，就一直希望佛教界能够对此尽一份力量。戒毒、拒毒的力量究竟有限，反毒必须要让受勒戒的人有代替品，例如：口渴的人对一杯毒水，还是会忍不住去尝试，如果有汽水、咖啡等代替品，自然就不会想去碰那杯毒水。故多培养戒毒犯的兴趣，音乐、体育、读书、信仰，都会有转移作用。然戒毒并不只是仰赖外力，而是要靠受勒戒人的内心觉悟，此觉悟就要用佛法。佛光山很愿意协助政府参与此救国救民工作，在明年六月底戒毒村第二期工程启用时，提供一批佛教义工，加入这项有意义的教化工作。

　　在谢典狱长引导与会人士参观戒毒村的设施时，看到墙上很多有关戒毒标语，令人深省，摘录如下––

　　“一日毒，终身苦。一日除，终身福。”

　　“毒品沾上边，不会有明天。”

　　“吸毒贩毒，违法伤身；危害社会，祸延子孙。”

　　“要做反毒急先锋，不当毒品可怜虫。”

　　“年少青春若要保，戒烟反毒须做到。”

　　“人人同心齐反毒，功德胜过造浮屠。”

　　“吸毒容易戒毒难，一旦沾上如鬼缠。”

　　“吸毒染瘾误一生，担心受苦父母亲。”

　　“请父母多关怀，让孩子远毒害。”

　　“勿一时贪利，制造毒品，戕害民族。”

　　“勿一时好奇，吸食毒品，伤害身心。”

　　“贩毒是罪过，吸毒是大错，戒毒莫蹉跎。”

　　下午一时，绕到台南讲堂午餐，因没有事先通知，只想到达之后，泡碗面即可。没想到新营讲堂、慧慈寺、福国寺、永康禅净中心的徒众，早已集合在台南讲堂，等候我一起用餐。饭后，随缘与大家座谈––

　　寺院道场的主要功能，除教化外还是度众，故对来往礼佛的信众，要热情、主动、有笑容的给予接待，并要有音声的招呼，满其所求，真心诚意的与人交流，自会摄受信众。

　　公务之余，要多利用时间充实佛学，将《教乘法数》和《佛光大辞典》作为模板，每天十个名相，画表格，作笔记，如同抄经般，按部就班抄录，如此重复两、三次，自能自在泛游法海。

　　佛光山派下有一百八十个单位，若我每天巡视一个地方，也需要一百八十天，因此不管走到哪里，尽管是短短的几分钟，我都很珍惜，希望能为徒众“服务”，故在繁忙的行程中，偶尔能到别分院道场巡视，我是非常乐意的。

　　十二月　二十八日　　星期三

　　下午二时，开车北上，中途到台中东海道场小憩。记得东海道场刚落成之际，在大殿下的十三楼，设了一个“大专学生活动中心”，内有十多张办公桌，提供给中部地区各院校学生彼此联谊之用。可是近两年来，却很少真正发挥功用，实在辜负当初设立此活动中心的一番美意。凡是遇到检讨的事，大多是批评的多，很容易让人不悦；但如果没有批评，则永远不会知道缺失在哪里里，如何进步？如何让人家很放心的对你不如法的地方给予指导，则要看自己接受的程度如何？假如说我有所进步，皆是在忏悔中努力改进求突破。故凡是佛光山弟子不要怕不悦的评语，不要太懒散，要精进。

　　每当看到道场内的设备，如客厅、会客室、会议厅等没人使用时，我就觉得好可惜。所以最近我一直构想要做两件事––

　　一、函授学校：有教材、进度、随堂考试，专任老师改作业，并举行全国函授学校会考。

　　分北、中、南三区，每星期上十四堂课(上课地点在各别分院巡回上课)，一年有四十个星期日面授，每年可收到十个录音带、二个录像带的教学课程，每一学期结束，就可以有二千名学生供佛教使用。

　　二、都市佛学院：在全省各别分院同步开课，有初级班、中级班、研究部、特别班等。统一教材课程。师资有大专硕士等十人、佛学院学生十人、檀(教)讲师十人。每星期上课二天，共四堂课。并举行都市佛学院会考，以提升信众对佛法的兴趣，进而研习佛法。

　　和东海道场徒众师徒会时提到––

　　荷花虽好，也要绿叶扶持，做事不要太本位主义。

　　过去佛教和信徒的关系，似乎只有大雄宝殿，僧众自己无承担能力，把度众责任交给佛像、经书，这已不是现代社会需要的佛教。人间佛教即行菩萨道，依众生需要为需要，并能散播希望、信心、欢喜的种子。

　　佛教寺院形态，非仅止于大殿，应要有教化或办活动等带动力，在“同体”的感受中，才能达到同事摄。

　　我的人生从沙弥起，就是在跪拜中度过的，宗教讲究的就是精神世界，凡事不要在物质上计较我要什么？我想求什么？

　　要自我反省，不要自高自大，要谦卑柔和，才能和信徒的频率相应。因为相应的关系，自然就会常来礼佛。

　　我一生做事，皆考虑其可行程度，绝不泛论空谈。

　　一个人如果有所知障，难免会以主观成见来做事，其缺点即是恒心不够。

　　佛教教化工作，非为宗教需要，而是众生需要。

　　语言虽是人与人之间沟通的桥梁，但也是引起误会最直接的关键，故古有“一言兴邦，一言丧邦”之惕，说与不说则要靠智能来过滤，如：所说非人不说、说了无用不说、涉人隐私不说、谄媚阿谀不说、出格招忌不说、说了招祸不说。

　　拟编制《义工手册》，以方便服务时的查询。义工又可分为专职义工、通知义工(道场需要人手时才来)、随喜义工(有空就来)等多种，依个人时间可以很弹性的来发心。

　　有计画的筹办“义工佛学营”，充实义工的佛学，以备檀讲师的甄选考试。

　　义工来道场发心，可以获得什么？为信仰服务、身心法喜、纾解日常生活压力及金钱买不到的欢喜功德。

　　十二月　二十九日　　星期四

　　由台北道场举办的“义工讲习会”，今起一连两天在道场上课，有二百多名义工参加，下午和义工们谈话。

　　这一年来，台北道场多亏大家护持，增加不少色彩与光荣。过去的佛教，只有在大殿里，信众没人招呼，只好求个签，将签上的几句话带回去；现在我们需要把佛教从大雄宝殿内带到殿外，因此很重视客堂、茶水间、讲堂、会议厅、谈话室等。为佛陀与信徒间的传递工作而发心，义工不愧是佛菩萨的侍者。

　　要把一件事情做好，任何行业都有其层次，我常举一些例子给大家听，如––

　　上等厨师每月薪水二十万，因为他一次可以负责煮六个锅子；中等厨师月薪十万，因一次只能负责四个锅；下等厨师每月五万，一次只能掌两个锅。待遇是要看人工作价值如何而定。

　　宴客时，上等媳妇与客人一起用餐；中等媳妇先抱歉，表明还有一个汤要上，等一下才上桌；下等媳妇老是在厨房叫不出来。宴客时，吃饭是次要，主要在于心意的交流，情感的沟通。

　　在家中，上等丈夫会帮忙做菜摆碗筷；中等丈夫看报喝茶口赞歎；下等丈夫只会板面孔，怪这怪那。

　　在开示时，上等法师出口佛法听得懂；中等法师出口佛法听不懂；下等法师出口都不是佛法，不知所云。

　　各位发心到道场来做义工，接待信徒就是知客，知客可分––

　　上等知客：慈悲、热忱、主动、无时无处不在，不会觉得空间太小，不会嫌工作太多，时空皆在掌握中，不等开口，就知道对方需要，能给人信心、希望、欢喜、服务，且凡事皆OK。

　　二等知客：横的竖的任何讯息皆在掌握之中，本分、亲切、主动、招呼，分内工作不拖拉，一定如期完成。

　　三等知客：敷衍、皮笑肉不笑，没有诚意，虚伪、假意、应付。

　　四等知客：凡事皆NO。

　　人都喜欢受别人尊重，故不要轻视对方的感觉，要结一份好缘，不要得罪人。对义工的问题，我的回答––

　　授权义工权利，才不会无所适从。客厅、斋堂要多多利用，场地会利用才有价值。

　　服务也是一种理念，要发挥，待人不怕好。佛光山刚有朝山会馆时，是二十四小时服务，

　　佛法是要给人欢喜，有欢喜才会有法喜。

　　在社会上工作，注重在“利”字；在佛门工作，是一种心甘情愿的服务、奉献、发心。如何保有欢喜的心？选择自己专长，工作起来才会胜任愉快。

　　道场职事要先做义工的义工，在彼此尊重上求得共识，才能发挥服务热情。

　　义工在公余之暇不觉得苦，不觉得勉强才来发心服务，不要让家人有被冷落的感觉，家庭中的和谐比来道场发心重要。

　　我个人不专制、不独裁、不自私、能力也不强，但我的包容力很强。

　　健康可以使工作成为一种乐趣，耐力可以实践心中理想的蓝图，

　　仁慈可以包容周遭一切的缺失，失望可以去除未知事物的恐惧，

　　忏悔可以洗涤身口意念的罪过，思想可以跃出种种世俗的牢笼，

　　能耐可以摆脱闷闷不乐的不快，自信可以决定理想人生的因素。

　　我一生跟信徒相处，一定想办法给对方满足，不轻易拒绝，拒绝要有代替。笑容、点头皆是语言。

　　十二月　三十日　　星期五

　　立法委员张荪甫夫妇在吴剑雄居士等多人陪同下，今来道场，谈及台北有一佛寺要委托佛光山管理。我请佛光净土文教基金会的负责人慈庄法师来参与讨论，初步决定，我认为有几个原则––

　　１.原有的董事会不可放弃责任。

　　２.在目前无力改建时，佛光山先派人前去照顾，等到有力量重建时再来规画，并向政府重新登记。

　　３.所有的道场皆是十方三宝一切信众所拥有的，任何人都不可以据为私有。

　　就在对方频频点头中，皆大欢喜的圆满一件事。

　　晚七时在桃园讲堂主持皈依三宝典礼，计有一千五百多人参加。除佛殿外，九楼、十楼的会议厅、客堂、禅坐室都坐满了参加皈依的信众。据统计，未满二十岁者占四分之一，大专院校及硕士、博士者占六分之一。佛教近年来受到社会各阶层人士肯定，由这些数字可以看出来。

　　劝勉发心皈依的信众，皈依后即是正信佛教徒，如何做好一个佛教徒，必须––

　　一、要求法：凡遇到有讲经说法的道场，要发心前往参加或亲近法师听开示，也可研读经典，从中了解佛教精神所在，才不会辜负自己的信仰。

　　二、要护法：三宝弟子的责任即是要护法，参加讲经法会或度人前去闻法即为“拥护”；对毁谤三宝者，挺身辩护即“保护”；支持正在受教育的僧青年即“爱护”。也就是为佛教贡献心力、财力、人力者皆为护法。

　　三、要修法：修法就是依照佛所说的道理去实践，如佛要我们慈悲，则不可伤害生命；佛要我们忍辱，则不可瞋心怒骂，如此就是在修法。

　　一个没有宗教信仰的人，不容易有视人如己的心胸，视野也不容易开拓；成为佛教徒后，自能视一切众生为兄弟姊妹。没有信仰的人，容易生活在自我中心里，而产生执着贪恋跳不出自我，但皈依后，有了信仰，对人间慈善事业，发心服务，主动参与，充实日常生活。经云：“吾有法乐，不乐世俗之乐”，法乐里的人生才是最究竟的。

　　佛陀在《阿含经》中，简别七种不同层次的人––

　　１.不善法遍身之人，如常沉没在水底者。

　　２.退失善法且造恶之人，如已出水还没者。

　　３.有信仰善根而不精进之人，如出水观看者。

　　４.证须陀洹之人，如出水而住者。

　　５.证斯陀含之人，如欲渡水者。

　　６.证阿那含之人，如欲至彼岸者。

　　７.证阿罗汉之人，如已到彼岸，在闲居静处、树下坐禅，勿起懈怠。

　　学佛修道，不要放逸于水中浮沉，渡水上岸，精进禅坐，才不失皈依初心。

　　十二月　三十一日　　星期六

　　今天到北海道场巡视，在男众学部院长心定及慧宽、慧聪、慧堃等人安排下，先集合外籍同学讲话，分别来自印度拉达克(讲英语、藏语)、不丹(藏语)、阿根廷(西班牙语、法语)、巴西(葡萄牙语)、南非刚果(法语、英语)。我勉励这些远途东来取经的同学，要珍惜此稀有因缘，除学习适应台湾气候环境外，没有比学好中国话更重要的事。

　　一切众生皆有佛性，不管来自世界哪里一个角落，一到佛光山就如同汇归大海一样，不分彼此。尽管国籍不同，相处必须和谐，世间上由于语言的隔阂，造成人与人之间感情的分裂，故要发挥团队力量，必须从语言上、生活上、习惯上、信仰上统一。中国有一句俗谚：“既来之，则安之”，希望大家在此皆能安住身心，身心安住了就会有佛法。期愿五年、甚至十年后，在佛门还能看到各位，一个也没有流失。

　　我的讲话前后约四十分钟，经过藏语、英语、葡萄牙语、法语等间接翻译，却费了一个多小时，好像开了一场国际会议。

　　下午集合男众学部全体同学于综合教室，由教育院院长慈惠，先和同学们讲话：“佛光山丛林学院，一直是佛光山培养人才的地方，常住对大家的学习环境非常注重，只是这些完善设施，大家是否充分利用？学佛讲究的是心法，外在世间学如何精明进步，仪器种类如何先进，都仅是一种方便工具，到头来追求的还是心法。人能安住，才有资格提到学佛，不安住则无心，如何学习？因此，大家当务之急乃安住身心，用心学习。”

　　最近由北海道场负责承办“台北监狱短期出家修道会”的活动，法务部的反应很好。这也是为众生服务，昔时的佛教只知忙寺院、菩萨的事(如法会、佛菩萨生日)，而不知道要忙众生的事，活动范围也只限于大雄宝殿内，把教化众生的工作交给佛祖。因此长久以来，寺院一点教化的责任都担当不起来，一个不发心、不发愿、不实际从事佛菩萨工作的人，如何行菩萨道？

　　佛门广大，身处此千载一时的时代，弘法度众的责任舍我其谁？故要充分发挥道场内讲堂、会议厅、图书馆、客堂的功能，扩大度众范围。将佛教带到街头、社会、工厂、学校、机关及每个家庭内。

　　在学习过程中，不要为了一点小知障就自暴自弃。带动佛教，必须培养远见，而远见必须要有落实的根基。无慈悲心、无发心、无耐烦、定力不够，就如同汽车的油不足，是走不远的。

　　大乘佛教在于行菩萨道，是个选佛场，多少的众生，都在等待大家学成。时不待我，应及时努力，菩萨发心，不舍一法，热闹场中作道场，只要我心不乱，一样可以精进。有弘法的能力，也必须要有愿心，才能成事。希望每位同学不仅具足度众条件，也能有无限的慈心悲愿。