星云日记
包容力　1996.8.16～1996.8.31 
 

　　八月　十六日　　星期五　　　　　　　　　　　　　
　　上午，从维也纳搭乘十时的班机，飞往西班牙，维也纳到西班牙机程约二个半小时。

　　西班牙占了五分之四的伊比利半岛(五分之一是葡萄牙)，面积约五十万五千平方公里，人口约三千八百万，是欧洲的第二大国(第一大国是法国)，也是除瑞士外，欧洲境内高山峻岭最多的国家。

　　西班牙最有名的就是足球与斗牛，在西班牙人眼中，斗牛(Corrida)是具有悠久历史的全民运动，斗牛士须具有精神极度的集中与十足的勇气。斗牛的传统可以追溯到中世纪时，原本是西班牙武士所举办的运动，一直到十八世纪前是骑在马上进行，后来在波旁王朝统治时期，失宠于贵族阶级之后，才转为一般民众的新好，而财力有限的民众，只好以步行方式来举行斗牛比赛，此风气延续至今。

　　抵马德里机场时，承王鼎熹(侨选立委)、吴金兰(佛光会西班牙协会会长)夫妇，及多位佛光会员和信众接机。中午在吴金兰会长所开设的餐馆，接受午餐供养。饭后，由王鼎熹先生当导游，陪我们浏览马德里市区。

　　此行是我第一次到西班牙。西班牙是个不接受移民的国家，比台湾大十四倍，中国人有三万人左右，一半住在马德里(马德里是西班牙大陆的地理中心，海拔六百五十五公尺，为全欧最高首府，也是文人雅士齐集之处。)四年前，奥运在巴塞隆纳举行，马德里为迎接此盛会，整个市容都重新粉刷，故虽已具四百年历史的房子，但看起来仍非常新颖，古老中保有一份艺术的细致美，西班牙也是西欧生活消费较便宜的国家。

　　下午五时，接受当地Telemadrid电台，和驻在此地各报社记者访问––

　　◎学佛最要紧的是慈悲与给人欢喜。欧洲人的民族性很和善，与佛门讲究的尊重包容很相应，所以很容易接受佛教。

　　◎轮回是一种因果，种豆得豆、种瓜得瓜，生生死死，死死生生，人因有轮回，所以带给生命无穷希望。又，佛门讲究的是因缘果报，“业”，是我们生命的密码，善有善报，恶有恶报，让我们今生来世流转不停，皆是因业报所致，所以说，人不会“死”，死亡如换衣服，如搬家一样。

　　◎看手相、脸相不如看心相，“心”是我们的主人，要好好看管；世间上的好坏，皆由心为出发点，心生则万法生，心灭则万法灭，心外的世界如何改变无法控制，但自我心中的肯定，可以做自己的主人。

　　五时三十分，主持佛光会的成立大会。西班牙在印象中，是一个很遥远的国度，过去一直想来，但因缘都不具足，直到两年前，我在欧华年会上开示的因缘，认识了王鼎熹夫妇，被他夫妇俩求法的热情感动，而促成今日佛光会的成立，于大会中分别授证给––

　　西班牙协会会长吴金兰、副会长刘琴妮。

　　巴塞隆纳协会会长林隆势、副会长阮塞花。(巴塞隆纳是西班牙第二大城，也是地中海沿岸第一大都会)

　　前来观礼的贵宾有台北驻西班牙大使章德惠先生，并且带来两封贺函––

　　１.西班牙爱莲娜及克里斯汀娜两位公主，目前正在美国亚特兰大城，代表西班牙参加奥运残障运动会之各项仪式，遗憾不能前来参加佛光会西班牙协会等成立大会，特由西班牙王宫公主顾问Luis  Carlos  Gara‘a  Revcuga代表她们预祝大会成功，并祝大师在西班牙有丰硕成果。

　　２.西班牙驻台北商务办事处主任，也是国际佛光会世界总会理事路培基(Santiago  Rup‘erez)，因事错过此次在马德里的盛会，预祝大会顺利成功﹗相信在大师的播种下，佛教在西班牙，如同种下一粒种子，日后必定会有丰硕的收获。

　　六时，为马德里地区的信众主持佛学讲座及皈依三宝典礼。

　　西班牙一年内有三千多个小时是日光时间，所以全国很温暖，大部分社交活动都在晚餐时间举行。这里一般的生活习惯，早餐是九时，午餐是下午二时，晚餐是晚上八时才开始。

　　晚上八时，接受章德惠大使的晚宴招待，吃道地的西班牙餐，近二个小时才结束。在回到安单的旅馆途中，沿路灯火通明，西班牙的夜生活，好像才要开始。

　　八月　十七日　　星期六

　　清晨五时就前往机场，赶搭上午七时的班机飞往荷兰。由西班牙到荷兰机程约二个小时又二十分。

　　荷兰(Netherlands)是一个小国，面积约四万一千一百六十平方公里，有一半以上土地低于海平面，五分之一的面积属湖泊、河流、运河，故兴建防波堤、栅门和水坝是荷兰人的专长。国内原本有一万余座风车，目前只剩下一千余座，被视为是国家的纪念碑。土地非常肥沃，别名“园恳地”，人口约一千四百八十万人。

　　上午十一时，于荷兰首都阿姆斯特丹(Amsterdam)主持“荷兰佛光山”道场的动土典礼。

　　阿姆斯特丹人口约七十五万，有“不夜城”之称，是荷兰首都，也是荷兰经贸中心。市中心有六千七百栋大小建筑，是政府列管保护的古迹，大部分仍保存十七世纪黄金时代初落成的风貌，故给人的感觉就象是一个露天的博物馆。阿姆斯特丹的钻石切割、磨光和镶嵌世界闻名，同时也是欧洲最大古董市场，其乳酪和露天咖啡座，也广为大众喜爱。

　　在动土典礼中，由我带领全体信众和阿姆斯特丹的佛光会员们及前来观礼的贵宾：阿姆斯特丹副市长方德阿先生(Van  De  Aar)、阿姆斯特丹自由民主党领袖蒿特曼先生(Hou  Te  Man)、阿姆斯芬市副市长方登汉菲(Van  Den  Heuvel)、阿姆斯特丹外资投资处代表布莱林女士(Bruining)及台北新闻处驻荷主任锺京麟主任等一起举行动土典礼。

　　“第一锄，一愿开工顺利。

　　　第二锄，二愿国泰民安。

　　　第三锄，三愿佛法兴隆。

　　　　大众如意吉祥”

　　并提取动土法语––

　　“荷兰兴建佛光山，

　　　十方大众云来集；

　　　佛光普照应万方，

　　　普利人天万万年。”

　　寺院如同学校，可以让大家来此受教育；寺院也是人生的加油站，可以让我们在疲惫的旅途中加油充电；寺院更是我们的百货公司，可以获取我们精神上所需。今后荷兰佛光山，将是大众的第二个家(慧命之家)，愿大家一起，共同来发心护持。

　　阿姆斯特丹副市长方德阿先生(Van  De  Aar)代表荷兰政府欢迎佛光山来此，对此次道场的筹建，荷兰佛光会会长文俱武先生，及会员干部们，都很尽心尽力，让承办此工作的政府有关人士非常感动。

　　阿姆斯特丹街道附近的房子都很有历史，有各种不同文化背景的人士及国籍，在此兴建道场可以给这个城市带来新生命、新朝气，可以吸引更多的人来观光，相信阿姆斯特丹的中国城会因荷兰佛光山的兴建，而更具有特别意义。

　　到欧洲，有很多地方值得参观，民众也很热情，但在语言上却非常辛苦，西班牙语、德语、法语、荷兰语、广东话、客家话、潮洲话等都有人使用，如果想在欧洲通行自如，不懂两、三种语言，是不行的。因语言的关系不易迁就，只好以座谈方式回答大家的问题。人除了有文字障外，还有语言障，佛法要在欧洲弘扬，克服语言障碍为第一要件。

　　晚餐后，在文俱武会长的安排下，和佛光会员们近一百多人，大家乘坐玻璃顶的游览船，环绕运河观光。阿姆斯特丹的都市构造，是以马蹄形的运河网为基础，共有一百条运河，一千三百二十六座桥梁，为了船通行方便，很多桥中间是可以打开的，以方便船只的通行。

　　荷兰国家虽小，但有关公共建筑，如歌剧院、文化中心都很大。阿姆斯特丹有八百八十年历史，整座城市皆在木桩上。此地的水是由阿尔卑斯山流下的雪水，非常洁净，可以生饮(阿尔卑斯山雪水流经的地方，尚有德国、瑞士、比利时)。

　　荷兰是属君主立宪国家，就阿姆斯特丹市容而言，每一处都有三百年以上历史，虽古老但不破旧，每一户人家都是窗明几净又整齐。在此地的学童，从上小学就开始学游泳、骑脚踏车，因荷兰运河多，学游泳可以防溺又可以救人，而路面不大，骑脚踏车反而比开车快。

　　一趟短短一小时的运河之行，让人感受到荷兰实在很古典，加上郁金香闻名世界，是一个名副其实的缤纷国家。

　　八月　十八日　　星期日

　　今由荷兰飞往瑞士。

　　瑞士国土不大，和荷兰的面积差不多，人口只有荷兰的一半。全国面积约四万一千多平方公里，东西距离三百四十八公里，高度差异四千公尺，农地与草原占二分之一，森林占四分之一，冰河、岩石及一千五百多个湖泊占四分之一，是欧洲地势变化最大的国家。人口六百四十万，天主教徒约占百分之四十九，境内通行德语、法语、义大利语、罗曼什语、英语等，也是欧洲语言最复杂的国家。

　　瑞士金融业及维持中立是举世闻名，其出产帅奇表(Swatch)风靡全球。

　　在佛光会瑞士协会会长何振威先生(也是瑞士华人联合会会长)及多位佛光会员干部接机之后，随即来到瑞士佛光山，与在琉森(Luzern)地区的信众开示，并主持皈依三宝典礼。

　　据何振威会长表示，三个多月前，他们向瑞士政府申请筹建佛堂及其它相关宗教活动时，问及为何要筹建佛堂的原因，何会长答道：“我们非常羡慕各位，每星期六、日或节日，都能到美丽庄严的教堂作礼拜，但在全瑞士还没有一座佛堂可提供我们参拜，在精神上感到很空虚……。”

　　在座询问的各议员，皆颇认同何会长的请求，一致鼓掌通过，瑞士佛光山的道场，终于可以设立。瑞士可以说是天主教的国度，能准许佛教道场的设立，实在非常荣幸。

　　前来闻法的信众中，有几位贵宾如：台北贸易办事处处事陈国荣先生、秘书吴建邦先生、欧洲华人作家协会会长朱文辉先生、华航总经理费鸿钧先生、佛光会瑞士协会顾问Dr.FJosef  Lisiher等。和大家提到––

　　佛光山在全世界各地都有佛光协会、分会或佛光山的寺院，此地道场名为“瑞士佛光山”。无论是创业或是开山，一开始都是从零起点，如果在“０”的前面加“１”则成“１０”；“０”的前面加“１０”则成“１００”；加“１００”则成“１０００”，希望各位会员信众大家一起来护持瑞士佛光山，不管是出钱、出力、出心，都是成就瑞士佛光山的点滴因缘。

　　瑞士是一个非常崇尚和平的国家，很注重民众的福利建设，是一块和平的乐土。真正的平等非口号，要落实于生活中。每一样东西皆有其性能，人的才智虽有智愚贫富的差别，但本性是至尊平等的。佛在世时，即是从事平等的运动，四姓出家同一释姓，江河入海同一咸味，到佛门来体会的就是平等。

　　“平等”，是目前时代大家所向往的，种族间若不平等就会有纠纷；国与国间若不平等就会有战斗；故平等必须彼此间取得一个共同平衡点，才能相处。也就是说人与人之间不能对立，否则不会平衡。

　　在皈依三宝典礼圆满后，和信众座谈时提到––

　　◎人是一种宗教的动物，宗教如光明，人不能缺少光明；宗教如水，人不能离开水而生活；宗教如艺术，人在生活中离不开美感。

　　◎没有宗教正确的指引，人很容易迷信、邪信，或不信，要有正信的信仰，正见则不可少。信仰的对象要具有清净道德者、有历史可考者、已自我觉悟者、有能力解决人们困难者。

　　◎皈依非吃素、受戒、拜师，是一种对佛教信仰不变的明示，一样可以拜神明祖先，因礼拜尊敬是一时的，皈依则是一生不变的信仰。

　　◎是否可以同时拥有两个信仰？信仰太多有时会矛盾，可以选择一个较相应的信仰，因在矛盾的世界里，容易自乱信念。

　　◎信仰是出乎自心，发乎本能，只要不邪信、不迷信，必能心甘情愿，受持清净戒法。

　　◎三皈五戒是做人根本，“持戒”就是倡导“自由”，失去自由者，大多是犯法者。五戒就是倡导自由平等的意思，因不犯戒，自然就自由了。

　　◎一个人受五戒，一个人不犯法；一家人受五戒，一家人不犯法；一国人民受五戒，全国人民不犯法；鼓励夫妇受五戒，就不必担心彼此举止是否犯戒不守规矩。

　　◎皈依后，要将初发心的一点信心，如同护禾苗一样，好好维护，皈依后，每天至少要诵一卷《般若心经》，持之以恒，必能开智能﹗

　　有一位署名普欣的信众，给了我一封信，内容大致如下––

　　“早在一九七八年由越南移民到瑞士，虽然在生活上不用忧心，不过在精神上却非常苦闷，因为没有寺庙可以礼佛。但自从瑞士于一九九二年成立佛光会，把人间佛教带动起来，我们瑞士华人都很欢喜，尤其是我们全家，皆皈依三宝，是最令人高兴的一件事。

　　三年前，我因意外，右脚受伤，调养了十八个月，才能行走，这期间有幸得友人给我大师的录音带、讲演集、及《佛光世纪》等，使我在调养的这一段日子，内心不觉得痛苦难过，真要感谢大师的法语，及观世音菩萨的加被。

　　所以我发心要将我这五百六十四天来，每日二法郎，供养给瑞士佛光山(因受伤不能工作，健康保险每日给我二法郎的安慰钱。)是我一点心意，以表对大师的感恩﹗”

　　只要有心，到处皆可以遇到有心人。

　　八月　十九日　　星期一

　　这一阵子的行程，几乎是一天一个国家，忙着与信众皈依、座谈、成立佛光会，少有时间看看欧洲的景色。今天用完早餐，特地租了一部游览车，从琉森(Luzern)往日内瓦，沿途观赏瑞士的风光。

　　瑞士是一个资本主义很发达的国家，其金融和工业非常有名，尤以钟表、精密机器、化学产品为三大出口品。瑞士全国大小银行有四千七百多家，最有名的五大银行是瑞士联合银行、瑞士信贷银行、瑞士银行公司、瑞士人民银行、苏黎世银行等。

　　在社会秩序上非常稳定，人民生活水平和各方面物质条件都很高，人民喜爱和平与安宁，非常讲究工作效率。每一个乡镇都有一个教堂，每隔一小时，就可听见到处飘扬的钟声，是一个花园式的国家。

　　在瑞士任何居住点或旅游处，交通都很发达，不管公路或铁路，指示标的方向也都很清楚。瑞士每一州有自定的教育制度，所以没有统一的学制，全国共有二十五种学制，其中有七所州立大学，五百所研究所。

　　期望“瑞士佛光山”能在这美丽的国度里，如同学校，为此地信众增进智能人缘；如休息站可以解除大家的烦恼，增进力量；进而联谊往来增加品德，提高人格。

　　途中，在休息站碰到不少来自台湾民众，很多人都很关心时事，问了我一些问题，我的回答是––

　　我是一个出家人，对政治不感兴趣，但站在推展人间佛教的立场，则无时不祈求国家社会平安和谐，目前国内最大隐忧在于族群间融和度不够，这一点媒体舆论应负相当大责任。

　　因媒体不宜预设立场，而以某部分族群的代言人自居，加入对立行列，甚至带头起哄，制造纷争。应以超然的社会公器立场报导新闻，体认自己的社会责任，引导各族群朝向良性互动发展，促进社会和谐。

　　媒体固然不能报喜不报忧，但也不能刻意渲染社会的黑暗面，以偏概全，而应多报导健康性新闻，带动社会的进步，对媒体自我提升格调，不可不注意，以促进社会族群融和为己任，才是全民之福。

　　中午，在经过日内瓦时，于孔宪钦先生所开设的“孔家苑”餐厅，接受供养。日内瓦是瑞士境内，最西部的边境地带，三面为法国所环绕，位于莱蒙湖的西端。日内瓦是瑞士钟表制造业的重镇。许多国际组织总部均设在日内瓦，如––

　　联合国前身及现在联合国欧洲总部、日内瓦会议所在地、红十字会所在地、世界宗教会议所在地、世界自然基金会所在地。

　　日内瓦民众有共同心愿，便是为人类和平及亲爱团结而奋斗。

　　下午四时左右，在日内瓦与法国交界处过海关。过海关的车队排一长龙，就象是过收费站似的。车上大家早已将护照准备好，以便让海关人员检查。但轮到我们这部车时，海关人员却一扬手就让我们顺利通关，连检查都没有。司机很得意的说，这是因为他信用很好，所以能有如此优待。

　　下午四时二十分，进入法国境内里昂，在佛光会里昂分会会长许尊训夫妇接待下，晚安单在里昂。

　　八月　二十日　　星期二

　　或许是没有紧凑的行程，心情较放松，今天反而一大早就起床了，信步踏出旅馆，到附近的公园跑香，徒众也不约而同的聚集过来，谈笑间对此次即将结束的欧洲之行，每一个人都有他自己的看法与感受，而唯一相同的是，大家都很珍惜这次能到海外来参学的因缘。

　　九时，承佛光会里昂分会会长许尊训、翁爱玲夫妇；许汉进、黄淑恭夫妇；张健、林鸿美夫妇及多位佛光会员的好意，专程带我们去参观距离里昂三十公里的一座十二世纪的古城。此古城建于一四三六年，已有五百多年的历史，内部一切设施颇能展现出法国文化的特色。据闻美国总统柯林顿先生，在今年六月到里昂来参加七国高峰会议时，特地指明要参观此古城，并在城内一棵自由树(此树种于一七九二年)下讲演。

　　在里昂国际商科大学教授张健先生引导下，踏进古城，整个路面都是一块块石头铺成的，昔时的磨坊、政府办公室、酒店、博物馆、餐馆至今都成为重点文物，保护得很完整。

　　里昂是丝路连结到西方的终点，故法国时装以丝绸为主，丝织业也很兴盛。

　　看完古城，张健教授又带我们去参观已有一百年历史的苏菲亚教堂。传说一八九○年的一场大火和瘟疫侵袭里昂，民众向上帝祈求许愿，若能度过此灾难，则要发心兴建一座教堂，苏菲亚教堂就是在这样的因缘下，于一八九六年落成，至今刚好满百年。教堂建筑高耸雄伟，内部地砖、壁砖美仑美奂，如同是新装修的一样亮丽，前人的建造，后人的维修都一样重要。

　　离苏菲亚教堂约五分钟车程，我们又来到一个露天的歌剧舞台，此是二千年前的罗马戏剧场，已列入国家文物保护区，观众席约有三十个阶层，每一层至少可以坐二十五人，因席位是半圆形的，所以，越往上层可以坐的人越多，总数大约可以容纳三千人，据闻北京杂技团曾在此地表演过。

　　二千年前，麦克风还没有发明，但是这座舞台，不管站在任何角度讲话，席上观众听得同样清楚。这种对音量折射、过滤的设计，至今仍为大家所津津乐道。

　　这类古迹的共同特色是，附近皆有博物馆，专门陈列收藏有关这座古迹的文物，可见法国政府重视文化遗产及保存的用心，很值得学习。

　　回程时，经过里昂政府大厦，广场有一座“四头马车”铜像，非常雄伟，与法国赠送给美国纽约的“自由女神像”是同一作者铸造的，广场上的地面不时有喷泉涌出，景色颇有创意。

　　下午乘三时的火车由里昂回巴黎，五时三十分抵巴黎车站。

　　晚七时，参加巴黎佛光协会会长江基民先生等干部，为举办此次在巴黎召开的第五届世界大会圆满成功，特设宴慰劳全体工作人员。在晚宴中，我说道––

　　今年在巴黎召开的佛光大会，都是大家辛苦付出的成果，一切光荣皆归于佛陀。我们在工作时，有时是为了生活，有时是为了事业，有时为了兴趣，有时是为了人情，有时是为了信仰，更有时是为了“义”。各位皆是因为义，而来此做义工，什么牺牲都不计较，尤其是接待、筹备过程中很辛苦，又碰到台湾有台风，导致班机误点，造成大家接机的不便，虽然如此，但仍能如期完成任务，尤其是法国国会议员高乐加雅马库士及市政府秘书Michel先生，跟前跟后的协助我们解决困难，真的是很感谢。

　　在亚洲，佛教的传播非常兴盛，但在欧洲则还没有生根，不过经由此次在巴黎国际会议的召开，透过倡导平等与和平及多项决议，此划时代的意义，相信影响会非常深远。

　　大会圆满后，我转经英国、德国、荷兰、瑞士、西班牙等国，感受到虽然大会在巴黎召开，但其影响力几乎扩及整个欧洲，所到之处，大家都在谈论大会情况。很感谢新闻界的支持，和《欧洲日报》、《法华报》等，皆以头条新闻或社论，推崇此次大会，各位大家努力所播种下的菩提种子，相信不久定能生根发芽，让佛光普照，法水长流。

　　八月　二十一日　　星期三

　　下午一时的班机，由巴黎飞往纽约，机程约七个小时，时差五个小时，于纽约时间下午二时四十五分抵达甘乃迪机场。

　　纽约州面积约十四万一千多平方公里，为濒临大西洋中部地区最大的一州，人口约一千八百多万，非白人占百分之二十五，而在纽约市非白人占百分之四十八。

　　纽约为联邦制，州长、副州长、主计长、检查总长皆系直接选举。州长下有二十个厅处，州议会分参议院、众议院。纽约州有十一个司法行政区，是全美唯一生产Wollastonite  Emery(细灰石金钢沙)之州，劳工人数有八百五十七万，劳工素质都很高，纽约州会成为最高科技州主要原因是百分之二十五的成年人，曾接受四年或四年以上大学教育，修读科学及技术领域的毕业生，人数居全美第一位。尤其材料科学、电脑、医学科学、电子工程、生物科学等，均享有很高的声誉。

　　一出甘乃迪机场，即前往纽约道场，于下午五时三十分，在依恒等人陪同下开车转往鹿野苑，原本只要一个半小时的车程，因塞车到晚上八时三十分才抵达。

　　在天普大学就读博士班的慧开，开了三个小时的车，由费城赶到鹿野苑来向我报告，他已于前天八月十九日，通过口试，拿到博士学位，九月五日，将举行毕业典礼。这一讯息值得欣慰，我问慧开拿到博士学位有何感想？

　　慧开表示：“只想赶快回佛光山，为常住分担弘法工作。”

　　晚，和纽约道场及鹿野苑的徒众进行“师徒时间”––

　　◎“不是一家人，不进一家门”，大家在同一师门下，师兄弟相处要以道情法爱做根本，我尊敬你，你尊敬我；我帮助你，你帮助我；互相谅解、互相体贴、互相亲爱精诚，没有这些概念，就谈不上共识。

　　◎语言是人与人沟通的桥梁，赞歎的话、美好的语言，有如布帛，可以温暖人心；一句好话，有如珍珠美玉，可以让很多人引用，如孔子说、孟子说、佛陀说，美好的语言，有如梵乐，听起来让人陶醉：“面上无瞋是供养，口中无瞋出妙香。”口中不讲坏话，则散发出来的话，都是芬芳的。可见讲话之重要，不可不慎。

　　◎佛教看真理而非看人情，真理就是我们的真心佛性，没有你我他，超越世间法。一个会做事的人，必须要懂得横遍十方、竖穷三际。

　　◎佛教戒律，第一不杀生，就是慈悲。无论何事慈悲是好事，但有时滥慈悲也不对，慈悲要有智能，那才是真慈悲。

　　◎我欣赏做事的方法，是事先要有策画，并抱着实干苦干的工作态度。

　　◎享有的世界比拥有的人生更富有，只要人有心，心中必有佛。

　　八月　二十二日　　星期四

　　昨晚安单在鹿野苑。早餐后，前往纽泽西州，巡视纽泽西州禅净中心。

　　今晚起，一连两天，在纽约道场，为佛光会会员们举办座谈讲习会，就佛光会一些理念及会务发展方向，为大家阐释，并回答大家在生活中的一些问题––

　　◎学佛不要只是抱持好奇心，要有平常心，因平常心就是道。平时老实修行、老实参禅打坐、老实作务，就是修行。

　　◎人我关系不睦、感情的好坏、经济的有无，如果都用“无常观”来欣赏，那么一切都会很美好。

　　◎杀生、吃肉，把自己的口欲建筑在众生的痛苦上，基本上是不平等、不合法的。所以我们应该少吃肉，至少要不杀生。

　　◎做人要培养自己的人格，至少不能没有道德勇气。当仗义直言时，要勇于开口；当需全力以赴时，要勇敢以赴，毫不畏惧。只要对国家社会大众有利益的事情，就要有勇于承担的慈悲道德。

　　◎在修行道上要度生死之河，不外要有善言、善行、善心，这些善举善念就如同慈航可以帮我们度生死之海，烦恼之水。

　　◎忏悔的法水，可以洗清我们内心的贪欲、瞋恨、愚痴、邪见、嫉妒、贡高我慢等许多恶念，故人若不知忏悔是不能清净的。

　　◎众生是无知愚痴的，最大的愚痴并不是不懂事、不明理、或不通人情；而是不见本，不能见到自己的根本(本来面目)。所以佛陀就为我们从生死苦海的此岸，建一道桥往涅槃快乐的彼岸，而这法桥就是佛法，有了佛法就可以度生死河到涅槃岸。

　　◎真正有修行的人，并不一定要离开六尘。离开六尘的世界，再去找一个清净的世界很难，不如在六尘上，不为所动，用身、口、意、行、住、坐、卧等来修行。

　　◎每当我们听到有人批评时，不必难过，如果批评的对方是好人，必定是我们有缺失，要检讨；如果批评的对方是坏人，表示我们不是坏，反而是好。因为善人与恶人的看法是不会一样的。

　　◎佛教的教理是很圆融的。讲苦，主要是要给人快乐，因唯有知苦才会去苦，去苦后，自会快乐。

　　◎一个人只要有佛法，在处处尊，在人人贵。佛法是当今性灵生活不可少的。

　　◎教育不完全教学生认字、讲理，主要是要让学生在生活中有良好的生活习惯，如爱清洁、守时、讲信用、诚实、对人尊重、有礼貌。一个人在生活中，若有良好的习惯，将来必定会有所作为。

　　◎每日一定要有反省自我的时间，做错事否？说错话否？对工作尽心否？能如此，才能启发惭愧心、感恩心、忏悔心。

　　八月　二十三日　　星期五

　　今接受《世界日报》和《星岛日报》记者刘言君、苏斐玫、张惠媛、何力等人访问––

　　◎所谓“人间佛教”是佛陀专为人说法的宗教。只是在中国历史上、政治上，都希望佛教在山林里、寺院内，尤其是在明朝朱洪武时代，因他本身做过和尚，而能当上皇帝，就很怕宗教对社会影响太大，所以有计画地放逐佛教，慢慢的佛教就成了山林佛教，寺院里有田地，不传教也能生活。“为了众生，舍我其谁？”“我不入地狱，谁入地狱？”的精神逐渐消失了，成为丧仪和超度的宗教。因此我觉得佛教要再出发，过去的佛教之所以没有人间性，如：钱财太多说是毒蛇，夫妻恩爱说是冤家聚头，儿女是讨债鬼，这样一来，大家就不敢学佛了。除了少部分出世罗汉外，一般的佛教在人间，还是希望家庭和乐、社会繁荣、人我尊重、友爱慈悲。

　　◎为适应时代需要，弘法的方法自然要更新，上电视、出录像带、录音带、出版刊物、组织信众，是很自然的趋势，但真正目标，我们还是希望社会安定、世界和平、家庭快乐，这些都是人间佛教所要实践的。

　　◎佛光山在海外设立了五、六十个道场，都是随着因缘，很自然的成立，像“纽约道场”是此地信徒用仓库改修而成，未曾刻意建设发展。

　　◎佛光山是传统与现代的融和，不完全是现代化，也很重视传统生活，像在佛学院三餐仍是烧米糠、木柴、树枝，从工作中来修行。所以古代就有所谓农禅、工禅，不懂得工作艰辛者是不会修行的人。一般家庭主妇，平常也是要煮三餐，这是最基本的生活态度，并不是学佛的人就不用做事，反而更要自食其力。

　　◎传统的佛法，大都很注重闭关、住山、隐居、禁足、忘记世俗、忘记世界。当然，要先缩小自己，将来才能扩大眼界，传统的修行也不忽略。

　　◎佛光山从开山起，每年的农历十二月十六日起到除夕，半个月时间，实施封山，给大家静修。只是近年来，每逢封山期间，都有不少信众、游客上山参访。心想人都到山门口了，实不忍心拒之千里，故本着广结善缘，而广开方便之门。三十年来，佛光山在全省各县市及全世界所有大都市，都设有道场。又国际佛光会成立以来，会员们考取檀讲师资格者，也有近两百多人，皆可负起弘法度众，接引信徒的责任。

　　◎佛光山文化院一系列的书籍编辑、电脑藏经、出版图书等，都需要有宁静的环境，封山之举，有助于这些文化单位的工作进展。

　　◎封山只是不接受旅游观光，一些信众的教育活动，如短期出家、夏令营、讲习会、在家传戒法会、共修会、朝山等皆照旧举行，并不受影响。

　　◎封山，是一个新里程的出发，让佛光山有一个修持的空间，为佛教再培育一些人才。

　　◎在海外学佛对生活帮助很大。在海外如果是土生土长，没有宗教也有朋友，或别的因缘，感受上还不致于太过苦闷。但如果是后来才移居海外，因缘就少了，人地生疏更谈不上亲朋好友，各种互助关系也没有，所以较易求助于信仰，尤其是到道场来礼佛，对精神的鼓舞有很大的力量。

　　◎我不知道什么是“成功”？也不求成功，做事只求尽心、与人为善、给人方便，不一定要求完美，只问是否用心。凡事都尽一点心，不以自我为中心很美好，因为“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于檀那。”

　　八月　二十四日　　星期六

　　今为纽约地区近七百名信众主持三皈五戒，并和信众座谈––

　　◎人，都不希望有缺陷，希望能平平安安，圆圆满满的。但是要怎样才能平安圆满？不外对一切有情，包括有生机的花草树木，都不去伤害而好好爱护。除此之外，还要修慈悲喜舍。慈，给人快乐；悲，拔人之苦；喜，给人利益欢喜；舍，不求回报之心。如果能爱护有情，修四无量心的话，那人生自会很圆满。

　　◎对别人的侮辱、伤害、毁谤不要太放在心上，它有时是可以成为我们修行道上的肥料，能成就我们的道业。所谓没有黑暗哪里有光明？没有罪恶哪里有善美？没有污秽哪里有清净？所以希望每一个人都能在娑婆世界上，做一朵清净的莲花。

　　◎人的邪念如乌云。邪念一起，朗朗乾坤的天空就被乌云给遮盖了；就如同我们的心，原来是清净、光明、没有污秽的，但若妄想杂念一起，就象是乌云，将内在智能光明的心性给覆盖了。

　　◎念佛，要念得轻安愉快；参禅，要在禅中得到放旷解脱，如果能有这种修行体验，自然可以增长信心。

　　◎布施，不一定要用金钱，还可以用微笑、行注目礼、举手之劳、技术传授、时间布施等。能布施表示很富有，不富有笑容，怎么笑得出来；不富有语言，怎么说得出赞美的话；不富有技术，怎么教人家插花、烹饪、开车。所以能布施的人，都是富有的人。

　　◎对别人的称赞、爱护、要懂得感恩、感谢，在别人接受自己时，也要懂得去包容别人。

　　◎主办信众的任何活动，最重要的不外是要让参与的大众，都能皆大欢喜。

　　人的“坏”，往往是被逼的，在无路可走的情形下而变坏。所以与人共事，不要得理不饶人，◎不要对人太苛薄，“得饶人处且饶人”，多结善缘，即是一种和气之道。

　　◎在能力相同下，人彼此都会不服气；这时候，要比的是“包容力”，能包容对方者，必定更高一等。

　　下午四时的飞机，由纽约飞回洛杉矶，机程约六个小时，时差三个小时，于洛杉矶时间下午七时抵洛杉矶机场。

　　八月　二十五日　　星期日

　　上午十一时，于西来寺参加由佛光会洛杉矶协会等共同筹办的供僧法会，并和大家讲话––

　　经云：“三十里内不去应供，是懒比丘。”而我不止是三十里、三百里，是从三千里外来此应供。七月的“盂兰盆法会”又可称“报父母恩法会”，此法会缘起于目犍连的母亲，因堕恶道，无论什么东西一到口边，皆化为火焰。目犍连求助于佛陀，佛陀慈悲指示：“仗僧众于夏季结夏圆满后的修持功德，可以救拔。”

　　深感身为一个出家人，若没有学问道德，是很难得到信徒诚心供养的。所以我一直鼓励比丘，一定要能说、能写或能做一个心理医师；比丘尼则要懂得护理或做老师，有此能力(自食其力)，才可以接受信众的恭敬供养。

　　此行我从亚洲、美洲、欧洲一路下来，走了十多个国家，说法、传戒、开示、皈依、座谈会、家庭普照，不下数十场，愿以此功德，回向给今日供僧的信众。

　　一趟远行归来，回到西来寺，最舒服的一件事，不外是可以好好的看报纸。有一则很有人情味的新闻，特摘录与大众分享––

　　伊利诺州布鲁克菲尔德动物园，上星期有一名男童从十八尺高的地方失足，跌落在灵长类动物区，母猩猩嫔蒂发现后，发挥动物母爱本能，把他抱起来，带到管理员出入的门口，免得受到其它猩猩伤害。

　　嫔蒂救人的义行，巧被游客用摄影机拍摄下来，这段录像在电视上播出后，来自全球各地关心的电话，让园方应接不暇。

　　小男童被送到医院，伤势虽重，但已逐渐康复。嫔蒂的救人事迹，传遍全球，其本身和其它猩猩共享了一篮二十五磅的香蕉礼物。

　　人间到处有温情，就是动物也不例外。

　　八月　二十六日　　星期一

　　这一次欧洲之行，举凡遇到开光、动土、讲座、表演等喜庆场面，当地主办单位，都会安排舞狮的节目，尤其难得的是负责舞狮的舞者，有不少是当地国籍的人士。徒众在陪我跑香时，就提及舞狮的种种。

　　“舞狮”之起源，据了解大概是这样的––

　　狮子古称“狻猊”，原产于非洲、南美洲和南亚等地。舞狮最早起源是在南北朝时期。

　　相传，在南朝宋文帝二十三年(公元四四六年)，宋交州刺史檀和之奉命讨伐林邑。

　　林邑王范阳动用大象参战，军士骑在经过训练的大象身上，手持长兵器作战，使宋军吃了败战。为了对付“象军”，宋军先锋官宗想出一条妙策：以假狮破真象。

　　于是命令部下连夜赶制三十多只狮子。每头“狮子”由两名武艺高强的士兵披架着，埋伏起来，再次交锋时，宋军隐藏在草丛里的“雄狮”张牙舞爪地奔向敌方，受惊的大象和敌军顿时乱了阵脚，而使得宋军大获全胜。

　　从此舞狮便首先在军队中盛行，后来流传到民间。到了唐代，逢年过节或盛大集会，“百戏”(乐舞杂技总称)演出，舞狮即成为颇受欢迎的传统节目之一。

　　现在舞狮因地区不同而各有其风格特点，在表演形式上可分：

　　文狮，主要在刻划狮子搔痒、舔毛、踩球、翻滚等温驯神态。

　　武狮，则表现狮子勇猛性格，有跳跃、登高、翻腾、扑斗等动作。

　　若依流派分，则有：

　　北狮，有千年历史，源于长江以北地区。相传三国时，孟获布下狮子阵，后来，被孔明以假扮狮子的持刀武士所破。相沿下来，逐渐形成北狮舞蹈流派，着重摹仿真狮动作，如“狮滚球”、“狮子上楼台”。

　　南狮，又称“醒狮”，据说由广东佛山农村的“舞年”习俗演变而来。其特点是揉合武术，善于运用两臂和跳跃功夫，动作比较刚猛，如“采青”、“斗狮”。

　　狮子，在中国视为吉祥之物，可在宫殿、衙署、府第看到牠千姿百态、栩栩如生的样子踞守门前，非常庄严威武。狮子在佛门是文殊菩萨的坐骑，代表“智能”，我们称佛陀说法为“狮子吼”，可见狮子和我们的因缘，较其它动物要亲密多了。

　　八月　二十七日　　星期二

　　常有人问我喜欢哪里一类型的徒弟？欣赏哪里一种个性的弟子？徒众在资质上当然有优劣，个性也有好坏，生长的家庭背景更是包罗各阶层，但一入佛光山的门，成为佛光山的一分子，他们每一个人就象是我身上的细胞，不管好坏，都是缺一不可的。

　　弟子们对我的忠心、爱护、用心是没有话说的。在大家的关照下，我也常在生活中有些不为人知的甘苦，如––

　　◎徒弟为我准备的毛巾都是尼龙的，不吸水，每次洗完脸后，用毛巾擦，脸上水还是水，干脆用袖子擦比较快。我只好对徒弟说：“我想自己上街去买毛巾。”徒弟马上会说：“师父，不用买，橱子内还有些备用的。”为免麻烦我只好保持原状，不去用它。

　　◎“吃饭很快”是我在丛林受教育时就养成的习惯。然而现在每次用餐都是桌上一道菜时，就请我用饭。所以经常是吃饱以后，菜才一道道送上来。

　　◎提到用饭也是妙趣横生。我绝不能轻易的称赞某一道菜“好”吃，一说好吃，则每餐都会在餐桌上看到同样一道菜。

　　◎因我有糖尿病，饮食上要尽量少量多餐。每次上台讲演或开示时，徒弟都很好意事先准备东西给我吃，但常常是点心都上桌了，筷子还没有送来，等到筷子拿来了，讲演的时间也到了；要不就是在大众面前，只端一碗面给我，让大家都看着我，我到底吃还是不吃？

　　◎每次上台，徒众都会在座位上替我准备坐垫，可是材质多为尼龙的，一上座就会往下滑，而且脚下也没有放脚的空间，只好半悬着身体坐着。

　　◎每次有人来访，徒弟都比我晚到，我和客人已在客堂了，徒弟才一个个进来。每进来一个，客人就要站起来招呼一次，实在对客人很不好意思。

　　◎每逢到外面讲演或活动，常常是一到目的地，迎接我的人，就马上“押”着我上场，丝毫不体贴我沿途三、四个小时的车程，是否需要上净房？或者是否要喝水？

　　◎有时讲习会，一天连上十二个小时的课，虽然下课了，可是在路上还来不及喘一口气，就有人跑过来问问题。我一生都没有“下课”时间。

　　◎在车上，徒弟总会忘了车子在跳动，而递给我一杯热腾腾的茶，或是有汤水的便当，既不能入口，又怕洒了一身，只好双手恭捧着。

　　◎我对徒弟的问题，通常是重点式或原则性的指示，但若碰到客观环境不一样时，徒弟就会怪我说：“师父，这是您说的。”“师父，这是您答应的。”

　　◎我一生的健康，皆是靠能吃能睡养成的。自从心脏做绕道手术后，医生规定我在睡前吃一颗镇定剂，以帮助睡眠。但事实上，我吃了以后反而睡不着。又，我不喜欢乱吃成药，可是围绕在我身边的“江湖郎中”不少，只要我有点不适，一下子要我吃这、吃那，我认为遵从医师的指示，才是正途。

　　◎我都七十岁了，洗脸不曾用过肥皂，但录像时，应导播要求，为免脸上因灯光照射反光，只好化妆，为了卸妆，只好用肥皂洗脸。

　　◎我一向很注重威仪，但自从将腿上静脉移植作为心脏导管后，脚部的血液循环比较不好，医生就劝我没事时，将双脚跷起来。除此之外，平常要穿弹性袜；又为保持香港脚干燥，洗完澡，脚趾间要塞烟草，所以徒弟都笑我说，脚趾吃香烟。

　　◎平常徒众很怕我感冒，尤其碰到我要讲演时，但自从手术后，医生给我吃的药中有一颗是故意要我咳嗽，每当徒弟一听到我的咳嗽声，关心的眼神外，都会同步的奉上一杯热茶。对徒众我没有什么不能包容的。

　　八月　二十八日　　星期三

　　下午三时的班机回台湾。中午起就纷纷有徒众依个人工作空档，到我的住处来问好，并且送行。

　　徒众最让我挂念的，还是待人接物的处众问题，有时太责怪时，怕他们没信心，不纠正又怕老是犯错。古德云“经一番挫折，长一番识见；多一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分情物。”有几则小故事提供给大家参考，希望徒众能体会其中真义。

　　故事一

　　孔子的弟子中，有一位弟子叫宰予，相貌堂堂，一表人才，而且还能言善道。孔子对他的印象很好，认为他将来一定会有出息。

　　但是后来，宰予的本性渐渐显露出来，白天整日睡觉，孔子因而批评他：“朽木不可雕也。”

　　有一次，宰予问孔子：“父母死后，儿子必须守丧三年，岂不是太长吗？”

　　孔子气呼呼的回答：“你真是不仁不义。子女出生后，一直要到三岁才离开父母的怀抱，因此为父母守孝三年，也是为人子女应该尽的孝道，这个行遍天下的礼仪，你竟认为时间太长，实在是不应该，我对你还有什么好讲的。”

　　子羽是孔子另一弟子，鲁国人，相貌很丑，起初孔子见他长相，认为子羽一定很笨拙，日后不可能成材，因此并不很热心教他，子羽只好离开孔子。

　　但是上进的子羽并未因此而自暴自弃，反而加倍自修苦学，最后成为颇有名气的学者，且其人处事公正，声誉极佳，所以追随他的学生有三百多人。

　　孔子知道以后，心中感慨万千，说道：“我以言谈取人，却高估了宰予；我以相貌取人，却错怪子羽，我实在不该以貌取人。”

　　故事二

　　春秋时期，蔡国有一位著名的医生叫扁鹊。

　　有一天扁鹊和蔡国国君蔡恒公碰面时，向蔡恒公提出忠告：“君王，您已经生病了，病源在皮肤里，要及时治疗，否则会越来越严重。”

　　但是，蔡恒公不相信，坚持自己的身体很好，没有病，不需要治疗。扁鹊见他十分固执，只好作罢。

　　过了十天，扁鹊又和恒公碰面，这一次他告诉恒公：“君王，您的病已经深入肌肉了，再不就医，病情会再恶化。”蔡恒公依然坚持自己没病，还是不理不睬。

　　又过了一段时间，扁鹊来探望蔡恒公，摇着头对他说：“君王，现在您的病已经延伸到肠胃了，再不治疗会有生命危险。”蔡恒公还是置之不理。

　　十多天后，扁鹊又来拜见恒公，一看到他，立刻告退。蔡恒公觉得十分奇怪，就派人把他追回来。

　　扁鹊说：“病在皮肤、肌肉、肠胃时，都可以治好，一旦蔓延到骨髓就没救了。现在，君王的病已经发展到骨髓里，我也没有办法了。”

　　五天后，蔡恒公果真发病，全身疼痛难忍，他急忙派人去找扁鹊。可是，扁鹊知道他的病已经没药可救，早就躲到秦国去了。蔡恒公悔不当初，然而终究病重而亡。

　　八月　二十九日　　星期四

　　经过十二个多小时的飞行，于台北时间晚上七时三十分左右抵达桃园中正机场。

　　回到台北道场，办公桌上已放了一套《中国佛教经典宝藏精选白话版》的前三十册，这一百三十余册的《中国佛教经典宝藏精选白话版》是佛光山筹画经年的钜作，有关这套《中国佛教经典宝藏精选白话版》的因缘，也是几经周折，可由慈惠在序中所言窥得一、二––

　　“《中国佛教经典宝藏精选白话版》是佛光山继《佛光大藏经》之后，推展人间佛教的百册丛书，以将传统《大藏经》精华化、白话化、现代化为宗旨，力求佛经宝藏再现今世，以通俗亲切的面貌，温渥现代人的心灵。

　　佛光山开山三十年以来，家师星云上人致力推展人间佛教不遗余力，各种文化、教育事业蓬勃创办，全世界弘法度化之道场应机兴建，蔚为中国现代佛教之新气象。这一套白话精华《大藏经》，亦是大师弘教传法的深心悲愿之一。从开始构想、擘画到广州会议落实，无不出自大师高瞻远瞩之眼光，从逐年组稿到编辑出版，幸赖大师无限关注支持，乃有这一套现代白话之大藏经问世。

　　这是一套多层次、多角度、全方位反映传统佛教文化的丛书，取其精华，舍其艰涩，希望既能将《大藏经》深睿的奥义妙法再现今世，也能为现代人提供学佛求法的方便舟筏。我们祈望《中国佛教经典宝藏精选白话版》具有四种功用––

　　一、是传统佛典的精华书：中国佛教典籍汗牛充栋，一套《大藏经》就有九千余卷，穷年皓首都研读不完，无从赈济现代人的枯槁心灵。《宝藏》希望是一滴浓缩的法水，既不失《大藏经》的法味，又能有稍浸即润的方便，所以选择了取精用弘的摘引方式，以舍弃庞杂的枝节。由于执笔学者各有不同的取舍角度，其间难免有所缺失，谨请十方仁者监谅。

　　二、是深入浅出的工具书：现代人离古越远，越缺乏解读古籍的能力，往往视《大藏经》为艰涩难懂之天书，明知其中有汪洋浩瀚之生命智能，亦只能望洋兴歎，欲渡无舟。《宝藏》希望是一艘现代化的舟筏，以通俗浅显的白话文字，提供读者遨游佛法义海的工具。应邀执笔的学者虽然多具佛学素养，但大陆对白话写作之领会角度不同，表达方式与台湾有相当差距，造成编写过程中对深厚佛学素养与流畅白话语言不易兼顾的困扰，两全为难。

　　三、是学佛入门的指引书：佛教经典有八万四千法门，门门可以深入，门门是无限宽广的证悟途径，可惜缺乏大众化的入门导览，不易寻觅捷径。《宝藏》希望是一支指引方向的路标，协助十方大众深入经藏，从先贤的智能中汲取养分，成就无上的人生福泽。然而大陆佛教经“文化大革命”中断了数十年，迄今未完全摆脱马列主义之教条框框，《宝藏》在两岸解禁前即已开展，时势与环境尚有诸多禁忌，五年来虽然排除万难，学者对部分教理之阐发仍有不同之认知角度，不易涤除积习，若有未尽中肯之辞，则是编者无奈之咎，至诚祈望硕学大德不吝垂教。

　　四、是解深入密的参考书：佛陀遗教不仅是亚洲人民的精神皈依，也是世界众生的心灵宝藏，可惜经文古奥，缺乏现代化传播，一旦庞大经藏沦为学术研究之训诂工具，佛教如何能扎根于民间？如何普济僧俗两众？我们希望《宝藏》是百粒芥子，稍稍显现一些须弥山的法相，使读者由浅入深，略窥三昧法要。各书对经藏之解读诠释角度或有不足，我们开拓白话经藏的心意却是虔诚的，若能引领读者进一步深研三藏教理，则是我们的衷心微愿。

　　在《宝藏》漫长五年的工作过程中，大师发了两个大愿力––一是将文革浩劫断灭将尽的中国佛教命脉唤醒复苏，一是全力扶持大陆残存的老、中、青三代佛教学者之生活生机。大师护持中国佛教法脉与种子的深心悲愿，印证在《宝藏》五年艰苦岁月和近百位学者身上，是《宝藏》的一个殊胜意义。

　　谨呈献这百余册《中国佛教经典宝藏精选白话版》为

　　师父上人七十祝寿，亦为佛光山开山三十周年之纪念。至诚感谢三宝加被，龙天护持，成就了这一桩微妙功德，惟愿《宝藏》的功德法水长流五大洲，让先贤的生命智能处处敲门有人应，普济世界人民众生。”

　　八月　三十日　　星期五

　　八时三十分，于台北道场工作会报中，听取各单位如净土文教基金会、佛光大学“百万人兴学委员会”、社教馆、佛光缘美术馆、《普门》杂志、佛光出版社及佛光会等就这一个月来的工作得失报告。

　　我也将此行到欧洲之观感及弘法的一些心得与徒众分享。

　　下午一时，开车南下回佛光山，在车上看到一则医学报告，颇有意思，特摘录如下––

　　服务于高雄长庚医院的孙达明医师，有一则报告表示，国内外不少心理及医学专家研究发现，患同一种疾病的人们，性格特征上有其相似之处，即具有某些不良性格的人，特别容易罹患某种疾病，虽非定论，但可供参考：

　　◎患偏头痛者：喜欢追求完美，忧郁、消沉、多虑，具有死板、好争、好强、嫉妒心强等特点。

　　◎有冠状动脉心脏病、心脏病及脑动脉硬化者：善于把握周围环境，忙碌、急躁、好争、冲动易发火；走路快、说话多、过于逞强，总想成功地同时做好几件事。

　　◎患有荨麻疹者：具有罪恶感和自我惩罚的人格特性，且渴望得到情感。

　　◎患哮喘病者：幼稚、过分依赖别人，希望被人照顾，对别人、对自己在情感上都是模棱两可的。

　　◎患有背部疾病者：性情上有其矛盾，想逃避现实，心情较为压抑。

　　◎患有溃疡、精神官能症者：表现较沉着、内向、认真，自我控制能力较强，但同时也具有依赖心，又固执，感情容易受挫折。

　　◎患结肠炎者：性情抑郁，比较听话，具有矛盾、吝啬、强迫性等人格特点。

　　◎患有癌症或胆囊炎、胆结石者：性格内向、惯于自我克制、情绪压抑、沉默，倾向于防御型。

　　◎患乳腺癌的妇女：整天忙忙碌碌，生活节奏紧张，性格多忧郁。

　　另外，如果患者致力克服自身缺点，使性格向良性发展，疾病就会有所减轻或自行消失。

　　癌症有时不经治疗，也会因患者渐趋乐观，减少忧虑，消除抑郁而自行消失。

　　高血压、冠状动脉心脏病会因患者性格急躁，常常激动而加剧；也会因患者变得从容不迫、温和平静而好转。

　　一样的胃溃疡，若患者罹病后，更加抑郁、焦虑，会使疼痛加剧，甚至恶化；而逐渐变得开朗、乐观的人，症状会日趋减轻，愈合也加快。

　　八月　三十一日　　星期六

　　在佛门除了僧众外，还有信众，而佛光山更是七众共修的道场，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷及式叉摩那(学法女)等。

　　佛教对在佛门发心工作的已婚女众称“师姊”，未婚的小姐称“师姑”。佛光山自从开山以来，即有师姑的名分，从民国八十一年度(公元一九九二)起至今正式入道的师姑与准师姑共有三十多人。而要申请入道之资格如下––

　　１.二十五岁至四十五岁之未婚在家居士。

　　２.丛林学院实习期满之在家众。

　　３.师姑入道之修行戒约：

　　　(１)恭敬三宝，信心不移。

　　　(２)奉行佛光山宗风，忠贞不二。

　　　(３)遵守佛光山宗门清规，随众生活。

　　　(４)奉行佛光人信条，终身不渝。

　　　(５)对师长、同门师兄、恭顺合作、直心受教。

　　　(６)受持在家菩萨戒律，谨慎不犯。

　　　(７)终身不婚嫁，茹素不荤食。

　　　(８)接受常住一切职务之调派。

　　　(９)对道业不忘初心、对学业解行并重、对事业克尽职责。

　　　(１０)精进修学，发心考取“檀讲师”职位，以便协助僧众弘法利生。

　　今晚，应师姑们之请，和大家举行“师徒时间”，闻讯而前来要求参加的女性工作人员(均服务十年以上者)近百人，也随缘齐聚一堂––

　　◎每一个到佛光山来礼佛的信众、游客，都赞歎佛光山很了不起，其实真正了不起的是在座各位大家，在各自工作岗位上，默默的牺牲奉献。

　　◎女众在西方人眼中是圣洁、和平、美丽、爱、天使的象征；而中国人看女人则是祸水、母老虎、蛇蠍、狐狸精。虽然东、西方对女人看法不一样，其实女人就是女人。

　　◎在佛门中有很多伟大的女性，如：观音菩萨救苦救难、胜鬘夫人说一乘法、摩登伽女出家证果、大德鹿母布施第一、末利夫人闻法证果等，尤以崇高圣德的大爱道尼(佛姨母摩诃婆阇波提，因喜爱道，出家后，佛取法号“大爱道”)为出家女众之首，成为佛教有女众出家之起源。

　　◎女众在佛门中发挥了很大的力量，只是女众大部分不在智能上发展，都以培植福德因缘为多。

　　◎过去佛陀在印度，解放被压迫的首陀罗，而提倡四姓平等。我四十多年来在弘法中，也是为男女平等而努力不已，如今已有成果，终于带动中国佛教女性自我成长，可以在大学里上课、担任中学校长、编印大藏经、大辞典、编杂志、发行，真正做到了行解并重，福慧双修。

　　◎在佛光山不管是师姑、义工、或是小姐，尽管工作性质不同，但其贡献和僧众是一样的。

　　于座谈会中，一一解答了大家的问题。

　　马来西亚拿督梁伟强、陈瑞莱夫妇(陈瑞莱女士也是马来西亚佛光协会的秘书长)以及拿督张德麟、黄义兰夫妇，今相偕到佛光山礼佛，在其要求下，随缘为其主持皈依三宝典礼。