第二个春天 1996.11.16～1996.11.30
十一月 十六日 星期六
由于本月下旬，将前往洛杉矶，为了三台电视“星云说喻”等节目能按时播出，最近这几天将分别为三台的电视录像。今天录的是台视的“星云说喻”，这是以发生在我周遭的一些小故事为主题，来阐释一些看法及道理。
有很多信众反应，这个节目跟平常生活很贴切，在为人处事、待人接物上，乃至观念的建设都颇有受用。一天下来，先后共录了五十个故事，其中––
塞车的乐趣
“塞车”是现代文明社会的交通现象，就连美国交通那么发达的高速公路上，只要逢到上、下班时间，一样会塞车。不过在有交通规画的国家，虽然是塞车，但车子一样可以行驶，只是速度慢了很多；若是在没有交通规画的地区，一塞车，车子就全部停下来了，偌大的高速公路路面，顿时成了停车场。
在台湾我们的高速公路，从台北到高雄，有三百五十公里，照行车标准应该四个小时就可以抵达，但若碰上塞车，常常走了八个小时，甚至于十几个小时都有。所以有人说，现在的高速公路每到星期例假或国定假日，就不能走，若要上高速公路，则要准备茶壶、便当、尿桶等，以备塞车时使用。
我为弘法的需要，也常在南北的高速公路上行驶，塞车是常会碰到的情况，不过我会调整我的心态，不为塞车所苦，碰到塞车，我就坐在车上，欣赏高速公路上各种车辆的颜色、车种、外型，如这一辆是福特的，那一辆是三菱的，右边的是喜美，后面的是奔驰、前方是TOYOTA、凯迪拉克、BMW；这一部车的颜色好，那一部车的造型新；暗红色的那一部车本来在我后面，现在又跑到我前面去；我已先后赶过四、五部车子了，在这种比较、欣赏、评头论足中，也蛮有趣味的，所以时间自然就过得很快，不会因塞车而不耐烦。
所以我们对一些不顺不悦的境界，要懂得将心安住，若你心生不满，当然就是个不满的世界；若心生怨恨，它就是一怨恨的世界，心里很苦恼，就是苦恼的世界。又，我们的心如工厂，坏的工厂，出产的不是黑烟就是污水；好的工厂，则可以制造出很多好产品。所以，有过塞车经验的朋友们，今后遇到塞车时，不妨看看旁边的人、旁边的车、旁边的山、路旁的房屋、风景，自然也会有一番乐趣，让我们的心去转一转境界吧﹗
佛光大学百万人兴学委员会
办大学是佛光山的一项职志，但大学的建设需要很多的钱，当然不是我一个人的力量所能做到的。我的愿心是希望效法武训的精神，以托钵兴学的方式，就托钵的功德善款来办学。但这并不容易，因为筹建大学，动辄就要几十亿，甚至上百亿。何况佛光山现在办了三、四个大学，为了应付这些款项，而发起了“佛光大学百万人兴建委员会”运动，结合一百万人，每一个人每一个月出一百块钱，连续出三年，参加者，都是大学的“建校委员”。
有人说，每一个月出一百块钱，好麻烦，既然要出三年，干脆三千六百元，一次都缴完好了。我认为这样子不好，为什么呢？我们是在办教育，要让你每一个月出一百元，每一个月都惦记我是一个大学的建校委员。
一般大学生读四年才能毕业，可是你出了三年的一百元，一百元的功德，在精神上的升华、心灵上的净化、内心的慈悲喜舍，所获得的教育，已经比那读四年的大学生，更早毕业了，做人就更加的有成就了。
“佛光大学百万人兴学委员会”运动发表了以后，承蒙不少人响应，只要有心，虽是一百元，可是这种用在助人、利人、兴学上，可做为自己的教育，做为自己的修养，必然能够让自己更升华、更扩大。
希望有缘人，大家都一起来参加“佛光大学百万人兴学委员会”。
晚七时三十分，在台北道场主持一场三皈五戒典礼，内政部宗教司王肇发科长、中央电影公司王童导演、《讲义》杂志林献章社长、节目制作人洪美珍小姐、传播节目主持人朱皓婷小姐等人都参加了皈依；忠孝医院吴康文院长、《中时晚报》记者龚绳武、教育部社教司张美菊小姐等，都发心受持五戒，今天参加皈依和五戒的信众，共计有一千八百名。
十一月 十七日 星期日
下午三时二十分，前往基隆极乐寺，为一千五百多名信众，主持一场三皈五戒典礼。
受三皈五戒并非一定要吃素，只是确定自我信仰、规范自己的行为。“皈依”主要是为心灵找一个依靠，如黑暗需要光明、口渴需要喝水，要收成必须播种，其利益有千万种的好处。
受五戒者要守戒法，没有受五戒者，也一样要守法，所以五戒是做人的根本，一般民众因不懂五戒的意义，社会才会有各种乱象。
求受戒法、守戒，要有因果观念，能不杀生而放生，即可得长寿；能不偷盗而喜舍，即可发财；能不邪淫而尊重，家庭即可平安和谐；不妄言而实语，即可获得名誉信用；不吸毒而明理，即可获得智能健康。在监狱中失去自由者，大都是犯了五戒的人。
受了三皈五戒后，要如何修行？
１.每天至少诵一卷《般若心经》。
２.对因果要正知正见，任何事情都有因缘果报的关系，凡事不可错乱因果，在正知正见下，戒法就容易受持。
３.不去计较是是非非，谁好谁不好，皈依学戒后，要安排时间，回极乐寺加油(听经闻法或参加共修)。
４.出钱、做功德要量力而为，在能力范围内，不自苦不自恼。要正信、正心、正修行，这比出钱的功德还要重要。
５.“诸恶莫作，众善奉行。”好好修正自己不如法的行为。
每次到别分院来，徒众最渴望的还是“师徒时间”，我也很珍惜能利用这个时段，就大家的问题，给予开示––
◎在团体中，要能出类拔萃，必须本身要有承担、耐苦、耐烦、耐劳、不闹情绪、随众作息，不享特权等个性，让大家来推举拥护。
◎不管是接待信众，或与人共事，要学习笑容、学习有音声、学习与人配合，彼此互相友爱、包容，在共识下，才容易达到集体创作。
◎懂得做事的人，一定要做出自己的“重要性”，才表现对这一份工作的特色来，在工作中若没有贡献，不用心，自然就没有人会重视你﹗这也是一种“本份事”，要尽心去完成一份工作。
◎生活的苦不算苦，一个人的思想、自由，受到控制、受到压抑才是苦﹗
◎一个人若不忙、不精进，久之，自然而然就会被社会淘汰，现今的世界，谁肯努力，谁就会拥有世界。
◎集体创作是一种因缘法，是众缘所成的，合者必成，分者必散，故一个团体要兴盛，分工合作的共识是不可少的。
◎在生活中，若正见的建议听不到，就容易有抱怨、烦恼、不平，多接受别人的意见，因第三者比较客观，可作为决议事情的参考。
十一月 十八日 星期一
上午起，为中视录“星云说”的节目，此内容主要是以经典上的经偈为主，为观众们开示如何在生活中修持及观念的开拓，今天阐释的，大都出自于《大宝积经》，内容有––
“乞者不逆，广结善缘。
无疑悔处，令他疑悔。
于所施物，不生爱惜。
舍离诸见，顺于正信。”
“发言修行，常使相应。
于善友所，不覆诸恶。
于所闻法，不求过失。
于说法者，不生恶心。”
“若无世间爱恋者，则无忧苦尘劳患；
一切忧苦消灭尽，犹如莲花不着水。”
“欺诳师长，受法不敬。
恒愿众生，获多财宝。
求大乘者，诃骂诽谤。
以谄曲心，与人从事。
“能施明灯，照破迷暗。
法欲灭时，护持正法。
放逸堕落，鼓励向上。
能以真心，施于生佛。”
“妄语为言垢，不勤为家垢。
不严为色垢，放逸为事垢。
悭为惠施垢，不善为行垢。
今世亦后世，恶法为常垢。”
“若于福德初未修，终不闻斯微妙法；
勇猛能成诸善利，当闻如是甚深经。”
“观身不净，弃不净为净。
观受是苦，弃痛苦为乐。
观心无常，除无常为常。
观法无我，舍无我为我。”
“具足信力，为欲成就信解心故。
具足进力，为求善知识多闻故。
具足念力，今菩提心无忘失故。
具足定力，审谛观察平等觉故。
具足慧力，由久修习多闻力故。”
“身常行慈，不害众生。
口宣仁德，不说恶言。
意常正心，不抱增损。
已得利养，十方共有。
等护禁戒，而无所犯。
常以正见，开导曲戾。”
十一月 十九日 星期二
台北道场今年度的“护法委员会”，委员人数有二千多人，从昨天起到今天，每晚七时，于十一楼社教馆，先后举行二个梯次的护法委员联谊会。
在联谊会中，除了感谢护法委员对道场的护持外，各单位负责人，也都向大家报告。这一年来，到道场的信众，粗略统计有––
十四楼，如来殿的法会有二一○场、佛事有一八○场，支援别分院者一二○次。约有十六万人参加。
十三楼，法堂使用次数、会议室开会、座谈、出入佛光会办公室者，约有四百个团体，参访人数四万人左右。
十二楼，参加禅坐、上课、听讲演、使用录音室、到斋堂用餐(平均每日用餐人数四百五十人)，约有十二万人。
十一楼，参观或上松鹤学苑、善童学园及上技艺班等，一年来所承办活动次数有一千二百次，参加人数约有五万人左右。
十楼，佛光缘美术馆，展出档期有十四档，个人展有二十档，参观人数约有五万人左右。
除此之外，加上一些临时到访，未纪录者，一年来，到台北道场来的信众共有五十万人之多，这些都是在座各位护法信徒们大家的护持，台北道场才能广结这么多人缘。
在护法委员中，有不少是台北道场的义工，也发表他们当义工的心得，如––
◎当义工除了布施劳力、时间外，也是一种“所得”，除了得到无价的佛法外，义工师姐们，还可以互相切磋，在学习过程中，体会最大的是感恩与惜福，让在此当义工者，找到生命的立足点。
◎学佛以后，尤其是当义工，很自然就会将欢喜、信心给人，做个佛法的富贵人，时时不忘把握当下，珍惜拥有。
◎当义工后，生活不仅充实起来，身体也变得很健康，最快乐的还是认识很多学佛的同道。
在双向交流下，我也回答了护法委员们的发问––
◎社会大众，尤其是媒体传播界，大都很注重“钱”。寺院也被标榜为有钱单位，但寺院为社会福利、社区发展所做的贡献，如：修桥舖路、慈善救济、净化人心等教化工作，却少有人注意，故看宗教不要只定位在钱上，更何况寺院的功德善款，皆是十方来十方去，除看钱外，看因果也很重要。
◎当别人对我们有所要求时，不要轻易拒绝，要具有喜舍心给予协助，且不求回报。尤其布施时，要带着感恩的心，感谢对方接受我们的布施。
◎在生活中，好的、善的人与事要多亲近，多去做；对恶的事、不好的事，要远离。行善法做善事，虽有人天福报，但切记不执着、不计较，更不要着相，且不屈就恶行恶事，才会有成就。
◎人对爱恋的执着是很强烈的，在爱得不对、爱得不相称，或爱得不应当时，就会产生恨。若能将爱恋去除，人就不会有忧苦尘劳，能将世间的爱执看淡一分，就能净化一分，续而持之，人的心境，就如莲花出于污泥而不染。
◎在佛门中称谓，也有其规范，如：论师、经师、律师、禅师等，而“大师”是发大心有学位者，大师在社会上也是一种专家，各行各业学有所成的专家，皆可称为大师，“大师”只不过是一种专家的称谓。
◎人是一种经济的动物，拥有安心、快乐的精神生活后，还要追求超越自在的宗教生活。
◎正信的信仰必须禁得起历史考验，其教义则是要普遍性、必然性、本来性、不变性。社会上一般的神坛信仰，如城隍、妈祖，对社会还是有贡献，非全部不好，只是要再净化。
十一月 二十日 星期三
佛陀常说，若以四句偈布施，胜过三千大千世界七宝布施的功德；十法行中更提倡书写、演说、披读、印经等利益，可见佛陀是很重视宣传的。佛陀又要弟子们在他涅槃后，于十字路口建塔、建寺来纪念，佛陀不是一个喜欢塔庙的人，而是为了众生，要建塔寺来宣传。所以说，佛法的慧命除了寄托于教育、文化、慈善的事业外，更寄托在宣传上面。要“宣传”，依时代的趋势，莫过于能有一个电视台，才方便让佛教出“广长舌”。
早期在中国电视公司为我制作“佛学讲座”、“每日一偈”、“星云禅话”、“星云说”等电视节目，已有十多年历史的周志敏小姐(也是“大陆寻奇”的制作人)，日前和她谈及佛光山想创办“佛光卫星电视台”的理念。也曾在不少信众共修集会的场合，宣布此一讯息，信众热烈的响应与支持，更增加我的信心。
一个电视台是否会为观众接受，最重要的不外是节目内容。听取周志敏小姐专业的看法，并汇集徒众和信徒们的意见与希望，初拟“佛光卫星电视台”的节目内容有––
一、星期一至星期五的节目
１.电视佛学院
２.大千世界
３.佛光普照(佛光会、社教活动)
４.世间情缘(座谈、叩应)
５.动物、卡通
６.连续剧
７.整点信息(五分钟新闻、新知)
８.朝暮课诵
二、星期六至星期日的节目
１.电视长片
２.专题讨论
３.艺文天地(画家的故事)
４.教育长片
５.古刹巡礼
６.人物专访(明星佛心)
７.生老病死
８.周末书坊(好书介绍)
９.新闻评论
１０.民俗文化
１１.素食花艺(生活广场或百科)
１２.歌仔戏
１３.活动转播
１４.一周新闻(新闻集锦)
晚七时三十分，前往桃园讲堂，主持一场一千二百多人的三皈五戒典礼。
十一月 二十一日 星期四
日前相继录完中视的“星云说”、台视的“星云说喻”等节目的存档，今续录华视的“星云法语”，部分内容如下––
人生四种危机
临渴掘井欠打算，恃才傲物少缘助，
观望不前增愧恼，无惭无愧祸上门。
明白的重要
明白学问可以广博，明白人情可以通达，
明白离欲可以轻安，明白心地可以解脱。
田地
父母田中常思反哺，师长田中常行恭敬，
病患田中常作救护，三宝田中常植布施。
人之大患
能见秋毫不见其睫，能举千钧不能自举，
能取短利不惧远祸，能观天下不视己过。
知足的人生
用菩提心对治烦恼，用宽恕心包容异己，
用勇猛心克服困境，用知足心惜福结缘。
想念
凡夫的想念是聚集，君子的想念是道德，
帝王的想念是安邦，道人的想念是救世。
如何面对压力
勤奋不故意拖延，忍耐不顾忌批评，
勇敢不过度自责，放下不患得患失。
不动之妙
喜怒不动身安泰，好坏不动法界宽，
得失不动心自在，称毁不动佛国现。
四如
赞美如花香芬芳而怡人，助人如冬阳适时而温暖，
信心如舟航乘风而破浪，希望如满月明高而期等。
识人之道
寡言者未必是愚痴，利口者未必是聪明，
朴实者未必是傲慢，承顺者未必是忠诚。
真正的富有
目中有人助缘多，口中有德福报多，
法中有情和谐多，心中有佛欢喜多。
六种神通
人我自在是神足通，看破苦乐是天眼通，
是非分明是天耳通，皆大欢喜是他心通，
同体共生是宿命通，见闻清净是漏尽通。
十一月 二十二日 星期五
泰国佛光协会曼谷第一分会会长林伶秋小姐，来函报告她回山参学心得，信件内容––
“敬爱的大师：
此次从泰国回山受菩萨戒及参加水陆法会内坛的殊胜，及受戒时的点滴法喜，令我感觉到在佛光山的每一个日子都是难遭难遇，每天都在感恩中度过。感谢大师千里迢迢地从美国赶回来为我们主持正授典礼。更看到不少信众不是在求法，就是在护法，实在让我觉得很惭愧。
每每回到山上，就象是回娘家一样，那种感觉真好，能做大师的弟子真是有福报。回娘家不愁吃、不愁住、还有结缘品拿，所做的功德都帮我们存进未来资粮的功德簿上；没有什么比这更合算，更讨便宜的事了。
入宝山，除了亲近三宝，又能听经闻法，礼佛拜忏，无论是精神上或物质上皆能满载而归，让我们修福又修慧，大师，我只想说一句：我以做师父您的弟子为荣，我爱佛光山这个家。
两年前，师父到泰国来开示时，您的一句『人人皆可成佛』，使我从上帝的国度走进了佛菩萨的世界，成为大乘佛国的子民，我像个迷路的孩子，终于找到了自己的皈依处。人间佛教落实在我的生活里，让我学会了『爱语』，以感恩的心，惜福惜缘，欢欢喜喜的与人广结善缘，更不忘要深入经典，泛游在法海里。
目前，台湾宗教界的种种怪力乱神，让人心痛于那些无知的受害者，也庆幸自己的正知正见，能跟随大师，推动这受用又利人的人间佛教。愿发长远不退的菩提心，行菩萨道，散播佛法的种子，滋润更多的有缘众生。
弟子 林伶秋顶礼”
晚六时，前往楠梓加工区，为庆祝“楠梓加工出口区三十周年”举办的“幸福人生讲座”开示。
十一月 二十三日 星期六
近几年来，每天早上第一件事就是量血糖，如果血糖指数太高，身旁的“管理人”(侍者、徒众)都会提醒我，晚上会客或开示的行程，不宜太晚，以免影响睡眠；要不就是把我床头书架上的一些杂志、书本，换成一些医学常识的剪报––
◎何时是入睡的最佳时间？
随着现代医学的发展，科学家已经发现，睡眠的好坏主要取决于睡眠的质量，而不是睡眠的长短，那么何时入睡，才能取得最好的睡眠质量？
睡眠具有二种不同的时相状态，即快波睡眠和慢波睡眠，人们入睡后，首先步入是慢波睡眠，持续时间一般在八十至一百二十分钟左右，然后进入快波睡眠，维持时间在二十至三十分钟左右，此后又回到慢波睡眠；接着，再悠悠地转入快波睡眠。整个睡眠时间，反覆转化约四至五次。越接近觉醒，慢波睡眠相对缩短，快波睡眠相对延长。
人们可以从慢波睡眠或快波睡眠直接来到觉醒状态，却不能从觉醒状况直接跳到快波睡眠入睡。因此，要使身体很快进入慢波睡眠，应该尽量避开人体昼夜生理上的三个兴奋期：早上九点至十点、晚上七点至八点、深夜十一点三十分至十二点三十分。此时，人体精力充沛、反应敏捷、思想活跃、情绪激昂，是不利于身体转入慢波睡眠的。故入睡的最佳时间是：晚上九时至十一时、中午十二时至下午一时三十分、凌晨二时至三时三十分。
◎吃药时，不宜喝茶？
茶叶里所含的成分有矿物质、维生素、芳香油、咖啡因、单宁酸等。其中单宁酸最能和其它物质产生化学变化。根据研究报告指出，如果单宁酸和含有“氢基”成分的东西碰在一起，很快就会起中和作用，而产生沉淀现象。
大多数的药，都含有氢基成分，所以碰到茶中的单宁酸，就会沉淀，使得本来很容易被吸收的药，失去了效用。因此，不管吃西药或中药，都应该避免喝茶，尤其不宜同时吃药又喝茶。
◎盲肠在人体有没有用处？
平常我们吃下的东西，经胃消化后，就送到小肠里，把养分吸收，然后再将渣滓送到大肠，由肛门排泄到体外。在小肠和大肠中间，有一段肠子，形状像一只小小的袋子，长度大约有七、八公分，这段肠子，就叫“盲肠”。
盲肠和小肠连接的地方，有一片瓣膜，叫“回盲瓣”，可以阻止已经流入大肠的滓渣，不再流回小肠。盲肠除此功用外，还能吸收水分，以及复合维他命Ｂ和维他命Ｋ的制造，所以盲肠对人体，是很有用处的。
真正没有用处的，是在盲肠内侧的一条细长肠子，它是一个退化了的附属器官，名叫“阑尾”。一般人所说的盲肠炎，是指阑尾发炎，阑尾发炎时要切除，以免感染腹膜炎。
◎人在情急时，力气会特别大？
人的两个肾脏上面，各有一个榛子般大小的腺体，这个腺体，能分泌出一种强有力的化学物质，称为“肾上腺素”。这种物质，只要极少量进到血液里，就会立刻使心跳加快，血压上升，并把所贮藏的糖，大量调拨到血液中提供大量能量。
人遇到危急时，交感神经会兴奋，这两个腺体也就立刻大量分泌肾上腺素，迅速送到血液里，使得有充分的力量来应付危急事件。生理学家把这种现象，称之为“应急反应”。可见肾上腺素的大量分泌，和血糖的急剧增高，就是人在情急时获得力量的泉源。
十一月 二十四日 星期日
上午六时，由佛光山开车北上，十时抵三重市，前往由三重禅净中心与台北地区各佛光分会，为筹募佛光大学建校基金所举办的园游会现场，主持园游会的揭幕。三重市陈景峻市长也到会场并致辞道：“最近几年中，经大家的努力，三重市已化为安详利人居住的地方，希望三重市将来每一个里，都能成立一个佛光分会，带领民众们向上，让需要关怀、协助、开导的人，都能平安健康。”
今天的园游会，共有二百多个摊位，来参与的民众约有十万多人，我鼓励大家：“看到佛陀放光，大家顶多惊歎一下就过去了，今天前来参加园游会的各位，才是真正会放光的人，对佛光大学的支持，就是放慈悲光、智能光……在当今怪力乱神之际，大家要有佛教徒的使命感，且不忘过正命的生活。”
为感谢信众们的护持，每个摊位都去绕一圈。
一位署名游燕雪的信众，在我临上车时，给了我一封信，写道––
“早在三年前，住在三重大同南路一信堂的悟同法师，因为跌倒受伤卧病在床，由我们几位信徒轮流照顾(我先生是中医师吴明东)，悟同法师常在谈话中，提起大师您的豪爽与守信。他说：三十多年前，大师您就去过香港，曾经帮他带了一件袈裟，他非常珍惜的用它来弘法，虽然日久，已有破损，仍是很宝贝的供着。得知我是大师的皈依弟子，托我有机会见到大师您，务必当面代他谢谢大师。悟同法师还说，大师是一位守信用且又非常热心助人的大法师，那时候他们就相信，大师将会是佛门的大龙象，能与您结缘，大家都引以为荣。
悟同法师只要一谈到大师的种种，就笑得好灿烂，忘了自身的病痛，大师您真正的给予我们大家欢喜﹗
后来我们全家移民到海外(已经两年了)此次回台办理签证加签手续，才听到悟同法师已经往生了，我好难过，难过我不守信用，没将这份感恩的信息早点报告给大师，每每回想至此，都惭愧得泪流满面，我误了一位法师对大师您的感恩，希望师父您能原谅我﹗请求大师代我们祈求菩萨加被，让慈悲的悟同法师早日乘愿再来。
弟子 游燕雪合十”
下午三时，于台北道场和《普门》杂志的工作人员座谈。
《普门》将于八十六年(公元一九九七年)元月分，重新改版(开数不变)，日后的发展方向––
１.《普门》的广告太多，等于间接鼓励信徒消费，做人要有自己的立场与原则，应该要有“储财于信徒”的观念，展现给读者的，要想到给读者什么。
２.现在社会充满乱象，要发挥社会清流的功用。
３.办杂志要向读者交待，要向历史交待，要向是非善恶交待，不可以轻易为广告动心，因为感人的文章是影响一生一世的，所以呈献给作者的文稿，要严谨要用心。
４.在报导时，要有强烈是非观，当报则报，不当报者不宜随便刊登。
《普门》杂志改版后希望篇篇都有可读性，将往四个方向充实内容，即––
一、佛教的：纯佛教知识
１.“星云百语”、“星云说喻”
２.纸上佛学院(佛学论着、读经心得)
二、修证的：佛法与生活的融和
１.佛门修证的报导
２.学佛生活的体证
３.学佛者的经验分享(专栏)
三、文学的：佛学文学创作
１.佛教文摘、尺牍、书信
２.佛门人物(以文学笔调叙述)
３.佛教与文学家介绍
４.佛教文学创作
四、艺术的：从事多元化的佛教艺术探讨
１.佛门艺术人物报导
２.探讨各地佛教艺术
十一月 二十五日 星期一
今天下午四时，将前往洛杉矶，一大早，除了徒众的请示外，来访的信众特别多。一方面要忙着回答问题，听取报告，一方面又要忙着招呼信徒，显得特别忙碌。
在飞机上，是一段难得属于“自己”的时间，很珍惜的写些文稿，翻看一些杂志，尤其是给徒众们写回函，实在是舍不得休息，倒是在机上服务的空中小姐、少爷，很用心的在招呼我，随缘的跟他们谈些佛法，及回答她们的发问。
经过十多个小时的机程，回到西来寺，本想小憩一下，但看到徒众们热忱殷盼的眼神，也不忍休息，为大家叙述最近在佛光山所举办的一些活动；我也由徒众口中知道西来寺在此的社教活动，颇受社区的肯定，如––
◎位于洛杉矶拉朋社区安全维护的义务警察一百多名，这个月中旬在西来寺举行联谊会，据其主管表示，义警们多数认同西来寺对社区文化的丰富性所做的贡献，因此，特选择西来寺为其会议地点。
◎上星期美国NBC电台，特约专辑以一小时时间，播放美国有史以来，首度采用佛教仪式，为在第二次世界大战、韩战、越战、印度洋战争中，及奥蕾斯凯尼号罹难战士的慰灵法会。由西来寺二十多位法师共同带领五百位阵亡将士家属代表，及军方人士共同念佛号超度这些因公捐躯的战士，祈求佛力加被，使在该航空母舰中丧生之亡魂，得以安息。
接着，是一段“师徒时间”––
◎凡事要知取舍，善人要奉行，善事要服务，不善之法要舍弃，尤其好人相遇要把握相交的因缘，好事当前要把握行善，否则因缘一错失，就再也没有机缘了。
◎做人处事，要谦虚、礼貌、尊重别人，且要具有柔和的性格，有些人在外表很服从人，但内在并不一定会服从，要统理大众，必须具柔和与慈悲的性格，所到之处，自然会降服人。
◎自己不具有善因善缘，遇到好人、好事，那是因为过去没有修福德因缘，如何修？不外多成就他人好事及与人有利的事，举心动念之际，不忘给人信心、希望、欢喜、服务，有为人着想的“种子”(因)播入福田内，自然就会有好“果”。
◎有“欢喜心”是人生最宝贵的，金钱再多、名位再高，若过得不欢喜，也没有意义，再丰富的物质享受，都比不上“欢喜”的珍贵。
◎要得到甚深的法忍，必须认识世间义理，体验了解生活中的甜酸苦辣。对世间法要有认识、担当并能处理化解。
◎僧众可以收“红包”吗？红包是属信众们的供养，是一种净财、公财、是信众们藉我们的手来做功德，是“十分来十方法”，不是要放在口袋里的。
◎做事要有事做成无事，不要去生事；说话，不说解释的话、不能辩解的话，说话要说有建设性的话、幽默的话、诚恳的话。
十一月 二十六日 星期二
或许是时差，仍未合眼就远远的听到由西来寺传来的打板声。信步走到大雄宝殿，看徒众们带领信徒做早课，有些信徒很虔诚，每天都到西来寺做早课后，再去上班，其精进的程度，并不亚于台湾的信众。
课诵时庄严的梵呗声，不仅能让人静心，也增添了道场的灵气。早殿后，随大众一起到斋堂用餐，顺便也“点名”哪里些懈怠的徒众没有起来吃早餐。平常徒众们因工作关系，常常会忙到深夜，早上来不及上早殿，这个我可以原谅，但若连早餐都来不及参加，我就会很介意，因为吃早餐是一天的开始，不应该将昨天的忙累，延续到今天，影响今天的精神。
跑香时，听徒众们讲了两则小故事––
“拍马屁”的由来
清朝时，上至文武百官，下到庶民百姓，男子都需要留长辫，究其原因，是因为满人以游牧为主，朝夕与马形影不离，相依为命，故以马为尊，马成了满族的象征。
清朝臣民都很乐意为皇上或上司效犬马之劳，无论穿着和行礼，亦以马自喻：
马辫表示“马尾”、朝服上的项珠表示“马铃”、前后两块方形图案表示“马披”、头上顶戴花翎、项戴以示“马鞍”、花翎便成“马鞭”。
如若上朝，两袖一伸，双手活像马前蹄，朝地上一跪，从头到脚成了一匹效忠的“驯马”。据说“拍马屁”一词，始于清朝。皇上和上司都成了马，臣僚们要奉承讨好，就好像在马屁股上轻抓慢挠，以博马的欢心，故名“拍马屁”。
另一则是––
有一位中国的小姐，在美国交了一位美籍男朋友，有一天过马路时，虽然红灯的警示灯亮了，但十字路口，都没有车子过往，小姐就拉着男朋友的手，要闯红灯过马路，但对方却如如不动的等绿灯亮了，才徐徐过马路。
小姐很生气的说道：“像你这么胆小没有勇气的男人，实在不配做我的男朋友﹗”说完，就怒气冲冲的分手了。
不久，这位小姐又交了一位来自大陆的男朋友，有一天，同样要过马路，在红灯警示灯下，车子来往不停，但她的男朋友却视若无睹的硬穿过马路。
小姐又很生气的说道：“像你这么鲁莽、不守规矩的男人，没有资格做我的男朋友。”说完，又怒气冲冲的分手了。
十一月 二十七日 星期三
依来从澳洲中天寺传来的传真提到––
◎十一月二十二日，上午十时三十分，洛根市市长偕同行政人员，带着国旗、国歌，到中天寺的圆通宝殿，为满望、满具两人于佛前上香宣誓为澳洲公民。是澳洲公民宣誓方式历史性的另一章，不用圣经、牧师，而于佛堂上香宣誓。
授证后，市长特别把国旗赠送给中天寺，在排亚的时期，更显出它的意义。市长并问候师父安康。
◎昆省总督邀函少数民族代表于二十八日参加他的联谊晚宴，依来、王树芳、陈春龙等三人受邀参加。
◎今年澳洲各级学校来参访者有二十八所，学生一千三百五十四名，老师九十五位，社团二十三团，总人数八百六十五人，不包含一般游客，较去年成长百分之三十。
今年佛学会考人数约有六百一十五人，较去年增加一百五十人。
◎又布里斯本市议会宣布本月(十一月)为华人月，并于Sunnybank Hihs图书馆举办各项庆祝华人月的活动，中天学校，应邀协办此次华人月中华文化静态展览部分，展出内容有佛教文物、中国童玩、布袋戏偶、中国结等。
又，澳洲卧龙岗寺所举办的花园比赛，南天寺的花园及禅园，囊括了私人团体及学校组的第一名。
服务于“瑞典禅净中心”的永护，在传真中提到他在北欧的工作状况––
◎从今年元月起到十月，除了在瑞典外，还常支援在欧洲道场的法务，并以巡回方式到周边的国家弘法，足迹遍及：法国(巴黎)、英国(伦敦)、丹麦(哥本哈根)、挪威(奥斯陆)、瑞士(琉森)、芬兰(土尔库、赫尔辛基)、拉脱维亚(里佳)等地区，先后有二十五次，所花时间约一百三十天。
◎今年度的“世界佛学会考”，于十一月初，分别在挪威的奥斯陆、瑞典的斯德哥尔摩、哥登堡、奈斯等地举行。十二月将主持在北欧各地的“佛光协会联谊会”，并为会员们讲习上课。
◎“瑞典禅净中心”在信众们的护持下，已于日前迁入新址，因空间扩大，其活动内容及项目将会增加，以促进信众们参与共修层面。又，丹麦是北欧地区华人最集中的地方，他们都很有善根，希望将来因缘具足，可以到哥本哈根设立道场。
十一月 二十八日 星期五
今天和徒众们谈起，对目前社会一些问题的看法及补救之道，日前在华视“莲心”节目，“大师禅”单元中，曾表示我的看法，内容有––
◎谈心灵环保
讲究环保，首重爱护地球，若地球能活得长久，我们的子子孙孙，才能在地球上安居乐业。
环保工作不外注重山林、流水、生态等的保护，而环保工作做得最好的是佛教的西方极乐世界，因在西方极乐净土里面，没有交通事故、没有阶级斗争、没有男女纠纷、没有经济占有、没有物质缺乏、没有恶人骚扰、没有政治迫害，且都是诸上善人聚会一处，所以说，阿弥陀佛是环保做得最好的专家。
“环保”，除了注重地球上的环保工作外，内心的环保更为重要。平常贪欲、瞋恨、嫉妒、邪见等盘踞我们的内心，污浊了我们的心灵，所以我们要把心内的贪欲心改成喜舍心、瞋恨心改成慈悲心、嫉妒心改成包容心、怀恨心改成尊重心，只要我们能将内心的恶念一改，所见所闻所接触的事件立刻就不一样了。
心灵的环保要如何做？就是“只要心中有佛﹗”心中有佛，眼睛看到的都是佛的世界；心中有佛，听到的都是佛的声音；心中有佛，说的话都是佛的语言；心中有佛，所做的都是慈悲的事情；所以，我们虽然生长在这污浊的娑婆世界，只要懂得心灵环保，必能成为一朵出于污泥而不染的莲花。
◎何谓第二个春天
在我们人生的旅途上，不管从事的是士农工商哪里一种行业，能顺着跑道往前走当然很好，但若碰到不顺遂时，就要考虑自己的能力，衡量自己的条件，跑二百公尺？四百公尺？一千公尺？亦是马拉松？再换一个跑道，所谓方便有多门，归元无二路﹗
不少人在工作上碰到逆境，或事业做得不顺，就以为是人生的末日，事实上并不尽然，人只要懂得换一个跑道，很可能就会柳暗花明又一村，开始人生的第二个春天。
有的人在年轻时，很会赚钱，到年纪大时，不再汲汲的追求金钱；换个跑道，传承自己的经验，用讲演的方式，来跟大众结缘，这种转变，也是人生的第二个春天。
社会上有不少在感情上受到伤害的怨偶，有的去改嫁、有的再娶，只要合法，重新过婚姻生活，这也是人生的第二个春天。除此，我们也可以奉献自己的生命去做义工，从服务大众中得到很多快乐，那义工生活就是你的第二个春天。
人们常患的一个毛病就是凡事都只想到自己，若能换个角度多为别人设想，自然人缘会顺畅，世界会广阔，同时也开创了生命的第二个春天。
我们常把自己的兴趣固定在某一个方位，一遇到瓶颈，就钻牛角尖，若能即时放下，换一个管道、转一个兴趣，所面对的空间很可能就是你的第二个春天。
人生在世，因世间“无常”，故没有定型，房屋有成住坏空、人有生老病死、时间有生住异灭﹗所以因为无常，才能将坏的改成好的；事情做不好，只要多花一点时间，总会把它做好，人虽贫穷，但只要下一番功夫努力，就会赚钱，在世间上，多少的第二个春天等待着我们。
◎面对危机如何调适
说到危机调适，并不是说危机发生了以后，才去处理，虽然处理也是需要，但最重要的是在危机没有发生的时候，就要有忧患意识，比方说，天气很好，也要带一把伞，以备下雨时需要；白天时，也不忘带手电筒，以便晚上需要用到。
面对危机发生时再来处理，不如平时就有防备的意识，不让危机发生，这也是平常我们所说的居安思危。像现在我们开车上路，不是说我们驾驶技术好，遵守交通规则，不去碰撞别人就算高明，真正高明的司机，是要具有不但不去碰撞他人，还要让对方碰不到自己的本领。
目前，社会上也有很多人在商场上一掷千金，像买股票，一旦碰到跌停板时，一下子就倾家荡产，这就是对危机没有预备的常识。在做生意买股票时，不要老以为会赚钱，也可能会赔钱呀﹗所以要将财务分散开来投资，若这边失去了，那边还有，不致于会倾家荡产，这就是面对危机的预备处理。
人对危机处理，要有备无患，比方说：年轻时赚钱，不能一下子就统统花完，要有点储蓄，以备老来时，可以运用；年轻时有力气，要多做些事来广结善缘，多一些布施，让别人真心的感受到你给他的帮助，到了你需要时，对方自然也会助你一臂之力。
又，读书时要下苦功，把书读好，以备将来到社会服务，能让长官、主管接受称赞，就算有一些缺点，也能因平常的工作表现良好，而获得主管的包容，取你所长而舍其短。春时肯下种，何患秋天无收成。
所以我们每一个人，对危机的防备要有充分的准备，这是非常重要的。
◎人力资源再运用
世间上的人，有的用劳力贡献社会；有的人是用语言、用智能、用技术、用金钱、用心在为大众奉献，所以，人只要有心，任何阶层的人士，社会都很需要﹗
人年纪大了，并不表示没有用，像姜太公八十岁遇文王，不是创造出一番事业吗？像过去伏波将军马革裹尸，老当益壮的也替社会国家做出一番贡献；现在一般的公教人员，工作时是生龙活虎，一旦退休了以后，不要几年，立刻就显出老态龙钟，主要是因没有工作不负担责任，心里松懈的缘故。
“心”，是一个人源源不绝的资源，有很多老兵，从战场上退休下来以后，就做大楼管理员；警察人员退休后，就做保全人员；劳工退休后，就负责园艺种树栽花等，仍可以提供很多贡献。
所以说，一个人只要感觉内心有财富、有力量，对社会的服务，永远是无尽期的。中国人讲究立德、立言、立功三不朽，就是把功德、思想言论、道德慈悲都留在人间。
希望每一个退休人士，都能退而不休，甚至残障人士，也要立志发愤、残而不废。表达人生，必须精进向上，欣欣向荣、生生不息，活到老做不了。这样的人生对自己固然可取，对社会大众也能提出贡献，因此，我们每一个人，应该努力再努力，加油再加油﹗
十一月 二十九日 星期五
在美国住久了，在工作态度上，难免会讲究上、下班时间，凡事要事先预约，这与佛光山的工作信条“给人方便”，实在有点违背，今和徒众们“师徒时间”时提道––
一个会做事的人是忙中有序，忙中有佛法，忙中有计画，而不是乱忙一通，忙要忙在要紧的地方，忙要忙出有成就感，再忙，人生是几十年；不忙，人生也是几十年，但是忙的人生是可以增加生命的。
在六度中的“精进波罗蜜”所以能成为六度之一，主要是要忙着为人服务、忙着给人助缘，忙着发心为常住、为众生、为佛教奉献。其实不管如何忙，终结还是为自己，因为公修公得，婆修婆得，不修不得，“忙”就是一种修行。人常生病是因为身体缺少精神力，又没有立志，所以容易为病魔打倒。
人不要学海豚或鲸鱼，一有表演，就等着赏小鱼吃。忙，非别人叫我们忙，而是要有自动自发的力量，一般人肯为自己忙，却少有人肯为别人忙，就算有，也会有所怨言。其实为人作嫁为人忙，看起来是在替别人，实际上是在为自己，因为人我本就是一体的。
就徒众们的发问，简答如下––
◎诚实是人性中最珍贵的，所以在海外弘法，一定要遵守当地法律，因法律是一种权威，不宜向权威挑战。
◎知人知面不知心，知道他人的心不容易，认识自己的心更不易；人之所以不会有成就，皆因不认识自己的心。
◎有情有义是每一个人都要具备的，尤其是信仰道上，不容易退转，主要是因有情有义。
◎艺术画作，没有音声，也不会讲话，所以现代的艺术作品，要有动态、有文字解说。一件好的作品，是能将人物与绘画集合在一起。
◎沉潜，是每一个出家人都须具备的，不好出风头、不好攀缘、先缩小自己、大智若愚、做一个本分僧。佛门历代祖师大德，都是由“沉潜”中而成就的。
◎身心不能安住，是学道最大障碍，现在佛教最大悲哀是青年学子不住丛林，而住公寓，不喜人多，不喜僧团，那是很危险的。
◎佛法的推展，要具备有时代性、社会性、才会为广大信众们接受；具有宗教性格和社会性格者，比较容易与大众融和在一起。
◎对信徒要真心、慈悲心，并具有无限的包容，身为宗教家，树立自我形象比什么都重要。
◎人一生下来，就要喝牛奶、玩玩具、上学……乃至衣食住行等每一项，都离不开经济生活。人类就是一部经济史，世界之所以会有战争，也大都是为了经济。人一旦有了钱以后，便会再追求生活上的快乐、内心的平安，而信仰就是一种安身立命之道﹗
十一月 三十日 星期六
为唤起生长在美国的华人青少年，对道德伦理的重视及感恩父母师长的教育，并学习承担责任的勇气，由国际佛光会洛杉矶协会和西来寺主办“佛光成年礼”，上午十时，在西来寺举行，共有百余位青少年参加，前来观礼的贵宾除了青少年们的父母家属外，尚有：哈岗、拉朋地学区教委会主席张金生、教委徐乃星、侨二中心主任吕元荣、摩门教首席顾问詹姆斯·载维斯，台北经济文化办事处旅游组组长黄清雄等近千人观礼。
在中国是年满二十岁才成人，在美国满十六岁就可以考驾驶执照，十八岁就有选举权了。第一次在亚裔人士中办此“成年礼”，此意义非常重大。期勉今天来此参加成年礼的青年朋友们––
１.从今天起你们已经成年了，与少年时期是不一样的，在中国古礼，年满十六岁就成“丁”了，壮丁有保护国家、社会、家庭的能力，而成年的人，则更要负起这一方面的责任。
２.从今天起大家要有所承担，过去在家中受父母保护，在学校受老师教导与保护，而今成人了，就要负起孝顺父母、敬重师长的责任，以及对社会尽义务，对朋友尽道义。
３.从今以后，在心理上要自我醒悟“成人”不仅是年龄上的增加，更是心智上的成熟，不要老认为自己是个小孩子，已是一个大人了。
４.“成人”，顾名思义就是成了一个“人”了，在社会上望眼所见：二眼、二耳、一口的人，不尽然就是人。成为“人”，必须要具有道德、仁义、礼义廉耻、忠孝仁爱等条件，才能够成为真正的人。
希望今天来此参与“成人礼”的每一位成人年轻朋友们，回家后，能帮父母处理扫地、刷洗等清洁工作，不能再像少年时，天真、无知、吵闹、不懂事。成人了，要讲究成人风仪、责任、担当、使命，才不辜负此典礼之意义。
青少年时，都是过着一种接受的人生；成人后，要过给予的生活方式。以往接受父母、老师、长辈们太多的照顾，成人后要懂得感恩，时时不忘将微笑、招呼、亲切等给人。
青少年常与父母、师长等有所谓的代沟，那是一种不懂事的举止，成人后，与父母是不可以有代沟的，因父母是我们的“本尊”，子女都是父母的“分身”，本尊与分身是不可以有代沟的。
过去父母在家庭中把所有的关注、慈祥都给了你们，事业上的成就、光荣也都照耀着你们。现在你们长大了，也要懂得放光，常说好话(口中放光)、慈眼看人(眼中放光)、闻言善听(耳中放光)、举手之劳(手中放光)、帮人做好事(全身放光)，一个成年的人，不要老是等着佛祖放光，重要在于自己要放智能光、清净光、道德光，在家庭中，在社会上都要过一种光明的人生，更要懂得感谢今天来此观礼的各位佳宾的祝福。
礼成时，参与成年礼的年轻朋友们，在佛前宣示道––
“礼敬三宝，深信因果，上求正法，安住身心。
感恩父母，教育培养，承担责任，照顾家庭。
尊敬师长，和睦大众，用功求学，精进不懈。
脚踏实地，耐烦永恒，惭愧感恩，节俭惜福。
广结善缘，服务社会，忍耐谦和，净土现前。
我于今日，诚恳发愿，成就人格，完成佛道。
敬请三宝，慈悲纳受，我等誓愿。”
