(一)
 陈设 室内供西方三圣像，或仅阿弥陀佛像亦可，纸绘木雕泥塑皆宜，一张几棹，上置香炉，烛台、引磬、磬、花瓶果盘、 即可。
 
(二)
 叮嘱家属 劝旁人勿嬉笑，或高声闲谈，举步动作须轻缓，勿说世事，或病人关心事。劝家属勿哭泣，勿出怨恨恼语，勿向病人问及家事后事，以挑起其世情。倘若病故，死者气息虽断，第八识尚未离，此时当继续念佛，所有啼器、拭身、更
衣、入歼、进棺等诸事，皆当待周身冰冷时，乃可行之，否则彼必生烦恼，入三恶道。
 
(三)
 叮嘱病者 助念人应劝病人勿作杂念，当放下万缘，一心念佛。并以软语安慰病人，为说西方极乐世界，庄严安乐，能得生彼，深可庆贺。病人如有未了事，牵挂心头者，应尽能力所□，为之办理妥善，令彼知见，以安其心。
 
(四)
 救度中阴 人死之后，其神识尚未投入后身之时间，成为中阴身。死人虽然气断身冷，其中阴身尚留恋尸身附近，亲属为之洗涤穿衣哭泣等，彼皆见之，心中凄凉惊疑，没了主张。此时生人仍可向之说法，劝彼舍除贪爱，一心念佛，求生净
土。或从旁高声念佛号，使彼闻之，借此净念，往生佛国，此即救度中阴之法，可以行之。
 

十六、生西瑞相
人当将死时，热气自下渐升至上者，为超生相，自上渐降至下者，为堕落相。故探验死人身上，热气最后所停留，而最难冷却的部位，即知死者来生，落在何道？有：「顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。」(2) 的偈语。但大众若能至诚助念，则彼自能生西方，切不可屡屡以手探摸，因死者若第八识未离，尚有感觉，必生烦恼，致令堕入三恶道，则罪过甚大，故以不探摸为妙，此时但念佛不断，则彼自得大利也。

行者健在时，若净业精进，念佛不间断，则临终自现瑞相，既有瑞相，必当生西。古人在往生传中，所现瑞相如：能预知时至，沐浴更衣，遍辞亲友，至期安详迁化。如结趺坐 (3)，念佛而脱，如并无病痛、舍报安详；如从容不逼，作偈而逝；如天乐呜空，异香满室；如亲见三圣容颜，极乐境界，如手足柔软，容貌如生，并无便秽；如全身皆冷，头顶独暧；如念佛不断，直至命终等皆是。行者生时有一分修为，此时即有一分力量，人生事事皆可作为，惟临终之一刹那作不得虚伪也。

【注释】

 (1)
 书名，一卷，李圆净居士编，印光法师鉴定，内中皆系刊载助念团规章，及临终要务，为修净土者重要的参考书。
 
 (2)
 顶圣眼生天者：言通身尽冷，惟头顶尚热者，必生于四圣境界，若热在眼，而不及顶者，则生于天道。人心饿鬼腹者：言心处独热，则生人道，肚腹温暧。则生饿鬼道。畜生膝盖离，地狱脚板出者：言膝盖独热，则生畜生道，脚板独热，则生地狱道。
 
 (3)
 详中级第三十课注七。
 

【习题】