【前言】

　　 十法界分为四圣与六凡，四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮迴的世界。

【四圣】

　　 佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。

一、佛
　　 佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。

二、菩萨
　　 为「菩提萨埵」之简称，意为「觉有情」，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。

三、缘觉
　　 又称「辟支佛」，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为「缘觉」；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为「独觉」。

四、声闻
　　 声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。

【六凡】

　　 一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮迴六道当中。六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。

一、天
　　 天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、癡。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。

二、人
　　 受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。

三、阿修罗
　　 过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。

四、畜生
　　 众生因贪欲癡想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为「血涂」。

五、饿鬼
　　 若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为「刀涂」。

六、地狱
　　 六道当中，地狱道最苦。凡造五逆(注解)十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为「火涂」。

　　 以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚癡，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。

【结论】

　　 十法界不离吾人当前这一念心，悟者为圣，迷者为凡，所谓「三点似星相，横勾似月斜，披毛从此出，作佛亦由它」，每起一念，即落一道。菩萨畏因，众生畏果，若能时时注意自己的起心动念，从善如流，依圣者之路，从因上努力，人生必定愈来愈光明，终而超凡入圣，果证菩提。

【注解】

　　 五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

【习　题】 一、 何谓十法界？
二、 缘觉、独觉有何不同？
三、 人身难得，佛法难闻，我们应该如何以此人身，行佛事、成圣道？
四、 三涂有那些苦？修何善法可远离之？
五、 一心具足十法界，什么样的心念，能超凡成圣？又在什么心念时，当下即落入三恶道？试举日常生活之例证说明。
六、 为何言十法界不离当前这念心？