四二、得乐希望

　　人们虽有各省、各县的不同，但眼视色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉冷热，则大家皆是一样；此性本来平等，本来不二，所以我今天祝诸君普遍得大安乐，得大快乐；要求安乐之步骤，应当分下列各点：
　　(1)地庄严——大小便利，瓦砾沙石，人间地上，满呈可厌之色；我们应当要求一种晶莹光洁之琉璃，普遍庄严大地。
　　(2)屋庄严——茅草之屋，雨打风吹，瓦砾所成，光明不透；我们应当要求一种光明净洁之金银琉璃，作鬼斧神工之构造。
　　(3)虚空庄严——寂寞空间，能引生内心无限凄凉之感；我们应当要求一种微妙罗网，点缀庄严。
　　(4)四围庄严——四围充满了茅草之屋，宛如荒漠上一座无人挂扫之凄(P 453)凉孤魂；我们应当要求遍布许多栏循行树，异草奇花，使吾人心旷神怡。
　　(5)水庄严——久不浴之脓血身，又加上疥癞之疮，是多少不快；我们应要求一种不冷不热，柔软清香，随心多少，饥可代食之种种功德水来洗浣。
　　(6)光庄严——日月倏去倏来，世界乍明乍暗；我们应当要求一种五色缤纷微妙不断之光耀，照烛世间大地永成不夜之城。
　　(7)鸟庄严——丽日和风之春晨，微风述香气于鼻端，小鸟唱清歌于树上，乐固乐矣，奈何景难常何！彩云易散；我们应当要求一种永远之春晨，种种奇妙杂色之鸟长唱清歌于耳畔。
　　(8)身庄严——合大小便利脓血污垢爪发骨肉共成之臭皮囊，外有蚊虫蚤虱寒暑之侵攻。内有烦恼忧愁恐怖之纷扰，苦之极矣；我们应当要求一种香无俦侣、妙若轻云之质作我身体，永别生老病死之苦音，常获微妙庄严之法乐。
　　(9)衣庄严——衣服稍懈洗浣，即成蚤虱之大本营！变换不停，世苦大都如是，我们应当要求一种视之有形，即之无质之物，作我之衣，永绝尘劳之(P 454)洗浣。
　　(10)食庄严——食和偶尔疏忽，即成蛆虫之根据地，粗重不净，大小便利由是而生；我们应当要求一种美胜醍醐，清如甘露之食，食之则寿命无量，无大小便之苦。
　　(11)同伴庄严——欺诈谄诳斗骂杀之伴，唯能生引我之烦恼；应当要求一类诚实和平慈悲喜舍之伴侣，破个人之寂寞。
　　上来所说之衣食住行上，虽然可以满足我人之欲望，但是，还有一种最伟大的要求，我们何以叫做人？我们何以会起诸要求？何以有死？生，到底从何处来？死，到底往何处去？我们应当要求一智慧微妙之导者，为我解释之。
　　曰：有，有主人号阿弥陀佛，常为人说法，令人了此大事。
　　或曰：噫嘻！理想欤？神话欤？
　　曰：否，《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀；今现在说法。”如上所举之境界，乃此经中之一少部(P 455)份耳！
　　或曰：毋欺人也，所谓弥陀，眼所不见故。
　　曰：然则君之一身，唯眼是君欤？其余耳鼻舌身心，当属我所有矣。对面之山，君见此面矣，彼面君见之欤？目前之桌，君见此面矣。其余色香等尘，君眼能见之欤？昨天明天是有也，今日之眼能见之欤？我祖我父是有也，君眼能见之欤？目前之风是有也，无物障而表之，君眼能见之欤？
　　夫阿弥陀暂不之见，由我之业重，自塞眼耳等六门，非终不见也。我之祖父母与君共世界，君尚不见，况清净之弥陀欤？虽然，我今既闻其名，是耳见之矣；心中疑真疑假，固即心见之矣。前不云乎？此解脱性，本来平等。
　　曰：然则隔十万亿之佛土，又何时可到？
　　我告君：脓血之身不能到，由心到：此心念念生灭，终归无有。此心者，无远近，无迟速，如摄影机，机动则影留。
　　然则此中诸君曾到过上海者，请试闭目思上海先施公司、大马路、新世(P 456)界等处，试问此心有远近，迟速否？
　　昨夜之半，我忽回仰光，领徒顶礼大金塔，忽而一觉醒来，此身固在广州之菩提林也。噫！万里长途，何往返如是之速耶？
　　释迦牟尼佛曰：“应观法界性，一切唯心造。”
　　然则能保险决定往生欤？
　　曰：此保险单即在诸君之心内，所谓“信”、“愿”、“行”。
　　(图缺)
　　我无所求于诸君也，目的唯祝诸君脱苦得乐而已！若有欺诸君者，当永堕拔舌地狱。诸君！人身难得，佛法难闻，信心难生；大丈夫当猛烈割断疑(P 457)网，将甘露法辗转施人。慈航愿与诸君，世世同为法侣！