四七、谈生活

　　一说到生活，不出衣食住行，再加上各人的工作嗜好和研读。我们做了一个人，不能没有东西食，其实就是禽兽也免不了，这是欲界众生特有的权利。至于衣，那又是人的特权了。除了禽兽有它们天然的毛羽，就是野人恐怕也要用草叶遮体吧？而禽兽所以不用衣服的原故，一是无知，一是无能；无知是不知羞耻和法律，无能是不会用工具来做衣服，尤其是它们的皮肉毛(P 481)羽，比较人要坚厚一点，所以也能够抵抗寒冻。住的话，除了家畜有主人代它们做好了栖栏外，而飞禽和野兽，那只好自己去做巢觅穴吧。人可不能和它们一样，纵然不能每人都有一座高楼大厦，最起码也要找一个茅蓬草舍或竹棚木屋吧？行，除了双脚走路外，想腾空要乘飞机，想飘海要搭轮船，尤其是现代交通便利，谁人不乘车辆，愿意两肩背着东西跑？除非不得已在没有办法的时候，那是例外。
　　除了上面“衣食住行”的生活之外，而工作算不算是生活？假定工作不是生活的话，试问衣食住行的生活，是从何而来呢？去偷吗？抢吗？骗吗？那恐怕很危险吧？连生命都要搅掉了，那里还可以令你生活？可见生活的来源，就是工作。工作是生活的主要，一个人如果失了工作(失业)，那生活也就成了问题了！然而人不单是食饭和做工就算了事，还有各人不同的嗜好生活，例如你爱音乐，我爱书画，他又爱研究各种科哲等学问。这些这些，难道不算高尚的生活吗？不然的话，那人和禽兽，又有甚么地方不同呢？是不是食食睡睡就算了事？而人所以和禽兽差别的地方，恐怕也有它(P 482)的原因吧？这就是文化教育和人格，也就是工作嗜好和研读的生活。
　　世界上的生活虽然是形形色色各样不同，然而畸形的生活，不出两种：一是快乐的生活，一是苦行的生活。快乐的生活，现在称为物质文明；穿的、食的、住的、行的、用的、玩的，一切的一切，综括一句，是享乐的生活，叫做纵欲主义；而世界大乱，也就是从此而出！这话我不明说，只好请诸位各人去回味一下就知道。苦行的生活，不食饭，而食草食粪；不穿衣而裸体。他们坐在针上，睡在刺上，拔发、薰鼻、常立；他们以为不这样，是不能成道，不能生天，所以他们用种种方法，把这肉体磨折痛苦；这是印度一种宗教的作风，所谓外道。我们只要到印度去走一赵，就会亲眼看见他们这种种的奇形怪状，这种叫做苦行生活，也就是节欲主义。这两种畸形的生活，各走极端，前者过之，后者不及，都不是正常的生活(偏一边)。如果能够不偏，那就是中庸的生活：就是不纵不节，得其中庸大道，正所谓中道的生活。中道的生活是怎样？(1)要有正当的知识，(2)要有正当的工作，(3)要量入为出，(4)衣足以蔽体，(5)食足以充饥，(6)住足以遮风雨，(7)要勤劳，(8)(P 483)要俭扑，(9)要讲卫生，(10)要救济贫苦；这是一般人应遵守的标准生活，也可以说他是高尚的生活。
　　现在要说到我的特殊的生活，既然说是特殊(特别的差殊)，当然不是普通人的生活，不过作诸位参考的生活罢了。
　　读者们不要笑，也不要说我太苛刻：(1)不要去看戏，(2)不要去打牌，(3)不要去狎妓，(4)不要去饮酒，(5)不要去抽烟，(6)不要做无谓的工作。一到了十点钟，规规炬矩，息灯上床，连正经的书籍都不必再看，何况诲杀诲盗诲淫各种害人的小说呢？当然不能再看。然而上床不是即刻两脚朝天就睡下来，要在睡前正身端坐(两脚跏趺)，闭目养神，耳朵听自己的呼吸，从粗至细，从细至微，清清楚楚，明明白白，一呼一吸(不听吸气)，随它的自然，丝毫不必勉强，身腰不必直挺，自己觉得安然就可。坐的时间不规定，只要它实在要睡了，可放足右胁而卧，右手托右耳，左手搭左膝，吉祥而卧。这样一来一切淫念都没有了，失眠病、胃痛病，心脏病、贫血病、一切的暗病，不到一年，自然会不医而愈了。(P 484)
　　睡者养神(精神)，精神既养足，自然而醒；不可懒睡，以为多睡好。因为醒了就不能睡，不能睡而勉强睡，不但不能入睡，而淫念及一切邪思乱想又来了。所以最好一觉醒后，除下床小便，即刻又上床趺坐照前式。这样欲睡则睡，不睡则坐，不纵不节，岂不是一个“中道睡”的新名词吗？如过了十二点钟还不睡觉，不到一个月(心血不能归潮)不害痨瘵病，也要害贫血病，不久百病丛生，无药可医了，医生嘱汝只好静养，可为一证。
　　食的话，西人把晚食当正食，或者是风俗习惯。我的饮食观：最好一天只食早午两顿，早上多食稀粥。粥有十利——消痰、化气、解渴、……，只要把粥水灌满了，就好像汽车，这一天的汽油够用，汽车就可以开了。到半路(中午)再添一点油(午餐)，不半天又可以再开了。晚上既不开夜车，那何必去加油？纵然加上油，也没有用，反而塞住了气管(胃难消化)。你如果说我是外行话，我们可以打开医学和卫生学来研究，谚云“病从口入”者即此。所谓“食只可以充饥”，过此非宜。而相陪者白菜、空心菜、苋菜、菠菜，尤其是豆芽、豆腐，这些营养料较之任何荤菜更多，这有科学家和医(P 485)学家可以代我证明，用不着我自己来争论。即以我本人来证明，从十八岁起至今年五十九岁，四十年的纯素(当然暗中没有偷肉食我自己相信)，而我的身体和精神，见过我的人，听过我讲话的人，这是相信的。这就是从静坐和素食而得到的结果，诸位如果对这个名词还没有听过，这是我新发明的，叫做“中道食”。
　　食和睡，是人生两大事，其余的衣服是遮体，宜洁净。最好每天都要洗衣服，肮脏龌龊，不但是自己不卫生，而惹傍人嗅你的臭气，也就没有公德，所以衣服以配身及洁净为上乘。怎样叫做配身？一个讨饭婆，如果戴起了金银首饰，再加上涂脂抹粉，我以为一定会讨不到饭，这叫做不配身。
　　住的话，不论它是茅舍草屋，总以空气流畅，光线充足，用物简单，一切清洁为第一义。住只可以适居，何必雕梁画栋？一个人的生活，能够做到简单、朴素、清洁、规律，那是上乘的生活。
　　其次，早晨四时就起身，到园苑中去吸空气，一上一下去拜佛不是上好的运动吗？何必八段锦和太极拳，甚么柔软体操？每次食饭后，绕住佛座去(P 486)经行，或念佛号，或诵咒语。你说我是在修行，我告诉你：这就是我们的体育场，何必一定打球，赛跑，跳杠，就是运动吗？我拿一件事实来证明：任你做甚么事辛苦了的时候，文的，好像作文、改卷，久了当然会疲倦。你如果放下笔来，结跏趺坐(蟠腿坐)，眼睛一闭，耳朵听呼吸，一切放下，无思无虑，不到一点钟，精神就充足起来了；这不是参汤、补品、维他命，是甚么？再加之诵经时要不起分别，研究时要明事识理，一到了深入经藏，智慧如海的时候，这种生活，只有实行的自己受用。上面这两种生活：一种叫“禅悦为食”，一种叫“法喜充满”。这两种生活，一般普通人有尝过了吗？当然是没有，所以叫做“特殊的生活”。请诸位换换口胃，来过过我们这种“中道的生活”好吗？所以“清心寡欲”是第一流的生活。(P 487)