六四、大乘佛教的行门

　　谁也知道，佛法的内容虽然包含了很多，然而把它总括起来，不出教、理、行、果的四个字。教是经教，理是义理，行是功行，果是佛果。教如路程单，理如道路，行如动步，果如目的地。如人欲达目的地，必须动步；动步必须依于道路；道路又必须有一定的方向和路程。依大乘教，明大乘理，修大乘行，证大乘果，这就是大乘佛教的内容。欲知大乘教理行果，必须在大乘三藏——经律论——中去求；经如《华严》、《法华》、《般若经》等，律如《璎珞经》、《梵网经》等，论如《大智度论》、《瑜珈师地论》等。然而最简括的说明大乘教理行果的，莫如《解深密经》、《摄大乘论》、《成唯识论》，今且依《成唯识论》略为说明大乘的修行。大乘的行门虽广有无量，然十种胜行(十波罗蜜》是其纲要。
　　甲、明数
　　十胜行者，就是十种波罗蜜多——(1)布施，(2)持戒，(3)忍辱，(4)精进，(5)禅定，(6)般若，(7)方便，(8)大愿，(9)大力，(10)大智。布施波罗蜜中有三种：①财施，即以衣服、饮食、卧具、汤药、金银、钱财等施于他人；②无畏施，即济弱扶倾、除暴安良、驱逐财狼虎豹等，使众生免除恐惧；③法施，即教授技术、开示经法、劝人为善等。持戒波罗蜜也有三种：①摄律仪戒，即七众弟子各所受别解脱戒，此侧重在“诸恶莫作”；②摄善法戒，即定共戒和道共戒。定共戒，是在禅定止观之中，自然防非止恶之戒礼，身口受作，尽契律仪。道共戒，是三乘圣者所发之无漏定，则与无漏智共，于身中自发得防非止恶之戒礼，即无漏之律仪。此侧重在“众善奉行”；③饶益有情戒，那是完全以利益众生为对象。这叫做三聚净戒。忍辱波罗蜜有三种：①耐怨害忍，这是忍受有情的侮辱诽骂等；②安受苦忍，这是安受自然界的风霜雨雪饥渴寒热等；③谛察法忍，这是能够忍受如来深广的大法，依教修行，自学化他，不起懈怠，不生诽谤，而堪忍承受大乘佛法。精进波罗蜜也有三种：①披甲精进，此如敌国相战，挂铠出门，则毫无畏惧；②摄善精进，上面是努力断恶，这是努力为善；③利乐精进，这是一方面努力断除自已的烦恼，以成自利，一方面又勤学佛法成熟有情，此名利他。静虑波罗蜜也有三种：①安住静虑，即安住身心，自在修一切善法；②引发静虑，即引发神通，能度众生以起信仰；③办事静虑，即能成办世出世间一切善法利生事业。般若波罗蜜也有三种：①生空无分别慧，即了达一切众生本性是空；②法空无分别慧，即了达一切法皆是缘起性空，本无实法：③俱空无分别慧，即能了达人法俱空，实现非空非有的中道观行。方便善巧有二种：①回向方便善巧，即将所修一切功德，回自向他，回因向果，回事向理，这叫做三处回向；②拔济方便善巧，即度众生时，用种种便利的方法来摄受众生。愿有二种：①求菩提愿，即上求无上佛果；②利乐他愿，即下化一切众生。力有二种：①思择力，即思惟简择的法门，来灭除烦恼，如多贪众生不净观等；②修习力，即修习一切福慧，庄严佛土。智也有二种：①受用法乐智，即修学一切佛法；②成就有情智，即普度一切众生。故一切佛法不出三种：①断烦恼，②度众生，③成佛果。
　　乙、出体
　　上说十度的名数，现说十度的体性。布施是以无贪及彼无贪的身口意清净三业为体性，持戒是以受菩萨戒时所起清净三业体性，忍耐是以无瞋和精进以及审察的智慧这三种所起的清净三业为体性，精进是以勤及彼所起的清净三业为体性，静虑但以止观双运平等任持为体性。后面五样——慧、方便、愿、力、智，都是以七觉支里面的择法觉支为体性的，因为第六般若波罗蜜属于根本智所摄，后面四种波罗蜜属于后得智所摄，不过有一家说第八愿波罗蜜是以欲、胜解、信为愿的体性。以上所说的是十度的自性，设若摄及它们的眷属，那末十波罗蜜，每一种都是以一切俱行的功德为它们的自性。
　　丙、明相
　　上面是说十度的体，现在来说十度的相。十波罗蜜的相，要依七种最胜的功德才能摄受，它才可以建立这十种叫做波罗蜜多。什么是七种最胜呢？第一，安住最胜，就是说要安住菩萨种性才可以；若是凡夫和二乘所行的布施，只可以叫做布施，不可以叫做布施到彼岸。第二，依止最胜，是要依止大菩提心才可以称为波罗蜜。第三，意乐最胜，就是所行的布施等，为的是慈悲怜悯一切众生。第四，事业最胜，就是说要具行一切善事，并不是一种二种，也不是此时彼时，是要广修一切功德的，才可以究竟到达佛果。第五，善巧方便最胜，就是说，例如布施的时候，要无能布施的人，也没有受布施的人，中间也没有所施的物；能够用无相智去观察三轮体空，那才可以叫做波罗蜜。第六，回向最胜，就是说，所修的一切功德不可专为人天有漏的福报，或为二乘及权教不究竟的果位；是要将所有一切功德，通通回向到佛果上去，这样才可以叫做究竟。第七，清净最胜，就是说修布施等的时候，不要被烦恼障和所知障所间杂。例如布施的时候，还有瞋心、慢心、痴心、不正见等间杂其中，那怎么可以叫做波罗蜜呢？设若不是前面所说七种最胜所摄受的话，那虽然是行布施等，也不是到达究竟佛果的功德。因此，布施等十波罗蜜多，每一种都可以有四料简：(1)是布施非波罗蜜多，如不与前面所说的七种最胜相应的布施；(2)是波罗蜜多非布施，那是如修其余的九度与七种最胜相应的；(3)是布施是波罗蜜多，如布施与七种最胜相应；(4)非布施非波罗蜜多，如不修十度的凡夫。布施有四句简别，其余的九度也是一样。
　　这是大乘最根本的行门，能够修行到达圆满究竟，即是成佛。