圣者言教 第三十课(十九)爱别离苦　　

　　【2、爱别离苦：与亲友未离别时，则担心分离之痛苦，一旦离别时，较之自己死亡更为痛楚，且尚需面对亲友病、死等痛苦。】

　　我们平常都害怕与自己的亲人分离，但讲解爱别离苦并不是说从此以后就不再把他们当做自己的亲友，而是告诫大家要认清无常的真理，不能再过分执著。

　　记得五六岁时，我的奶妈去世了。父亲告诉我，她从此再也不能陪我了。当时我怎么也想不通，于是爬到山上的草丛里很认真地想：奶妈今天去世了，说明父母过几天也会离开我，包括自己也有离开的一天。今天奶妈去世，我只能眼睁睁地看着她离开，难道父母去世时，我也只能这样眼睁睁地看着吗？我能为他们做什么呢？我十二岁出家，十六岁离开家乡依止如佛般的上师，在上师身边不能说很精进，但也一直在修学佛法，所以与世间人相比，执著可能没有那么强。但每当想到父母离开，内心也充满悲痛。

　　历代高僧大德曾经说过，我们是父母身上掉下来的一块肉，我们行善造恶，即便不亲自回向给自己的父母，由于因果不虚的缘故，父母也可以感受功德或果报。往昔格萨尔王是莲花生大师意之化身，从功德的角度来说是具德者，从显现而言是国王，他征服很多其它国家的事业，称之为降魔。当时很多地方的众生没有佛法的教化，遭受着极大的痛苦，因此格萨尔王开始降魔。但在降魔过程中也杀了不少众生，由于没有及时将他们的灵魂超度到好的地方，所以他的母亲去世后堕入地狱。格萨尔王问死主阎罗，他的母亲一生中没有造过地狱之因，为何会堕入地狱，阎罗告诉他，由于格萨尔王是大德，所以无论做什么都不会有任何影响，但在降魔事业中死去的很多众生，灵魂没有得到及时超度，因此即便他的母亲没有造过地狱之因，这个业报只有母亲来受。格萨尔王问阎王，他该做什么才能让母亲得到解脱？阎王告诉格萨尔王，欲令自己的母亲获得解脱，要做很多善事，这么做的目的是为了消尽自己的业障。如同这个公案所讲解的道理般，虽然我年幼时确实不能做很多，但后期我等大恩根本上师喇嘛仁波切做了很多授记，因此我自己能做得到的善法，我一直在做。

　　总有一天，我们会与亲友分离，而自己也会从人间消失，即便我们有多么不愿意，都无法改变这一现实。如今很多世间人都专注于打造自己的一番天地，并且时时为之努力。虽然他也会想到有生有灭是大自然的规律，但在打拼事业的过程中却想不到这一点，反而认为一切是永恒不变的。我相信在座的每一个人，若想以世间的方式去打造自己的天地，都能有所成就，至于成就多大，则依个人的福报和努力来定。但现前我们不去这么做的原因，是因为我们已经深深地了知，无论能打下多大的天地，自己又能拥有享受多长时间呢？一旦无常降临到自己的身边，我们只能带着痛苦离开这个世界，真太不值得了。莲花生大师曰：“今生的时间再长也是少许个月，未来的时间才是无量的，想要在来生不遭受任何痛苦，现前就要精进修学佛法。”我相信在座的每一位弟子都已经知道这个真理，因此现前已经把身心完全投入修法当中精进修行。

　　当然，作为在家居士，必须要承担家庭与社会的责任，但作为大乘佛子，我们还担负着愿天下所有一切众生都能离苦得乐的责任。虽然因为个人福报不够的原因，只能在高原短时间修行，但修行并不仅仅局限于高原。我们赞叹高原修法殊胜，是因为这里佛教气氛浓厚，只要一进入这样的环境，就会不由自主地与佛法相融。回到汉地，则几乎看不见与佛法相关的事，也听不到与佛法相关的言论。在这种条件下让自己的内心清净下来，恐怕非常困难。虽然汉地也有佛教圣地，但很多都成为了有钱人的娱乐场所，若要是条件不允许，即便想进入圣山得到加持可能也难以如愿。末法时代，佛教已经衰败至此，还能继续存在多久，谁都不知道。因此在这宝贵短暂的时间当中，我们应该要咬紧牙关，精进修法才对。如果再拖延修行时间，恐怕多方面条件都会越来越不成熟。因此现前要把握时间，精进修法，不要再像世间人一般，在贪执中虚耗人生。

　　【尤其父母、儿孙间相互极其怜爱，于彼等行、住、劳作、病、死等希望与担忧，恒常逼迫而遭受痛苦。】

　　俗话说：“可怜天下父母心。”父母时时刻刻都会想到自己的子女，这些担心虽然是从世间角度出发，并非佛教所提倡，但这并不意味着佛教徒都是无情无义的人。情义有很多种，有些情义很普通，有些情义很深刻。深刻的情义虽然建立在普通情义的基础之上，但比普通情义更普遍、广大、无私。进入到深刻的情义之中，是我们当前所做的事。从早上醒来到晚上进入梦乡，心里时时刻刻牵挂着众生的福祉，并为众生的福祉精进修行，所以，我们的情义应该更为深广才对。

　　要记住，我们现前讲解的教言仅仅站在普通情义的层面上，这种父母与子女间的世间牵挂，没有什么意义。细致观待，当父母离世的这一瞬间，作为子女，即便当时在父母面前紧紧握着他们的手，口中又能说些什么呢？除了“再见”、“永别”、“再续前缘”，还能说什么呢？如果真的对父母有深刻的情义，对他们而言，最有意义的就是现前开始精进修法。

　　【故应思维：彼等无有丝毫之利益或救护，须心生厌倦。】　　

　　我们要对世间执著的情感心生厌倦，因为这种执著是自他痛苦的根源，而不是变成没有感情的“植物人”、“痴呆者”。若是如此，可能很多人都会害怕成为佛教徒。因此，这些道理都需要细致了解一些。