圣者言教 第二十九课(三)有漏功德和无漏功德　　

　　【戊四、思维轮回痛苦

　　为生起出离慈悯而修心，分二：总说和别述。】

　　修学轮回过患的真正目的是为了内心生起厌离心。知道轮回是痛苦之处而不羡慕轮回中暂时的快乐与繁华，追求永恒不变的快乐——佛的境界。

　　【己一、总说

　　盖恐怖、令众生畏惧者即是轮回。流转于何处？即三有顶直至无间地狱间，六道任何一处。补特伽罗：即流转之一切众生。流转之因：依有漏善恶业力。】

　　什么是轮回呢？让我们产生恐怖者，就是轮回，因为它是痛苦之处。轮回流转于无间地狱到欲界、色界、无色界之间的六道任何一处，但作为修学更高法的弟子，对轮回的认识不要仅仅树立在外境，像人间的山河大地，燃烧着熊熊火焰的地狱等。轮回是一种来自贪嗔痴烦恼的显现，由于有了贪嗔痴才会呈现轮回的痛苦，所以我们要畏惧的是贪嗔痴烦恼，若想从痛苦中获得解脱，必须断除痛苦之因——贪嗔痴。我们现前讲解的一系列善法，都是为了对治轮回。

　　是谁在轮回中不停流转漂泊呢？当然是被贪嗔痴烦恼束缚的凡夫众生。流转之因是什么呢？就是有漏的善恶业力。所谓的恶，当然是贪嗔痴烦恼。有漏的善，是指没有摄持清净发心、清净正行和清净回向的一切善行。若没有清净发心摄持，善根不会转变成无量；没有清净正行摄持，善根很容易被恶缘摧毁；没有清净回向摄持，善根无法越来越增长。因此要把自己的一切善法转变成无漏功德，必须依靠三清净法(即三殊胜法)。

　　我们再用一个比喻来解释有漏和无漏。比如一个杯里能盛十口水，当你口渴喝一口水的时候，可以享受一口水的快乐，但是杯里已经少了一口水，只剩下九口水。当你把杯里的九口水都喝完，再口渴的时候，就要感受口渴的痛苦，因为杯里已经没有水了。有漏功德就是这样，在你享受快乐的果报时，它的因会逐渐减少。原因是往昔从事一切善行时，没有以三殊胜摄持，表面显现上虽然是善法，有功德，但这种功德是有漏的。如今世上乃至我们平常做事情的时候,，也有类似的感觉。比如以前做什么事情都非常顺利，只要去做，没有一件做不成的事，因此对自己非常有信心。但是过段时间后事情好像发生了改变，想什么可能并不如意，做什么更不成就。是什么原因呢？就是由于有漏功德。往昔在享受的过程中，善因逐渐减少，当善因消尽，就要开始遭受痛苦。类似的显现在当今世上比比皆是。像有些企业家，开始做事业的时候可以说一帆风顺，但后期却一败涂地，变成一个乞丐，甚至有些无法面对世间和亲人而选择离开这个世界。按照我们的逻辑，第一次做事的时候，知识、经验乃至多方面条件可能并不充足，所以失败的可能性更大；随着时间流逝，积累了一定的经验和技能后，应该做得更好，但事实却恰恰相反，很多人在事业风生水起，有了一定的积累之后，却越做越糟。虽然很多人将这种显现归因于激烈的竞争，但细致观待，往昔也不是没有竞争啊？所以仅凭自己的努力成办事业恐怕还是很困难的，还要观待自己的福报。颂曰：“勤劳如山王，不如积微福。”在享受成功的时候，应该要多积累一些福报。也就是说，在你口渴喝水的时候，别忘了往杯里持续加水，这样，无论你喝多少，你的杯里永远是满的。

　　如今世上由于业及烦恼沉重的缘故，不懂福报的道理，不懂因果的真理者比比皆是。他们认为自己现前拥有的一切，都来自于自己的智慧和伟大。若真是这样，他们的事业应该一直成功没有失败。但现实并非如此。在享受福报的时候如果没有积累福报，一旦福报消尽，无论如何努力，都不能成就所愿。这就是有漏功德。

　　无漏功德犹如我们拥有一个神奇的水杯，当杯中的水被喝的时候，它自然会蓄满，所以这杯水永远喝不完。要成办这样的境界，必须以三殊胜法摄持一切善行。

　　漂泊轮回的因是有漏的善恶业。要记住，行持善法的目的是为了调伏自己的内心，成办无漏功德，只有它能消尽自己的烦恼。有漏善行虽然表面上是善，但它不能消尽漂泊轮回之根源和习气。所以为了成办解脱，我们必须依靠三殊胜法成办无漏功德。