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圣者言教 第二十九课(三)有漏功德和无漏功德
 
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圣者言教 第二十九课(三)有漏功德和无漏功德  

  【戊四、思维轮回痛苦

  为生起出离慈悯而修心,分二:总说和别述。】

  修学轮回过患的真正目的是为了内心生起厌离心。知道轮回是痛苦之处而不羡慕轮回中暂时的快乐与繁华,追求永恒不变的快乐——佛的境界。

  【己一、总说

  盖恐怖、令众生畏惧者即是轮回。流转于何处?即三有顶直至无间地狱间,六道任何一处。补特伽罗:即流转之一切众生。流转之因:依有漏善恶业力。】

  什么是轮回呢?让我们产生恐怖者,就是轮回,因为它是痛苦之处。轮回流转于无间地狱到欲界、色界、无色界之间的六道任何一处,但作为修学更高法的弟子,对轮回的认识不要仅仅树立在外境,像人间的山河大地,燃烧着熊熊火焰的地狱等。轮回是一种来自贪嗔痴烦恼的显现,由于有了贪嗔痴才会呈现轮回的痛苦,所以我们要畏惧的是贪嗔痴烦恼,若想从痛苦中获得解脱,必须断除痛苦之因——贪嗔痴。我们现前讲解的一系列善法,都是为了对治轮回。

  是谁在轮回中不停流转漂泊呢?当然是被贪嗔痴烦恼束缚的凡夫众生。流转之因是什么呢?就是有漏的善恶业力。所谓的恶,当然是贪嗔痴烦恼。有漏的善,是指没有摄持清净发心、清净正行和清净回向的一切善行。若没有清净发心摄持,善根不会转变成无量;没有清净正行摄持,善根很容易被恶缘摧毁;没有清净回向摄持,善根无法越来越增长。因此要把自己的一切善法转变成无漏功德,必须依靠三清净法(即三殊胜法)。

  我们再用一个比喻来解释有漏和无漏。比如一个杯里能盛十口水,当你口渴喝一口水的时候,可以享受一口水的快乐,但是杯里已经少了一口水,只剩下九口水。当你把杯里的九口水都喝完,再口渴的时候,就要感受口渴的痛苦,因为杯里已经没有水了。有漏功德就是这样,在你享受快乐的果报时,它的因会逐渐减少。原因是往昔从事一切善行时,没有以三殊胜摄持,表面显现上虽然是善法,有功德,但这种功德是有漏的。如今世上乃至我们平常做事情的时候,,也有类似的感觉。比如以前做什么事情都非常顺利,只要去做,没有一件做不成的事,因此对自己非常有信心。但是过段时间后事情好像发生了改变,想什么可能并不如意,做什么更不成就。是什么原因呢?就是由于有漏功德。往昔在享受的过程中,善因逐渐减少,当善因消尽,就要开始遭受痛苦。类似的显现在当今世上比比皆是。像有些企业家,开始做事业的时候可以说一帆风顺,但后期却一败涂地,变成一个乞丐,甚至有些无法面对世间和亲人而选择离开这个世界。按照我们的逻辑,第一次做事的时候,知识、经验乃至多方面条件可能并不充足,所以失败的可能性更大;随着时间流逝,积累了一定的经验和技能后,应该做得更好,但事实却恰恰相反,很多人在事业风生水起,有了一定的积累之后,却越做越糟。虽然很多人将这种显现归因于激烈的竞争,但细致观待,往昔也不是没有竞争啊?所以仅凭自己的努力成办事业恐怕还是很困难的,还要观待自己的福报。颂曰:“勤劳如山王,不如积微福。”在享受成功的时候,应该要多积累一些福报。也就是说,在你口渴喝水的时候,别忘了往杯里持续加水,这样,无论你喝多少,你的杯里永远是满的。

  如今世上由于业及烦恼沉重的缘故,不懂福报的道理,不懂因果的真理者比比皆是。他们认为自己现前拥有的一切,都来自于自己的智慧和伟大。若真是这样,他们的事业应该一直成功没有失败。但现实并非如此。在享受福报的时候如果没有积累福报,一旦福报消尽,无论如何努力,都不能成就所愿。这就是有漏功德。

  无漏功德犹如我们拥有一个神奇的水杯,当杯中的水被喝的时候,它自然会蓄满,所以这杯水永远喝不完。要成办这样的境界,必须以三殊胜法摄持一切善行。

  漂泊轮回的因是有漏的善恶业。要记住,行持善法的目的是为了调伏自己的内心,成办无漏功德,只有它能消尽自己的烦恼。有漏善行虽然表面上是善,但它不能消尽漂泊轮回之根源和习气。所以为了成办解脱,我们必须依靠三殊胜法成办无漏功德。


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