我们的所有感受都可以归入到乐受、苦受和舍受之中，这里要谈的痛苦也可以归类为三苦。我们平常视为快乐的东西，其实都不是快乐，而且最终都离不开三苦的范围。因此，「轮回之中无快乐，厕所里面无香味」这句话，成了含义深刻的哲理名言。
　　
　　快乐和痛苦是相对的，二者相互转换的时候，不是快乐就是痛苦，上面所说的舍受，其实可以归入到痛苦的范畴里。我们轮回众生，从来就没有体受过无漏殊胜的快乐，所以根本就不认识什么是真正的究竟快乐。相反，我们还把痛苦视为快乐，在暂时减轻痛苦中获取快乐。俗话说得好，当身上疥疮发痒的时候，以挠痒痒来求得快乐不如不生疥疮真正快乐。
　　
　　但是，自从恶业之因造就恶业果身以来，我们一直把痛苦视为快乐。譬如，狗吃人屎在狗的感觉里并不觉得骯脏，它肯定是把人屎当作美味佳肴来吃掉。同样，我们这些从未体验过真正快乐的人，根本就不认识痛苦的本来面目，反而常常执着地视痛苦为快乐。就像《格萨尔王传》中嘉察大将对弟弟格萨尔所说：「无病之乐病时知，人生宝贵死方明。」我们与身边常见的畜生相比虽然很快乐，但与我们没有见过的天界相比，就如同畜生与人的差别。天界虽然是轮回世界中无与伦比的幸福乐园，但与佛国净土相比又有很大的差距。再者，禅定带给心灵的快乐也远远胜过衣食享受的快乐。所以说，我们要努力修学能够脱离三界轮回牢狱的方便法门，直到最终得证恒久快乐的解脱妙果。
　　
　　三界轮回之中上有天、人、阿修罗三善趣，下有地狱、饿鬼、畜生三恶趣，这六道轮回的任何地方从本质上看都没有丝毫快乐，一切都是痛苦。佛祖释迦牟尼说：「轮回如针尖，永远无快乐。」虽然天人从表面上看好象有些快乐，但往深处看，还是没有一丝一毫的快乐。从共性方面看，我们人都有生、老、病、死之苦，针对个人来说又有各种不同的痛苦，比如：拥有时需要保护的痛苦，没有时渴望获取的痛苦，遇上仇敌的痛苦，与亲人分离的痛苦，父母先后去世后苦上加苦的痛苦，早乐晚苦导致坏苦的痛苦，三界轮回无乐行苦的痛苦等。细看轮回，一切都无一例外地处在三苦之中，没有一样超出三苦的范围。
　　
　　我们自认为是快乐的东西，如果细心研究分析，都可以认定为痛苦。如果看一看三恶趣的痛苦，更是不堪忍受，可是业因造就的后果谁又能回避逃脱呢？
　　
　　对于所有受苦的众生，我们要同情和可怜，要对众生发起清净无伪的慈悲爱心。修持微妙道法的人，尤其不能只把慈悲爱心放在耳边和嘴边，要用真心去分别观想六道众生的痛苦，直到在自己的心中生起永恒不变的慈悲爱心。至于观想方法，心要法典中有这样的开示：
　　
　　到一个僻静之处，观想自己走进大雪山之中，那里遍地都是厚冰，暴风雪铺天盖地，雪山里的白天就像黑夜一样阴森恐怖。极度的寒冷使自己产生渴求温暖的念头，此念一起，剎那间自己便进入到热地狱之中，这个突然变化犹如做梦，令人难以置信。
　　
　　在复活地狱里，四周平地都由烧铁筑成，四面八方都在燃烧熊熊烈火，和自己一样来到其中的有情，多不胜数。那里的有情要在火焰烧铁之中受尽反复生死的痛苦。复活地狱中的有情嗔恚炽盛，长期互相仇杀，刀砍矛刺的结果是全身伤筋裂骨，疼痛难忍；甚至有时候，因为疼痛过度而昏迷、死亡。但是，复活地狱中的有情不能一死了之，天空中会突然响起雷鸣般的吼声，这个声音刚一说出「复活」，地狱有情就能复活，身体也能恢复原貌，然后再重新开始仇杀、死亡和复活。复活地狱的众生寿量：人间五十年是四大天王的一天，三十天为一个月，十二个月为一年，四大天王所在的天界五百年是复活地狱的一天，这样计算复活地狱三十天为一个月，十二个月为一年，此地狱众生需要感受五百年的痛苦。
　　
　　当自己进入黑绳地狱的时候，凶猛可怕的地狱夜叉会在自己的身上弹上墨线，然后用锐利的锯子顺墨线锯解身体，在遭受剧烈难忍的疼痛中，自己不停地尖叫哭喊直到死亡。黑绳地狱的众生寿量：人间一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，此地狱的众生需感受长达千年的痛苦。
　　
　　从黑绳地狱中逃离之后，自己又进入到众合地狱。在形状为象头、狮子头、山羊头和绵羊头的大石头中间，自己被夹挤成肉泥，就连细小的毛孔里也挤出了鲜血。剧烈的疼痛和所受的极苦，无法用语言表达出来。众合地狱的众生寿量：人间二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是众合地狱的一天。此地狱的众生需要感受二千年的痛苦。
　　
　　从众合地狱中逃离之后，自己又进入到号叫地狱。当自己进入大铁房之后，铁门自动关闭，四面八方顿时变成火海，身体很快被大火烧成灰烬，在无法逃离的火烧苦受中，自己只有痛苦地号叫哭喊。号叫地狱的众生寿量：人间四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，此地狱的众生需感受长达四千年的痛苦。
　　
　　受完号叫地狱之苦后，自己再进入到大号叫地狱。自己被关进双层大铁房内，完全无法从比单层铁房坚固一倍的双层铁房内逃脱，其中所受的苦也比单层铁房加剧一倍，是非常悲惨的地狱之一。大号叫地狱的众生寿量：人间八百年是乐化天的一天，乐化天的八千年是大号叫地狱的一天。这样，此地狱的众生要感受八千年的痛苦。
　　
　　烧热地狱中的有情要在地狱中受长达一万六千年的痛苦。其中有烧铁丳戈从顶门直穿肛门，七窍中生出烟火。有时候还把地狱有情放进熔解的铁水之中，骨肉顿时熔化无余，剧烈的痛苦难以忍受。烧热地狱的众生寿量：人间一千六百年是他化自在天的一天，他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一天，此地狱众生需感受长达一万六千年的痛苦。
　　
　　极热地狱中的有情要在地狱中住上半个中劫，其时间无法用年数计算。当三刀丳戈从头顶穿入时，中间一刀直穿顶门，左右两刀从左右肩膀插入；有时把烧热的铁片贴在有情身上；有时把有情放入熔岩铁水之中，骨肉分离之后顿时变成骷髅。进入极热地狱之中，痛苦加重百千万倍，更是不堪忍受，号叫哭喊声此起彼伏。
　　
　　脱离极热地狱之后，又进入无间金刚地狱。金刚地狱中的有情在地狱里要住上相当于世界一次成、住、坏、空的时期，这个时期是由四小劫组成的一劫。金刚地狱里到处是火焰腾空、烈火燃烧，身陷其中被烈火焚烧，痛苦的叫声震天动地。在那里只是听见痛哭声，看不见有情身在何处。金刚地狱是极度痛苦的地狱。
　　
　　在遭受以上难以忍受的痛苦之后，对面当空，突然出现了邬金莲花生大师，大师开示说：「哦！可怜的有情，你嗔恚炽盛，从嗔恚之因出发，制造了众多可怕的恶业。由于你仇视胜境，对殊胜的人和事发泄气愤，所以现在正在接受苦果报应。今天，你要忏悔已做的恶业，对与自己一样受苦的众生大发慈悲爱心，要有自己一人承受其它有情所有痛苦的勇气，这样，你才有可能从痛苦中解脱出来。从前，佛祖释迦牟尼生为地狱大力士而拉车的时候，同伴因筋疲力尽无法拉动车而遭到地狱夜叉的毒打，佛祖释迦牟尼产生了极大的慈悲爱心，甘愿独自承受拉车的所有痛苦，请求地狱夜叉把同伴的拉绳拴在自己身上。地狱夜叉拒绝了他的请求，告诉他众生要各自承受自己的业报。地狱大力士被当场打死后，立刻往生于三十三天善趣，并且脱离了痛苦。」
　　
　　听到莲花生大师的开示，要真诚发心：甘愿独自在地狱中为众生得到解脱而受苦，直到众生都脱离地狱痛苦。发心结束后，观想邬金莲花生大师从心际放射出一道白光，光芒照到自己，自己立即与莲花生大师和合无二，从而证得佛果，获得二业任运成就的威力。然后，再从自己的心际放射出光芒，剎那间救度所有众生都脱离地狱痛苦，于是，地狱里空无一个有情。
　　
　　观想自己又走进炎热难受的大漠之中，当心中产生渴求凉爽的愿望时，周围剎那间变成了雪原冰山。四周大雪纷飞，狂风呼啸，到处是高耸入云的雪山。在雪山中间的狭长山谷里，和自己一样堕入寒包地狱的众生，在严寒中全身上下都生出了疮包，周身皮肉寒缩如泡。之后，渐渐进入更加严寒痛苦和寿命更长的寒地狱，其中分别有裂包地狱、阿啾啾声地狱、呼呼声地狱、頞哳咤地狱、青莲裂地狱、红莲裂地狱和大红莲裂地狱等。观想受尽寒地狱诸苦。
　　
　　在八寒地狱和八热地狱的周边，有近边地狱。在地水火风等住处无定的地方，有孤独地狱。然后，要继续观想自己在近边地狱和孤独地狱中受尽各种痛苦。
　　
　　有些人因为深深贪恋自己的衣食财富，故而没有供养财物于福田，也没有给应该布施的对象布施财物，辛苦积攒的钱财没有发挥任何作用和意义。而对财富生出吝啬心之后，自己便投生为饿鬼。
　　
　　观想自己已经投生为饿鬼，外障饿鬼偶尔看见远处有美丽的河水在流动，经过艰苦步行到达河边时，河水却由手拿各种武器的夜叉守护着，或者是河水变成脓液等脏物。
　　
　　内障饿鬼长年累月得不到一点一滴的饮食物，要承受饥饿难忍的痛苦。即使偶尔得到一点食物，却因小如针眼的口中无法容纳而受苦；当少量的饮食进入口中时，又因细如毛丝的喉管无法吞食而受苦；当少量的饮食通过喉管时，又因无法满足巨大如山的肚子而受苦。此外，还要经受腹大如山、手足细如草、举步艰难等痛苦。
　　
　　饮食障碍的饿鬼，当食物吞入腹中时，顿时变成燃烧的烈火而受尽痛苦。还有饿鬼吃饿鬼、冬天寒冷的时候太阳光也冰冷、夏天炎热的时候月光也照出热浪等很多痛苦。
　　
　　然后，观想自己在承受畜生的痛苦。生在大海中的海洋生物和陆地上分散居住的动物，它们都要经受互相啖食、以大吃小、受别人驱使等许多悲惨的痛苦。
　　
　　投生于善趣的有情也没有什么快乐。生入天界的天人到了临死前的七天会出现各种衰相死兆，天人具有的天眼神通能够预见自己即将堕入的恶趣世界和恶趣痛苦，从而痛苦不堪。
　　
　　投生于人间的人，脱离不了生、老、病、死的痛苦，此外还有求不得苦、怨憎会苦、父母一起亡故等痛苦，人要承受的痛苦无法估量计数。
　　
　　生入阿修罗道的有情，心中时常充满嗔怒和嫉妒，投入战斗之后互相割截肢体等等，受尽各种痛苦。
　　我们要分禅座次第观想六道轮回的各种痛苦。当自己受苦号叫的时候，观想对面当空出现了体相为莲花生大师的根本上师。莲花生大师对正在受苦的自己开示说：「哦！可怜的轮回有情，你随意修造烦恼五毒业因，惟独不能放弃我执我重，由此造出的各种罪业现在得到了报应，正在遭受如此多的痛苦。如今，你要断除造作痛苦业因，认识到自己所受的苦是自己造出来的，是自作自受，要对恶业灭尽生出喜悦之心。你还要对受苦的他人生出慈悲爱怜之心，要修学殊胜的菩提心，把别人的痛苦转移到自己身上，然后依修对治法。这样做，你将拥有解脱的机会。」
　　
　　听到开示之后，开始深深地同情承受众多痛苦的轮回有情，发愿由自己在累世累劫中承受六道众生的所有痛苦，让六道轮回有情早日解脱成佛。就在发心结束的一剎那，观想自己顿时从遭受痛苦中解脱出来，一切怖畏和痛苦犹如幻梦一样消失于虚空，并且与邬金莲花生大师和合无二，证得正觉佛果。观想由自己放射的光芒，照至所有恶道众生，把恶道众生都领入到四持明的果地。然后，断舍一切心念，让心在无观法界中轻松安住片刻。
　　
　　在观想轮回痛苦的过程中，我们不能成为观看别人割截受苦的旁观者，要亲自投入进去，让自己真实体验受苦的滋味。当观想轮回痛苦的时候，如果心中能够产生忧伤悲痛的感觉，那么就有了厌离心。如果再于心中生起脱离轮回痛苦的渴望，那么便有了出离心。所以，我们要对六道轮回中的如母众生产生慈悲爱怜之心，要断除罪恶黑业，供养三宝，努力奉行惟一白法善业。
　　
　　为了观修暇满难得，邬金莲花生大师要求我们到虫穴蚁巢等有众多生物的地方去看看，然后在那里端坐身体，双足结金刚跏趺坐，双手结定印，观想以下内容：
　　
　　外器世界犹如广大的天宇无边无际，其中处处都有遭受痛苦的无数六道有情。中央一座高大的岩山上面，静坐者只有惟一获得人身的自己。在陡峭的悬崖上面，危机四伏，自己随时都有掉下去的可能。此时此刻，心想：「在如此众多的受苦有情中，获得暇满人身的惟有自己一人，这都依赖于前世积修了善法，才能获得如此难得的人身，如果枉费虚度人生，那么将会堕入山下的痛苦世界中，而这难得的人身不久便会失去，之后的去路仍然只有山下的痛苦世界。」想到这里，心中顿时充满了恐惧和惊慌，嘴里忍不住哀号起来。
　　
　　就在这时，头顶上空出现了自己的根本上师。上师的双手结有施依印，面对自己开示说：「哦！能够获得暇满人身的机会就只有这一次，所获得的人身虽然美好，但是不能长久不灭，因此，要想到即将堕入恶趣轮回的危机。今日得获人身之时，如果不能成就大业，那么今后再想得到暇满人身就非常困难，所以，你要利用这个人身，修证圆满佛果。」
　　
　　听到上师的开示之后，自己要发愿心利用独自拥有的难得人身来脱离轮回痛苦，证得解脱正果，然后要救度山下的受苦众生，让他们都证得解脱正果。此刻从上师的心际放射出一道光芒，照到自己身上，自己顿时往生于极乐世界中。之后，再从自己的心际放射出无数道光芒，照至山下众生，把山下有情都领入到极乐世界里。这样观想的过程中，自始至终要对众生大发慈悲爱心。
　　
　　经常具有慈悲爱心和努力修习善法，就一定能得生证觉和改变凡心，因此，发心修法一定要努力精进。一个有情修道和成就佛果，说到底就是彻头彻尾地改变这个有情的身心。
　　
　　我们这些充满过患和一直处在迷妄中的人，当从受尽折磨和痛苦的迷梦中醒来的时候，所有的痛苦便会就地消失。修法成佛的过程如同恶梦苏醒，在成就正觉佛果的那一刻，所有的迷妄便会全部消失，展现在佛面前的新景象就是：清净智慧中具有的功德圆满和任运成就利业。因此，我们一定要把握好现在用小努力就能得到大成就的绝好机会，努力修法，争取即身成佛。