圣者言教 第二十八课(二)不要执著觉受　　

　　在座的弟子们平常都在修成熟口诀法。由于见解逐渐增长的原因，可能在修行过程中会呈现各式各样的觉受。比如有些眼前会呈现不同的形象，有些身上会出现不同的感觉。但要记住的是，无论是贤觉受还是劣觉受，都绝不能执著。我们平常树立见解高低，并不以眼前呈现的形象作为标准，而是观待内心的烦恼是否有所减少。所以，我不会对你的梦境或者修行过程中的感觉做印证，毕竟我们都是凡夫，难免会对此产生执著。一旦产生执著，对自己以后的修法可能会造成更大的损害和违缘。

　　比如大家同样是面对一面墙修法。你听到周围的人都在说，他们修法的时候眼前可以看见各式各样的光，但你什么都看不见，只能看见一面墙，这是否意味着你的见解没有增上呢？当然不是。见解增长以烦恼减少，信心和慈悲心等功德增上作为衡量标准，而不是以眼前看见的形象作为标准。尤其作为修学密宗的弟子要记住，我们在讲解原始基位的时候说过，轮回和涅槃在原始基位当中是平等的，但由于个人执著太强的缘故而形成了轮回道。如果我们现前以平等心来对待一切，眼前看见的是一面墙还是各式各样的光或文武坛城，又有什么区别呢？都是一如的。当然，由于长时间修行以及自己宿世善根的缘故，平常打坐时可能会见到佛像或各式各样的光等。往昔我们在修学顿超期间，也会看见圆空光、金刚链等一系列显现，甚至有些还会呈现五方佛的标志等。但无论如何呈现，内心要时时铭记的是，一旦对这些现象产生执著，就是过失，因为漂泊轮回的根本是执著。无论是对“好”产生执著，还是对“坏”产生执著，只要是“执著”，它就是轮回之根源，所以我们决不能执著。

　　有些弟子在平常修行过程中，总觉得身上有各种不同的感觉：一下空，一下明，有时候好像身上又没什么感觉等等。无论你是有感觉还是没感觉，我们都应该时时护持自己的禅定。只要时时能赤裸自己的禅定，无论眼前呈现什么相，有没有感觉，都是在护持自己的见解。可能有人会问，在修行的路途之上是否会有很多觉受？要记住，是有很多觉受，但不是每个人都能呈现所有的觉受。由于各人触界不同的缘故，有些觉受可能呈现多一些，有些呈现少一些。

　　举个例子，我等大恩根本上师喇嘛仁波切往昔有个金刚道友，是当地村庄的一位老和尚。上师说，这个老和尚在修行过程中的觉受非常丰富，短短几分钟的时间就能讲解出很多不同的感觉。同时昌根寺还有一个老和尚，他在修法过程中就没有那么多感觉。但最终在示现涅槃时，两者都在见解中如如不动，成办解脱之上没有一点点先后高低的区别。这也告诫我们，平常修行过程中的重中之重是护持自己的见解，而不是着重于看见的相。这些道理要铭记心中。

　　可能有些会想，自己平常做梦的时候会梦见各式各样的相。在其他导师面前询问这些梦境的时候，导师可能会授记这是一种瑞相，是见解逐渐增长的标志等，但为何一到我的面前我就会说，别去执著这些现象呢？要记住，如果你做的一个好梦得到导师的授记，你可能很高兴；但你要是做个恶梦的话，可能你会执著恶梦不好。这样一来，会对你的修法造成极大的违缘和障碍。为了避免产生这些过失，无论平常的修法呈现什么相，都不要去执著。

　　再举个例子。有些修行者，对修行中产生的一点点感觉，都会时时挂在口中，铭记于心，但他却声称自己并不执著，只是想在导师面前做一些辨别。如果把一件事时时挂在嘴边、记在心上都不叫执著，什么叫执著呢？

　　什么是不执著，我们也举个例子说明。比如现前大家都能看见我们上课的这个经堂，经堂里有种种陈设，但没有一个弟子来问我：“上师，为什么你讲法期间要放两束花？为什么要摆放地藏王菩萨和长寿佛这两尊佛？”没一个人执著这些相，因为都觉得这很正常，无论怎么摆放，摆放什么，都不会执著。同样一个道理，对于我们平常修行过程中呈现的小小的相和小小的感觉，应该如同我们平常看见外境一样，当作是很正常的一个现象，不要过分执著。