圣者言教 第二十七课(五)修行之前必须掌握修行要领　　

　　往昔我在汉地遇到一位老居士，非常虔诚，每天平均实修八个小时。当我听到这句话的时候，我真的觉得有点羞愧。作为一个出家人，我们已经卸下世间的所有包袱，唯一追求的就是佛法，但一天当中的修行时间又有多少呢？这位老居士居住在灯红酒绿的城市中，每天听到、看到的都是与佛法不相关的事情，仍然能坚持每天修持八个小时，真的非常令人感动。

　　记得当时我和老居士一起探讨佛法，她说她平常非常爱打坐。由于我第二天就要离开该地，因此给她讲很多法是不现实的，但我还是希望通过探讨给老居士一些修行的指导。我问她平常打坐，是依止一位非常有经验的导师，由导师指导打坐，还是通过看光碟、看书，依靠自己对所讲法义的理解而打坐？这位老居士非常坦诚地告诉我，在当地这样的环境中依止一位具德上师，引导她一步一步修法是非常难的，所以她也是通过看光碟、看书，就这么打坐。我接着问她，平常打坐时所护持的对境是什么？要记住，修禅定的时候，根据众生根机分别树立方便教授与真实教授。真实教授不讲解过程，直指心的本性当下开悟，针对的是上等之上等根机，如禅宗惠能大师、第二祖慧可大师及藏传佛教仁增嘎绕多吉、麦彭贡波尊者等。但末法时代众生业及烦恼沉重，具备这样的条件者非常稀少，这时要依止方便教授，讲解次第道——先从寂止开始入手，逐渐讲解胜观。老居士一直说她在打坐，充分说明她是个初学者，必须依方便教授，所以我问她打坐时护持的对境是什么。

　　老居士非常诚实，说她不知道护持的对境是什么，只知道打坐时要把心安住在无分别的平静状态中，止息一切妄念。我对老居士说：“平静状态的适用范围太广了。外道教三百六十个门派有三百六十个平静之状态，像印度的裸体教，从小连衣服也不穿，身上披着一些树叶，一辈子在山上如野兽般修禅定。色界四禅而支分的十七天有十七个平静之状态，无色界天讲解四空处，有四个平静之状态，从小乘到密乘总分九乘次第(声闻、缘觉、菩萨乘、事部、行部、瑜伽部、生起次第、圆满次第和大圆满)，讲解九个平静之状态，所以平静状态是非常多的。你平常修的禅定是哪一个传承的哪一种平静状态？”老居士说她不知道。这种迷惑状态中的修行完全是盲修瞎炼。所以要时时牢记我等大恩根本上师喇嘛仁波切的教诫：“初行者修法并非主要，首当之要务乃通达如何修行。”

　　这时老居士问我她该怎么办？我知道刚刚的探讨已经把这位老居士几年的禅定完全打破了，她现前不知道该怎么做了。但我马上就要离开那个地方，给她讲很多法恐怕已经没有时间。所以我对她说：“打坐要成办的是一心不乱，显宗讲解事一心不乱和理一心不乱，其中事一心不乱讲解持名念佛、有相念佛和有想念佛。持名念佛是如今所有显宗导师都在提倡的法，所以平常念佛的时候尽可能做到心不散乱。如果能做到这一点，我想已经非常了不起了。真正的禅定必须依靠具德导师的指点，在你没有依止具德导师之前，最好念佛。虽然我把你所有的禅定都打破了，但我相信你在短短的时间中已经增长智慧了，因为你已经知道原来的修法是不对的，还要懂得更深的道理。这就是我在短短的时间内给你讲法的功德和智慧。”

　　所以要铭记心中，修行之前必须掌握修行要领，忙修瞎炼的结果可能是南辕北辙。