开示四十三
他这一说话就露出来了，这个很容易，那一年解放了，赵朴初、巨赞，他们几个人在北京，意思啊，想拥护佛教，发的心倒是个好心，因为虚老和尚大家都知道啊，他们跟虚老和尚去信，说时代不同了，要老和尚改变他的宗旨。老和尚说：你们要改你们改，我这里一个字也不能动！佛法来说，有个什么时代不时代！迦什佛说的法，释迦牟尼佛一个字都不改，这不是常住的吗？这有个什么不同呢？这弥勒菩萨龙华三会说的法跟佛四十九年说的法一个字都不改，那有个什么时代不时代的？你是个修行人嘛，好像是说这话呀，对于佛教也没有个认识，那就是这个社会上一变动，我们马上就不修行了？不是那个样子，社会上改变它改变嘛，它改变也不过是把我们佛教的庙扒了，佛像砸了，经烧了，它要烧嘛，你有什么办法？这出家人哪，得有个主宰！不管是老出家的，新出家的，你一定要知道你为什么来出家，出家是干什么的？那就最主要的，不要把你在家里所染的，所知道的长长短短，你不要带到寺庙里边，带到庙里不行，社会上没有别的，就是吃喝玩乐呀，说说笑笑啊，我们佛教可不弄这个。你要知道出家是为了了生死，为了修行，古人说为法忘躯啊！你有这一点困难你都过不去？释迦牟尼佛往昔劫修行，要舍一千个转轮圣王头，这菩萨行菩萨道，头、目、脑、髓都给啊！我们在庙里吃一点苦头都不行啊？那么，不管你是观点、想法怎么样，佛教的制度一点都不能改！这千年万年都不能改啊！你一个人怎么能改的了呢？改不了！你就很大的本事也不中，你这个人也不过就活那么几十年嘛，你做的事业，是善是恶，后人会有一个很好的评论。
这现代人知道好多，就跟虚老和尚说：学问装了一大肚皮，涨死了！他背了好多经，研究了好多戒律，他都知道，知道是知道，他是对付别人的，他不是自己行的，有什么用呢？佛法里边得不到一点利益，就是学一点嘴巴皮，能辩论，你辩它作啥呢？佛法是常住不灭的，你怎么弄也弄不了，这谁也弄不倒！
我在云居山，人家把菩萨、把经书都烧了，喊我们几十个和尚开会，有的干部说什么：你们当和尚我们不怪你们，这是历史的责任，那么最主要你们要改！过了一个阶段，他们又是三查运动，又是这运动那运动，你们年青人没有看到过。我在云居山是放牛的，云居山喂了二十多个大水牛，我吃了早饭就把牛赶到山上，牛找一个地方在那里吃草，我回来弄点饭吃我又去，我回来的时候也就是下了殿，把牛赶回来了，牛在那儿都有房子，我们三个人放二十八头牛，慧通师、性天师，牛赶回来关到牛栏里面，回自己房去了，正好走到那山门口，唉！山门口就是大批判、大斗争，就在门口跟前，谁也不知道怎么搞的，那厂长啊，书记啊，一天到晚都讲的很好，不晓得怎么把这厂长、书记弄住了,叫他们跪在那里，说你是当权派，你的问题向人民群众交待，不交待对你不客气！后来不晓得怎么搞的，又弄了七八个和尚也在那里跪着。他们说时代不同了，这真是时代不同了！这现在我看也不好弄了，街上，帮我们修房子的王居士，他有个舅在吉安市当市长，行动都是小包车呀，美的很哪！开车的把他送到会场里，另外一个当官的公布了，叫他下来了，一下来回去走路回去，车子不让坐了，被他提拔的人统统下来了，他的儿子、他的媳妇、他的亲戚，凡是和他有关系的人，一下子都下来了，把他气的呀，也算是好，还没气死，放不呀。
我看还是当和尚好，不管怎么搞，和尚不会这样，这和尚也有些放不下，文化大革命打菩萨的时候，就有些和尚跳江死，自杀的也有。时代不同了，有个什么不同呢？佛法还不是这个样吗？现在人也不少，庙比古代的考究．就是人的修持、戒律比不上古人，没别的，那就是说的多，做的少。会说的人不少啊，学的多是多，记住了，凡是在群众之中有些事情与他合适，拿出来了，对付别人的！戒定慧三无漏学也是对付别人的，不是自己踏踏实实来修行的。你真正的修行人，管他这个干什么呢？他是他，你所用的．这个功夫，一天到晚叫他在，他那个就钻不进来了。本来自己出家，割爱辞亲，背井离乡，你不是打了这个底子吗？打了这个底子不是很好嘛，你这才是学佛的，佛也是割爱辞亲哪，长长短短的他也不管了，背井离乡，离开了自己的本土本乡，想必是有个重大的事情，修行啊，修行是大事！你自己决定一个法门，你们可能都看过《华严经》，善财童子五十三参，那些菩萨都是久远劫以来，恒河沙劫不改不变，以这一个法门自利利他，我们也学这个，这一个法门，三十年、五十载不改不变，得一个实际，你已经割爱辞亲了，你家里也不会管了，你也管不了了呀，人家也不请你管，那就一定的在佛教之中得一个水落石出，得一个实际，那就不辜负自己的出家志向啊！一定要修行，一天一天地有所进步，不要嘴说说，说说有什么用啊？没有用！最后还是哄住你自己了！
一个事情弄错了，终身要吃亏。太白顶有个真可老法师，他想着收皈依弟子也有好处啊，佛教度人呀。时代不同了，你得注意，你不注意收个人不合适就危险。真可法师他是唐县南边三十里，有个净业寺，他有两个哥哥也出家了，都是很有文化，收了些皈依弟子。那个时候土改很认真，土改的时候，那个真可老法师收了个皈依弟子家里是地主，土改的时候，河南那个地方挺野蛮，越是苦的地方对于地主越厉害，这个地主跑到那里，真可法师本来也是个好心，就给他弄个和尚衣服穿上，说：你走吧，躲了吧！过了好几年，地方查出来了，你没有做就没事了，你这一做啊，要不叫人知道那不容易。有些人知道了没有事，有些人知道了他会说出来，那就麻烦。村庄那地主多少年都不见了，跑哪儿去了？有人知道，就是净业寺那个老和尚搞的，乡政府马上就去找他，土改的时候你包庇一个地主，那就很有问题了！把那个老和尚逮捕了，劳改队里弄了二十多年，今年什么时间人也不在了。我跟他很熟，那就是在这个时代说话做事．你都得明白呀，不明白吃了亏还不知道。
寺庙收人是个很大的事情，你收到个不好的人，凑到因缘成熟就麻烦了，那就是全国都知道的云门事件，那是个大事情，云门事件，死了几个和尚，就是为了收个人没弄清．那就解放了，湖南郴州，里面都是山区，那里有个寺庙叫苏仙岭，那里有好些人，我以前在旧社会那个寺庙里边见了不少人，阿弥陀佛在那里显过圣．也是收徒弟引起来云门事变。原来那个地方的保长，他身边有些人，也有武器，后来越弄越紧张，他在苏仙岭站不住脚，穿上和尚衣服了，另外有个师父在云门寺住，他是在苏仙岭出的家，就叫他回云门寺的时候把他带去。云门寺的出家人嘛，带去知客也没有怎么问他．就住下来了·那虚老和尚在那儿嘛，解放了，也不能出去化缘了，地也不能收租了，大家都在那里开荒地，我也在那里，就看到从那边马路上走过来好多部队，离我们开荒地不远，部队分成两支，就把我们这一百多个开荒地的和尚包围了，就喊；你们和尚赶快回去！大家都回到云门寺去，前边有个放生池，山门那里有个场地，叫大家都站到场子里边．部队始终把云门寺围起来，喊虚老和尚也出来，叫老和尚坐到中间照了个相，从那边有个公安人员带了个老和尚，说：你看这一百多人哪个是你徒弟呀？他看了看说：这个是我徒弟。那公安局马上就把那个人抓起来了，那就是苏仙岭地方的保长，把他一抓去呀，那云门寺都出了问题了，跟虚老和尚说：你这一百多和尚都是干啥的！叫老和尚签字，那就出了事。每个人都要登记，老和尚年纪大了，有些事情他还是知道，就跟那个前几年圆寂的满觉首座，他是最相信老和尚，这现在说说没有什么了，满觉首座他出家前在西北胡宗南部队里是个军官，老和尚就跟他说：你可不要说实话呀，这现在登记呢，你要说实话就危险！他要说他在家是个工人，做什么工或者就没事了。老和尚又跟他那个徒弟叫妙云，他是国民党一个当官的，教他：你就说你在家是种地的，你不要说你是大学生，在政府里干过什么事情，可能就过了这个关．他说什么呢？他说：比丘不能打妄语啊！要给人家说实话唉。嗨！这一说实话，在云门寺里边登记，妙云登了记，我看哪，把他登记的上面划一道，记住了。他说他在家是当官的，下一个就是我登记，公安局说：你是哪里人啊？你到这里来干什么的呀？你是河南人你怎么到广东来了？来的原因你讲讲！你为什么来？我说：我以前听说老和尚很有道德，来亲近他的。就把来的原因说了，也没有啥事，说：你家里有多少亩田地？我说：我我家里有几亩早地，也种人家几亩，收成了有饭吃，天干了、淹着了吃饭都成问题。这算是登了记了，没有什么。一登记，把你住在哪个房子也登上记，把你门口弄个号码，大家都登完记，就说什么：你们夜晚房子都不要关门，这大门也不要关，绝对没有土匪来，我们在这儿保护！登了记他有号码，他夜晚查夜，他到你那门口一看号码，到房里问问，是你没有事，要不是的成问题，这越弄越紧张！有一天下殿，我们都在斋堂里面吃饭，我在云门寺当行堂，给大家添饭，我们这几个人，还有同安寺的那个慧参，还有智悟，还有了悟，这些人可能都不在了，都看到窗户外面站着几个当兵的，手提着枪从外头进来，说：不要动了！你们吃饭吧！我们把饭一吃，人家进来了，进来就抓人。那天哪，抓去十个人，逮捕了。 那诸法因缘生啊，要不从那一个人身上引起来，也不会发展这么严重。
佛教在这个时代存在，虽然是现在这个时代很好，也没有什么事，那你也得注意，要错了还是不行啊。要时时刻刻的说话做事，特别是来人，来这些人要注意，要问明白有没有身份证、戒碟，从哪里来的？到这里来干什么的？我在云居山客堂负责的时候 那就是第一条，你把你家里电话号码赶快交出来，马上就跟他家里去电话，这都是公安局的安排。我们现在也不弄这个。现在呀，这个道、那个道很多，尤其是*轮功，他们有些人着急了，他会把和尚衣服穿上，对佛教很不利呀，要注意！要是有几个隐藏在我们里面，政府弄出来了，那就麻烦。你看着现在没有事，说有事就有事了！全靠太家，大家要护持常住，每个人都有责任，不是光这几个执事，常住以无事为兴盛．古代外道隐藏在佛教里面的好多啊，印度那个狮子尊者被皇帝杀了，那就是外道弄的，从古到今，这些外道总想钻佛教的空子，佛教出了事情，每一个人都要吃亏，就跟云门事件一样，那么多的人吃亏呀，有的死了！有的弄残废了！这都是出了事情，你在这个范围你就有责任哪，这叫同业别报，希望常住安稳，不出事情，大家好好修行。
说是一时一日一月一年，光阴易度，我们用功夫就在这一月一时一日一年之中，道场成就就是成就修行人，这个吃饭、穿衣、住房子，这个别人可以成就，你的功夫，你的见解自己去做。不晓得七月十五到了，七月十五是个期头，期头是有些事情要常住安排，修行人你只照顾你的功夫。我们天天要吃、要用啊，这都要有个规划，有些菩萨师父们，有的人种了好多菜，是不是要过过秤？有的人他自己休息的时候也去种菜给大家吃，跟着市场的价钱，常住给几个钱，因为他辛苦了嘛，以前是这么弄的。到后来，这有些出家人是想几个钱，有些出家人他不想，叫过秤他也不过秤，就拿到大寮里给大家吃了。出家的人要学佛学祖啊，佛菩萨往昔，都是常修供养，要行菩萨道，那就更高尚了。要真正的行菩萨道，满众生愿，那头目脑髓都要舍，何况这几斤菜？一个菩萨要内舍外舍，外舍就是金银财宝这一切，内舍就是制心一处，内舍、外舍、大舍、一切舍，这修行人不能光靠别人给唉，六波罗蜜开端就是舍，你自己种的几颗菜供养大家，这也是舍呀，了生死就是能舍呀！
我们是学佛的，要制心一处，你用的功夫，要时时刻刻现前，这妄想烦恼，人我是非都要把他舍掉。说是这样说呀，我们的习气毛病以后还是要放下，要时时刻刻的警觉自己，白天夜晚，时时刻刻在那里修行，在那里用功，它妄想烦恼、人我是非它不是少了吗？古代人在山中修行，用功用的落堂，什么是落堂？就是不断了，踏实了，我们现在一会儿有，一会儿又没有，这是间断，说要打成一片，赵州禅师三十年不杂用心，他就是功夫成片了，我们要学就学这些祖师啊。白天如是，夜晚如是，行住坐卧，二六时中，功夫都要时时刻刻现前，这是道场，道场就是这样，修行就是这么样搞，那就不管他人长长短短的，你只照顾你的功夫。虽然是你做点什么事情，你是身动了，你这心要制之一处，不被身动所约束，长期就是这个样，这不就是一个道人吗？到哪去找修行啊？修行不是找的，就是自己。
佛教他是有些制度，在家佛教徒也要有制度，没有制度不行，七月十五要讲好多制度，丛林七月十五，正月十五有好些事，这七月十五请的书记、班首，班首就是圣位，书记就是贤，这个道场就是出贤出圣！丛林下请的这个班首、书记是终身制，可是这样，你要是犯了根本大戒，还是要迁单。道场里边要有养老堂，要有如意寮，如意寮是怎么回事？禅堂里边的如意寮，禅堂里边的人或是身体不好、‘在如意寮只能住三天，不能多住，那你要是身体严重就送到这个外寮的如意寮，实在这个病要严重的很哪，他另外还有个房子，要住到那儿，吃水吃饭常住还要派人照顾。丛林制，跟这个社会上都差不多，社会上干部到老了也退休了，庙里边有养老堂，或是一个院，或是几间房子，按常住制度，到七十岁，就送在养老堂，客堂里派一个师父给他们打饭打开水，有这个制度。这人哪，谁还不生点毛病啊？另外的还有些制度，当纲领，当行单，不是说当一辈子，老了也要到养老堂里去。这个班首的寮房，年纪大了，另外有一个房子，常住也要派一个人，那也叫香灯，给他们打饭打开水。我们这些出家人，都是别井离乡啊，在家老了还有子女后代啊，我们出家人孤身一人哪，你住在常住里，我们住在道场里要关心这个道场。大家去出坡，去做事，去种地，去砍柴火，你也要去搞一搞啊，不搞一搞也不好弄。互相之间同参道友别人有了病也得去看一下子，你不看一下，以后你生病了谁看呢？这都是因果。
有一个出家人，名叫海蓝，他就是性福和尚的徒弟，不管是老年人，是什么人有了病，他不去看，别人死了大家都去念阿弥陀佛他不去，这个我很知道，因为我在客堂多少年了，这些老师父有病，我招呼一下，或是派个人去招呼一下，他要是实在不行了，帮忙念佛，这海蓝他不去。后来他有病了，他要叫客堂喊人招呼他，他洗脸洗衣服都要用开水，你要招呼他呀，那可麻烦，他一天要用水洗这洗那的，总得二十瓶。后来我找了一个人，我说：海蓝有毛病了，你能不能去招呼招呼他？就是给他打个开水。这个人说：我招呼他！我只给他打两瓶开水，他要打十来瓶，叫我跑来跑去的，你跟他说，我一天只给他打两瓶开水，要不行我不招呼，你客堂一定要我招呼我就走！你看这弄的，送往生他不去，别人死了念阿弥陀佛他不去，人家有病他不招呼。我看云居山死那么多师父，就是他死的呀，顶苦了，我还没看过那个样死的，那也不晓得怎么搞的，他人揍没有死，还活着哩，他那身上就烂了，我跟大家说：这人己经不行了，大家帮帮忙，我看他还没有断气，他是那个样的，他是方丈的徒弟嘛，他平常有几个钱，都是买的好衣服啊，两双被窝，都是骆驼绒、丝绵，他这棉袄棉裤有几身，都是丝绵、骆驼绒，都是很考究的衣服，那天也很热，唉！他把这些衣服啊，都穿上，把他这个被窝都铺到底下，上面盖着，这么热他都那个样，我看他那意思啊，这东西都是我的，我要是死了啊，我都要穿走。过了两天，他真是断了气，那个房子里边那个气味呀，我招呼一些师父去安排一下，个把两个人也弄不出来，叫谁去谁不去，后来，我就勉勉强强的我进去了，他那里有个箱子，我把那个箱子拿出来了，还锁的挺紧，弄开了，有几件衣服，有四个海青，都是新的，客堂里收了几个沙弥，刚来出家，没有海青，我说：你们这四个人哪，弄点万金油把鼻子抹抹，弄个卫生口罩。把那个往生龛子抬到他门口，就不好抬了，他那个衣服啊，因为他身上己经烂了，没有断气他就烂了，后来我找了一个剪子，就把他那两床被窝给他拉下来了，弄到外头，赶快搁到佛印桥那个河里边泡泡，后来还是把他那衣服都给他拉下来了，我说：弄一个破被子，你们四个人在四个角兜着．往生龛子已经弄到门口了，我就招呼着弄出来，把往生龛子门开开，这个门朝上，把他一放就可以了。有一个人哪，现在还没死，叫寂祥，他是海灯法师的徒弟，平常那个人还可以，他在外边，他们四个人哪……
我在云居山那么多年，发生的那么多事情，我真算是相信因果呀！朗耀和尚做方丈，做到最后他给自己修了一座房子，就是斋堂旁边那个勤息楼，房子也做好了，一切都弄好了，就准备第二天住进去，头天晚上他开会回来出车祸摔死了，你看这是不是因果？常住的土地，任何人不能给自己盖房子，搭茅蓬，你犯了就不行！作为一个方丈，丛林不振，教纲不张，现生或遭恶报，临命终时，堕落三途。你不要说我还没事，你有事，你要背这个因果。
九旬结夏最后一天普茶：大家多坐一会儿，那么今天是七月十五九旬结夏安居，今天又叫佛欢喜日，佛在世啊，四月十五到七月十五这是九十天，这些诸大弟子，或在山林，或在树下，或在山崖石洞，入定了，这九十天不动，有的断了见思二惑，证了阿罗汉果，有的破无明见法身，证到菩萨，大家都到佛那里，说他们得到的实际，佛啊，很喜欢，这后来人就把这个日子叫佛欢喜日。后来佛教到我们国家来了，七月十五这一天啊，很隆重，得做很大的佛事，我们这儿就简单了，我们这是禅宗道场，不弄这花里花哨的。吃普茶很早了，在唐朝的时候，庙里就吃普茶，那就是赵州禅师，云门胡饼、赵州茶，金牛饭，德山棒，临济喝，这都是禅宗的。临济祖师呀，要有人亲近他求道，他先把你骂一餐！这德山，他得法在龙潭，你要问他佛法呀，他身边搁了一个棒，棒就是棍呀，不管你怎么样，他先把你打一餐！禅宗，不是打就是骂，到现在还是这样说。
这个七月十五吃普茶，遗留下来很多事情。这赵州禅师，有人到他那里去，那时候没有客堂，一到庙里就见方丈，把背夹子，高跷担子往那里一放，赵州禅师就问：你是新到的还是旧到的？从来没有到这来过，就是新到的，或是来过，就叫旧到的。说：我是旧到的。说：你吃茶去！他就开了悟。说：我是新到的。说：你吃茶去！也开了悟。他那庙里有个当家的，他有点放不下了，他说：和尚慈悲呀，我在你这儿住这么多年，你这里修庙我都操心呀，外面来的人，跟你一讲话，你说吃茶去，他怎么就开了悟？赵州禅师说：监院师，你吃茶去！这监院也开了悟。这古代的人，根机很利，闻到佛法一言半句，当下解脱。你看六祖这几个祖师，好多学者，一问一答就开了悟。你们大家也出家好多年了，这七月十五，九旬结夏，都是在那里用功修行‘，不是这个、那个的、是修行的，不是东弄西弄的呀！他们有些地方，这夜晚，还要作好多的佛事，我们这是禅宗道场，不弄这个，越清净越好．常住也没有什么，吃这个普茶一年十次，吃普茶古代还是有些制度，班首师父跟方丈，他这个普茶他不拿，他不拿是不拿呀，你这库房里还要给他送那多麻烦哪。凡是这个普茶剩下来的，大家带不走的，都归当行堂的，为什么呢？因为这个当行堂的，帮大家添饭添菜很辛苦．这个普茶留下来都由行堂跟大寮里他们来吃。那一年我在云门寺，老和尚没有讲这么明自，他说说他就回去了，他这个侍者把上面的普茶拿回去了。老和尚说，你这个小家伙不懂规矩，我这个普茶我不拿我是供养行堂的，行堂的给我添饭，你赶快送回去。
最要紧的事情，这九旬结夏，要有相当的功夫，要了生死啊，为什么今天佛欢喜呢？这些在山林树下修定的弟子，有的断了见、思二惑，证了阿罗汉果，有的破无明，见了法身，这是菩萨，都得到成就，今天佛很欢喜。你看我们弄的这个样，有几个断了见、思二惑？今大要是有些在家居士拿些供养，供养大众师父，那就是有贤圣僧，是这个样。
我们这些出家人都是离井别乡，社会上最穷的人，就是出家和尚，出家人上无片瓦．下无寸土，这寺庙是国家的。这出家的和尚哪能一天到晚劳动呢？那不能劳动！我们这出家人尽量的减少事务，这世间的这些事尽量减少，这叫无争，做什么呢？他是专门修行的，这个和尚啊，他不怎么接待四而八方来的人，他不怎么管，因为他只顾的修行嘛，他管也管不了，他也不喜欢管．那就是在家佛教徒．尽量的在家修行，居士嘛，居家而修，囚为你到寺庙里面来，你的习惯一切都跟和尚不一样，或是不招待一些也不怎么好，要是招待嘛，他也嫌打闲岔。你们这些居士，尽量的在家里修行，大家没有吃完的，就装一装，弄个小袋子装装，回去再吃。僧值师父在中问说一句：没有吃了的，大众师父把东西带回去！马上就回去了，敲锤引罄站起来，问个讯，都回去吧。
