失去并不可惜--索达吉堪布精彩问答
从小到大，我们了解的“幸福”，全来自于外在。比如有钱了就幸福，没钱了就痛苦；有人爱就幸福，失恋了就痛苦……但实际上，这一切并不稳定，随时可能发生变化。而佛教所揭示的“幸福”，建立在内心的基础上，这是人人平等具有的，只是很少人懂得该怎样挖掘。可一旦你认识了它，才知道何为不变的幸福。
问：我是南京大学商学院的博士，对佛学不太了解。请问，从佛教的角度来看，有没有提过集体目标和个体目标？我们如何更快乐地实现个体目标？
堪布答：讲起目标的话，佛陀在《阿含经》《毗奈耶经》中都提到过。个体目标分为暂时、长远两种，最长远的目标并不是这一生一世，而是无数世以后所获得的果位，这个好多人想都不敢想。而集体目标，则是僧众的利益、居士们共同行持善法等等。所以，在佛教中，集体目标和个体目标早有提及。
那么，一个人如何更快乐地实现自己的目标呢？首先要懂得“随缘”。禅宗中常会提到这个词，也就是说，在实现目标的过程中，应该只问耕耘、不问收获，只要你努力了就没有遗憾，即使途中的道路太曲折，一直跨不过去，也没有必要非常痛苦，而要学会随遇而安。有了这种心态，自己就会特别快乐。
此外，在做任何事情的时候，都要有明确的规划。如果漫无目的，一步一步没有具体安排，则不可能实现最终的目标。
总之，在工作中、生活中，无论你遇到什么违缘，都不要特别去执著。越执著，事情的成功率就越低；看得越淡，成功反而会不期而至。
问：我是一名大学生。我觉得，有时候欲望也是一种动力，如果人人都知足少欲，可能会影响自身的发展。请问，在发展和知足少欲之间，怎样保持平衡？
堪布答：知足少欲跟发展并不矛盾。佛教不是要求大家整天浑浑噩噩，什么都不追求。
追求不等于贪欲。作为一个年轻人，如果有过多的贪欲，这当然不合理；但如果你为了实现远大的理想而努力，或者为了正常生活而赚钱，这种追求是可以的。
不过，要注意的是：追求不能过了头，否则可能变成贪欲，这样一来，就会对自他带来害处。
总之，只要对自他有害，这种追求就不可取；若是对自他无害，这种追求是可以的，这与佛教的观点不相违。
问：您说到一个幸福的秘诀：当自己家庭美满时，要想想一旦失去亲人的感受。这对我们普通人来说，是不是太残忍了？
堪布答：并不残忍。一百年之内，世界上的每个人，包括你最爱的父母、家人，都将一一离开世间，幸福美满的生活不可能永远存在。因此，在无常来临前，我们就要做好准备。
许多智者说过：人要有最好的希望，也要有最坏的打算，这就是面对生活的合理态度。
问：我是一名科研工作者。请问，保持怎样的心态，才能达至幸福和得到之间的平衡？
堪布答：关于幸福的平衡点，由于每个人的定位不同，所以不能一概而论。
佛陀在《诸法集要经》中说：“众生的幸福和痛苦，是由各自不同业力产生的。”这句话很好地回答了你的问题。
在这个世界上，有没有绝对的幸福平衡点呢？没有。随便找十个人，每个人的幸福观都不一样。一个人认为达到某个标准就是幸福，而在另一个人看来，这个标准还不够幸福。
总的来讲，幸福的根本是心。但分别来讲，因为众生的心态千差万别，所以，每个人的幸福平衡点也不相同。
问：现在哈佛大学设有幸福课，您认为中国高校需不需要开设这门课？
堪布答：如果因缘具足，中国高校也应该开设幸福课。
我认识的一位教授说，哈佛大学不少教授对佛教都有研究，他们通过佛教的调心方法，有效地提升了生活质量。
问：请问，如何寻找幸福？
堪布答：既然幸福是一种心态，那从外境上寻找是不现实的，只有向内心探求才能获得。
像不丹，只是南亚一个小国，总人口不到70万，虽然经济不太发达，但由于全国上下信仰大乘佛法，所以人们非常幸福，被公认为“全球最幸福的国家”。相反，日本尽管经济发达，可许多日本人却没有幸福感，最近一些年以来，每年都有三万多人自杀。
1990年我去过不丹，看到那里的生活，非常羡慕。当然，我不是羡慕不丹人的物质生活，而是羡慕他们内在的幸福。在那里，生活虽然非常简单，可人人脸上挂着满足的笑容……
要知道，在人心浮躁的地方，不一定能找到幸福，而在人心宁静的地方，往往能发现幸福的足迹。尤其是若能懂得知足少欲，经常保持满足感，很容易就会获得幸福。否则，外在的物质再丰富，永远也跟幸福无关。
问：经历是“加法”，随着年岁的增长，我们的经历越来越多；修行却是“减法”，我们要不断地放下、再放下……您觉得这两者矛盾吗？
堪布答：在生活中，既要有看破放下的一面，也要有积极努力的一面。
有些人认为，学了佛以后，就要放下所有的事。实际上并非如此。该放下的固然要放下，该挑起的还是要挑起，这样学佛才能成功。
现在的年轻人大多是独生子，将来要独自面临各种压力，所以非常需要树立正确的人生观。否则，若没有认清人生的真相，一直盲目地向外追求，最后就会非常痛苦。
当然，在树立人生观时，也不能堕入一边，必须要有全面的认识。要明白人生既有黑暗，也有光明；既有成功，也有失败。
