圣者言教 第二十四课(十二)善巧方便地对治昏沉掉举

　　我等大恩根本上师喇嘛仁波切曾经说过：“讲错一句共同之法，如挖三界众生眼睛之罪；讲错一句不共同之见，如杀三界众生之罪。”虽然现前有些弟子已经披上出家人的法衣，成为一切信众眼前的庄严和祈祷的对境，但仍旧需要谨慎。作为修学禅定的弟子，修学禅定时必须细致，绝不能粗糙，并且还要配合上师的窍诀，否则见解难以赤裸。

　　比如我们在修学等持时，难免会产生昏沉和掉举。当昏沉太重时，该如何对治？从某种角度来说，产生昏沉最大的原因是内收所致。无上窍诀大圆满的修行虽然分为三不动摇修法和四直定修法，但四直定是直断和顿超的共同修法，所以平常单纯讲解直断的时候，只讲解三不动摇修行。所谓三不动摇是指身不动摇稳如大山，五根不动摇清如大海和意识不动摇净如虚空。其中五根不动摇清如大海主要讲解眼根，在修行禅定的过程中，不要闭上眼睛。

　　很多汉地人习惯在打坐期间把眼睛闭上，但要记住，一旦闭上眼睛，五根很容易内收，再加上温暖的气候，非常容易产生昏沉。有些人修着修着会进入一种入睡前半梦半醒的状态，而且感觉身体发冷，这时若将大氅往头上一蒙，就感觉非常清净。有人误将这种状态认为是禅定。要记住，这种状态即便能称之为禅定，也掺杂很浓的迷惑成分，一点思维都没有，持续的时间绝不会很长。可能五秒钟、十秒钟之后，你就睡着了。我们现前修行的目的不是为了单纯寻求短短时间内的无想状态，因此修学禅定必须要睁开眼睛。

　　当然，禅修时也不能受凉。虽然衣服适当少穿一些，有助于提起精神，但对于身体比较虚弱的人，修行时不能过于受凉，衣服必须要穿暖，但也不要穿得过多，否则会招来昏沉。

　　开始打坐时，不能对自己的要求过于宽松。比如有些人认为自己身体不好，打坐时会靠在枕头上。要记住，你一靠上去，昏沉就开始笑眯眯地看着你，往你身边赶来，要不了多长时间，你决定会昏沉。所以，禅修一开始就要尽可能保持身体端直，不要总想着靠在垫子上，而且要如理如法地止观交修，不能什么都不想，否则决定会昏沉。这些道理都要铭记心中，并且尽可能做到。这样一来，相信昏沉很容易消尽。

　　从另一方面而言，昏沉也是一种魔障。我们上课前通常会念诵一些仪轨，就是为了遣除障碍，在听课过程中消尽自己的烦恼。像有些人听课过程中拉肚子，听不完课就回去了；也有些人听着听着感觉内心很烦，也回去了。为了避免出现类似现象，就要依靠念诵遣除无始以来至今的所有魔障。平常无论是否上课，每天必须念一遍《心经加回遮文》和《如意成就祈请颂》、《莲师除障祈请颂》。这些念诵仪轨在《显密甘露心滴》(旧版)第四、五、六三页。虽然页数不多，但每天念诵，对于消尽自己的昏沉能起到很大的作用。

　　另一方面，出现掉举时，该如何对治？我们天天都在讲解剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念，这些道理必须铭记心中。只有通达这些修行方便，并在修行时如理如法做到，才能调伏昏沉、掉举。

　　我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫我们：“初行者修行并不重要，重要的是先要知道该如何修行。”对于希望到幽静山林闭关修行的虔诚弟子，我决定不会说“不”，但至于该如何修学，还是要自己考虑。如果你真正明白该怎么修法，能独自一人在幽静山林闭关打坐，当然值得赞叹；但对于不懂如何修行却想去闭关的修行者，我除了赐予你一系列修行理趣之外，真的没有更多的道理赐予给你。

　　我相信，自己内心对法的理解有多么成熟，自己知道得最清楚。我等导师释迦牟尼佛说：“我为汝说解脱法，当知解脱随自转。”也就是说，你是你自己的主宰，是自己的老师。外在的老师可以成为很好的辅助，但真正的老师还是自己，需要靠自己的智慧去辨别、取舍一切。