圣者言教 第二十三课(十三)生不起无常观是业力沉重的表现

　　【如今我等暂无病痛，具足顺缘，仇敌鲜少，便认为自己不会死亡】

　　在导师讲解无常或者我们自己平常阅读无常的教言时，由于无始以来习气做怪，第一瞬间就会排斥所有这些理论，认为自己可能不会像教言所讲解般呈现无常。为什么呢？因为自己还年轻，也没什么病，一切还算不错等等。但是这些理由成立吗？一点都不成立。当我们潜意识中有这种观念的时候，应继续往下观想——我们身旁有多少比我们身体还健康、还年轻的人，不是一个接一个地离我们而去了吗？我们现前有什么理由认为自己一定能活在世上呢？若说到理由，可能就是沉重的习气烦恼，从小直到现在，一直欺骗着我们。现前由于大恩上师的恩德以及宿世善缘，我们已经知道这种观念是一种欺惑，所以绝不能随顺习气烦恼，继续被欺骗、控制。即便偶尔有这样的显现，也要第一时间断除。

　　作为修行者，我们要时时披上无常观的铠甲。若没有披上无常观的铠甲，相信世间所有一切逆缘随时都可能侵犯你的身心，障碍你的修行，让你的解脱慧命遍体鳞伤。所以长时间观想无常非常非常重要。

　　对于初学者而言，成办解脱的唯一条件应立于无常观当中，因为没有无常观的前行，无法达到无戏论之结果。所以平常我无论讲什么法，都会讲解一遍共同外前行。当然，从世间愿望出发，我也希望天下所有一切众生都能长命百岁，但愿望归愿望，很多时候现实和理想之间还有一定的差距。像历代很多皇帝，被他的臣民称为万岁，但古往今来，别说是万岁，就连活到千岁甚至几百岁的皇帝都没有。所以，我们必须面对现实，不能像世间人一样逃避现实，用假想麻痹自己。特别是在某些节日期间，我会告诉弟子们，世间人听到无常的时候，可能觉得是一个不吉祥之词，需要避讳，但对修行者而言，它是最吉祥的词，因为我们得靠它来成办解脱。我希望在座的每一位修行者，都能时时观待自己的内心，是否有无常观。

　　【此非唯一标准，因死缘甚多，仅于今晚不死之把握亦无有。】

　　谁有把握，敢说自己今天晚上决定不会死？我相信谁都没有这个把握。像汶川、玉树、雅安地震的时候，仅仅一天就夺走成百上千人的性命。前段时间我在网上看见，吉林有个禽业公司突然发生爆炸，瞬间夺走一百多人的性命。我相信那些人决定想不到前一天是他活在世上的最后一天。细致想想，就在我们刚刚讲解无常的时候，世上有多少家庭正在遭受这个痛苦，有多少人已经不在世上？哪怕仅仅是说一句话的时间，全世界又有多少人在这短短的几秒内经历了死亡？虽然可怕的无常现在还没有降临在我们面前，但总有一天会轮到我们。所以真的需要精进修法，特别是条件稍微允许的人，能在高原地方多住一段时间精进修法，意义非常广大。

　　无论是藏族弟子还是汉族弟子，都应该问问自己，一天能修几座？我想白天能做修行的时间恐怕很有限，但早晚这两座，无论遇到天大的事，都不能搁置一旁。我们千里迢迢来到高原求我等大恩根本上师喇嘛仁波切的传承，但仅仅在文字上获得这个传承意义不大，重要的是在内心当中起现它的功德。无常观是帮助我们精进修法消尽烦恼的助伴，是我们的朋友，所以我们要让这个朋友时时伴随在身边。末法时代，众生烦恼沉重，虽然物质极大丰富，但精神却越来越空虚、落寞，紧张、压力时时困扰着每个人。如果无常观能真正纳入我们的生活，相信我们的烦恼会减少很多。

　　【如《入行论》云：“纵似今无病，足食无损伤，然寿刹那逝，身犹须臾质。”】

　　我们的寿命随时都可能走到尽头，我们的身体如同旅店般，只是一个暂时借住的躯壳，当你离开这个世界的时候，身体也会消失，一切都是无常的。

　　问问自己，一天中大脑能飘过几次无常观？若能飘过几次，充分说明你这一天的修行很不错；若没有飘过无常观，相信这一天多数时间都在懈怠之中。很多人对我说，在大城市中生活，平常看见的都是在做世间的事，听见的都是世间烦恼，所以让自己从烦恼中超越，身心投入修法之中很难。但在高原地方，看见的都在修法，听到的都是与佛法相关的内容，这样身心会不由自主地进入佛法之中，人也自然变成一个修行者。我想这就是环境的影响吧！每次我在汉地见到很多虔诚的弟子，虽然所处环境并不理想，却一直在坚持修行，就会赞叹非常不容易，非常了不起，原因也就在此。对于初学者而言，在幽静山林和佛教气氛很浓的地方修行，对于促进身心投入修法之中，能起到决定性的作用。所以在条件允许的前提之下，能到这些佛教圣地修学，意义非常广大。