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圣者言教 第二十二课(十八)出世间禅定修行要点
 
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圣者言教 第二十二课(十八)出世间禅定修行要点

  打坐期间,应该反复观想人身难得,当内心感到疲劳及清净时,就把心安住在平静状态中修止。要记住,观察修非常重要,不仅在昏沉掉举时要如是思维修持,即便修成熟口诀法,也应该修持我们这几天传讲的一系列方便。

  初次修法期间,我们安住的时间不会很长,但这并不重要,因为我们可以先靠观察修来对治一切烦恼。当它越来越成熟,安住的力量就会越来越强,时间也会越来越长,见解自然逐渐清净而日益赤裸。因此,无论你现前的修行时间有多长,定力有多高,观察修都不能搁置一旁。

  虽然现前很多弟子已经求过成熟口诀法,但在修的过程中, 我们还是一个初学者,也就意味着我们的修行还要配同着很多起心动念等方便,绝不能用空性来掩盖一切。就如同我用一块布盖住前面的一切物品,然后说什么都看不见。虽然暂时看不见,但在这块布的下面,东西可一个都不少,一旦掀起这块布,被掩盖的物品就会呈现在我们眼前。同样一个道理,用空性掩盖一切,临时觉得很殊胜,但当空性这个概念消尽的时候,见解还是与庸俗同道,烦恼照旧呈现。因此,修行中应该细致,不能懒惰,不能觉得观察修很累便把它搁置一旁,而时时用所谓的“安住分”来自我欺骗,这样一点意义都没有。

  有些人问我,他平常打坐时什么仪轨都不念,发心以后直接安住是否可以?如果你真的已经达到无改造之见解,当然可以,因为那时候你怎么做都是在修行。但作为次第根机的初行者,恐怕你这么想的真正原因是懒惰。无垢光尊者曰:“能知修行不知妙解脱,岂不犹如禅天定?”这就是在告诉我们观察修的重要性。要知道,懒惰是一种习气,它时时陪伴在我们身边,并以不同的形象出现在我们的思想、行为中。只要有懒惰的想法,就说明你的见地还非常低。为了防止这种过错,在以后修行的过程中,观察修绝不能搁置一旁。

  对于已经求完成熟口诀法的弟子而言,以修行中安住时间长短来衡量见解高低,也有很多不足的地方。因为出世间禅定不在于时间长短,而在于见地是否清净。我们把寂止分为安住分和清净分,清净分才是胜观,是要取之见解。虽然色界一禅中可以安住六千个大劫,无色界天可以安住八千个大劫,但安住时间再长,仍旧是有限制的,即便你认为这种禅定多么不可思议,最终还是无法成办解脱。

  我们现前要成办的是出世间禅定。登地菩萨在一刹那的时间安住见道见解,功德不可思议。一刹那有多长?将六十片叶子叠放在一起,用一根长长的针自上而下快速穿过,一瞬间就可以穿透六十片叶子。一刹那就是穿过一片叶子的时间,非常短暂。但一刹那的时间进入见道——大觉第一入定之境界,功德不是我们所能想象的。即便你念诵一千遍大藏经,都不能与之相比。因此我们要获得的是出世间之禅定,而不在于安住时间的长短。

  这几天的讲法非常重要,回去以后要多看几遍。我想,如果你的大脑在一天当中没有飘过几次人身难得和寿命无常的话,恐怕一天都在懈怠之中。即便口中念诵一些咒语,也只是一种惯性,而不是真正为了成办解脱。因此课后多阅读几遍圣者言教 ,非常有必要。


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