圣者言教 第二十二课(十八)出世间禅定修行要点

　　打坐期间，应该反复观想人身难得，当内心感到疲劳及清净时，就把心安住在平静状态中修止。要记住，观察修非常重要，不仅在昏沉掉举时要如是思维修持，即便修成熟口诀法，也应该修持我们这几天传讲的一系列方便。

　　初次修法期间，我们安住的时间不会很长，但这并不重要，因为我们可以先靠观察修来对治一切烦恼。当它越来越成熟，安住的力量就会越来越强，时间也会越来越长，见解自然逐渐清净而日益赤裸。因此，无论你现前的修行时间有多长，定力有多高，观察修都不能搁置一旁。

　　虽然现前很多弟子已经求过成熟口诀法，但在修的过程中， 我们还是一个初学者，也就意味着我们的修行还要配同着很多起心动念等方便，绝不能用空性来掩盖一切。就如同我用一块布盖住前面的一切物品，然后说什么都看不见。虽然暂时看不见，但在这块布的下面，东西可一个都不少，一旦掀起这块布，被掩盖的物品就会呈现在我们眼前。同样一个道理，用空性掩盖一切，临时觉得很殊胜，但当空性这个概念消尽的时候，见解还是与庸俗同道，烦恼照旧呈现。因此，修行中应该细致，不能懒惰，不能觉得观察修很累便把它搁置一旁，而时时用所谓的“安住分”来自我欺骗，这样一点意义都没有。

　　有些人问我，他平常打坐时什么仪轨都不念，发心以后直接安住是否可以？如果你真的已经达到无改造之见解，当然可以，因为那时候你怎么做都是在修行。但作为次第根机的初行者，恐怕你这么想的真正原因是懒惰。无垢光尊者曰：“能知修行不知妙解脱，岂不犹如禅天定？”这就是在告诉我们观察修的重要性。要知道，懒惰是一种习气，它时时陪伴在我们身边，并以不同的形象出现在我们的思想、行为中。只要有懒惰的想法，就说明你的见地还非常低。为了防止这种过错，在以后修行的过程中，观察修绝不能搁置一旁。

　　对于已经求完成熟口诀法的弟子而言，以修行中安住时间长短来衡量见解高低，也有很多不足的地方。因为出世间禅定不在于时间长短，而在于见地是否清净。我们把寂止分为安住分和清净分，清净分才是胜观，是要取之见解。虽然色界一禅中可以安住六千个大劫，无色界天可以安住八千个大劫，但安住时间再长，仍旧是有限制的，即便你认为这种禅定多么不可思议，最终还是无法成办解脱。

　　我们现前要成办的是出世间禅定。登地菩萨在一刹那的时间安住见道见解，功德不可思议。一刹那有多长？将六十片叶子叠放在一起，用一根长长的针自上而下快速穿过，一瞬间就可以穿透六十片叶子。一刹那就是穿过一片叶子的时间，非常短暂。但一刹那的时间进入见道——大觉第一入定之境界，功德不是我们所能想象的。即便你念诵一千遍大藏经，都不能与之相比。因此我们要获得的是出世间之禅定，而不在于安住时间的长短。

　　这几天的讲法非常重要，回去以后要多看几遍。我想，如果你的大脑在一天当中没有飘过几次人身难得和寿命无常的话，恐怕一天都在懈怠之中。即便口中念诵一些咒语，也只是一种惯性，而不是真正为了成办解脱。因此课后多阅读几遍圣者言教 ，非常有必要。