圣者言教 第二十二课(四)信心圆满是成办解脱的必备条件

　　导师会针对不同根机的众生呈现不同形象与事业来度化众生。如果你对这样的导师有缘份而生起信心，就依止这样的导师，如果对那样的导师感兴趣就依止那样的导师。虽然你一生中可能只依止一两位导师或者几位导师，但绝不能讲解其他导师的过失。因为我们是修行者，修行的真实目的是为了断除分别心和执著。虽然无始以来习气烦恼沉重的缘故，内心难免会产生一些妄念，但在产生妄念的第一时间就必须予以断除。如果不及时调伏而继续追随妄念，这样形式上的修法恐怕永远无法成办解脱。

　　可能很多人都在想，有些人不需要很长的时间就可以成办解脱，为何自己修学了很多年，见解却一直没有增上？不是说无上窍诀大圆满早上接触早上成就，下午接触下午成就，即便下等根机者也可以在六个月甚至几年的时间成就吗？为何自己修学多年，内心还是与往昔一样坚硬呢？

　　我想，你应该首先反过来问问自己，你的见解、修行与行为是否真的已经做到如理如法？我们说在短时间当中成办解脱，是基于如理如法的前提之下。如今虽然你修行了很长时间，但仍旧达不到预期的效果，就要细致观察一下，你在依教奉行方面是否存在很大的缺陷？要记住，一个真正的修行者，时时都应该在对治自己的烦恼。

　　往昔多科下区有位叫安章竹根玛的导师，他声名显赫，不仅闻名雪域，甚至很多汉地人不远千里去依止他。当时有一些拉萨地带的信众，历尽艰苦，徒步行走数百公里拜见他。当导师为他们讲解信心的重要性时，他们都认为自己的信心非常充足，因此祈请导师为他们传讲一个能令他们迅速成办解脱的最殊胜的法。但这时导师说，仅凭这样的信心想成办解脱是远远不够的。因为信心还要分为净信、欲信和诚信，只有诚信才是最坚定的信心。这些信众听到导师如是讲解都很不服气，因为他们千里迢迢、千辛万苦地爬山涉水而来，怎么能说信心不坚定呢？导师当下从身边抓了一只破鞋，拿到他们的面前说：“你们看，我刚刚抓住一只雪狮。”这时弟子们都吓了一跳：“导师刚才还非常清醒，怎么突然就糊涂了呢？明明手里拿着一只破鞋，怎么说是雪山上的狮子呢？”导师用神通知道他们在想什么，于是就对他们说：“当我非常慈祥的时候，你们可能对我生起信心，但我呈现出另一个形象的时候，你们可能就没有信心了。将破鞋说成雪狮的前后是一个人，但仅仅一句话，你们的内心就开始变化了。这就是信心不稳定的表现。如果你是一位清净的弟子，虽然我手中拿着的是破鞋，你也能直接看见雪狮。如果你是一个诚信者，即便你看不见雪狮也不会认为是导师的问题，而会将一切过失揽在自己的身上。”

　　这个故事虽然很简单，但他却告诉我们一个很深刻的教言，就是信心的重要性。要知道，导师的一句一行都在传法。我们不是说大资粮道时，一草一木都是自己的老师吗？因为它们可以讲解很多了义的见解。如今导师的一言一行都在为我们诠释着各式各样的法义，但由于自己根机不够的原因，不要说受益，甚至可能还会产生疑惑以及诽谤。

　　我在汉地期间，有很多出家人以及在家居士都会一再祈请我传授殊胜的法。因为禅宗惠能大师在五祖前听到《金刚经》“应无所住而生其心”的时候开悟，所以他们祈请我传授一个既不是心印传承也不是表示传承，只要口中稍做诠释就能开悟的殊胜解脱法。我相信无论哪一个传承，真正的具德上师都有这样殊胜的法，但弟子能否接受，则完全取决于弟子的根机。如果根机不相应，恐怕难以接受。我等导师释迦牟尼佛是佛教的教主，自然一切功德都很圆满，但善星比丘和提婆达多不但没有在佛陀面前获得一点点功德，甚至还形成堕入三恶趣之因。因此，一切都取决于自己。

　　在平常修行过程中要时时铭记信心的重要性，有时甚至可以把见解与修行先搁置一旁，先去长时间培养信心。往昔那若巴尊者依止帝洛巴尊者修学，在经历二十四个苦行期间除了信心什么都不具备，但就是具有虔诚的信心，最终如实获得上师的密意。现前我们在见解、修行、行为上面也下了不少功夫，但可能没有达到预期的结果，原因往往是由于见解、修行和行为方面还有很大的漏洞。要记住，我们的修行字典中决不能出现“大概”、“可能”、“应该”等一系列词语，而是必须做到圆满——见解要圆满，修行要要圆满，行为要圆满。只有对于导师所讲解的教言圆满地依教奉行，才能得到圆满的果实。