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圣者言教 第二十一课(十五)应通过实修将前行教言纳入心相续
 
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圣者言教 第二十一课(十五)应通过实修将前行教言纳入心相续

  从难得之因、难得之数、难得之喻三个角度讲解获得十八种珍宝人身的难得,我相信在文字上没什么难以理解的地方。但仅仅从文字上有所了解,有时候很容易变成一种口头禅,甚至这种人身难得的正念只有在修行时才能提起,而不是一种恒常之敬信。为了避免以上过失,无论你现前在修加行还是直断,都必须如理观察人身难得。

  虽然加行着重的是数量,但在修行过程中,质量也非常重要,因此在观修过程中,必须重视共同前行。共同前行的基础若不扎实,即便你圆满了加行的数量,在以后的修学过程中,仍然难免懈怠和拖延,甚至很难生起精进修行的意乐。对于已经修行直断的弟子就更不用谈了。在安住修的过程中,当有昏沉掉举侵犯禅定的时候,就要思维以上讲解的八闲暇、十圆满、难得之因、难得之数和难得之喻。比如在昏沉起现的时候,先观想难得之因,之后安住。又有起心动念的时候,开始观想难得之数,之后再安住。再有起心动念的时候,开始观想难得之喻。如是止观交修的真正目的,是以观察修断绝实执性的概念,以安住修断绝一切执著之习气,也就是起现贪嗔痴烦恼的根源,从而达到圆满之成就解脱。

  可能有些人会有这样的疑问:“真正的见解不是止观双运吗?为什么现前我们要止观交修呢?”当然,如果你真能做到止中有观、观中有止,你的见解已经很高了。但即便如此,我想也可能只具有一瞬间的止观双运,长时间具有止观双运的见解还是很难做到,这时我们必须配同止观交修来成办解脱。

  如果能如理观修八闲暇、十圆满和三种难得之理,我相信我们在以后的修行过程中,对法的理解和对修行的意乐,都会越来越增上。否则仅仅听闻一次前行,可能具有意义,但对于即生成办解脱有多大的意义,恐怕很难所言。我相信以前你们都看过很多遍前行,也在很多导师面前听闻过前行教言,像《普贤上师言教》、《前行备忘录》等。表面上看,前行教言的道理并不深奥,没有什么难以理解的,但如果对这些道理的理解仅仅停留在词句之上,没有把理论纳入心相续之中,把自己变成前行引导文,就没有达到我们修学前行的目的。

  【是故,以因数喻三者之理趣,阐明人身难得。但于人身中,具足正法之暇满而获得解脱者,则更为稀有难得。】

  以难得之因、难得之数和难得之喻三者阐明人身非常难得,但在人身中,具足修行正法之暇满而获得解脱者,更为稀有难得。我们在座的弟子们,只要追随我等大恩上师的教言,如理修行,成办解脱近在眼前。这不仅仅来自于我的口中,以上很多修行者都是我们的先例。无论在亚青寺还是其他各地,遵照上师教言而成办解脱的修行者,比比皆是。这充分说明了我们传承修法的殊胜性。所以我希望在座的每一位修行者,都能追随上师的教言如理修学,成办解脱。


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