圣者言教 第二十一课(七)修行上师瑜伽时常见的两种过失

　　若不具足信心，相信你对法永远会打折扣，如此就得不到十方三世一切诸佛菩萨的加持，成办解脱也就无从谈起。

　　大家都知道，我平常着重讲解的是上师瑜伽。虽然与亚青寺着重讲解的成熟口诀法、直断、寂止、等持等名字不同，但其法义完全一如。作为金刚乘弟子，修学上师瑜伽是一切法之总集。

　　有一次在汉地，我出了两道题，想看看修了一段时间上师瑜伽的弟子修行如何，但当时回答得非常不理想。我想，是不是我出的题目过于太高，弟子们回答不上来？但是细致想想，这都是历代传承祖师为修了一段时间的弟子出的题，并不难，为什么那么多弟子中没有一个能回答得理想呢？于是我把弟子中修行时间比较长、理论掌握比较好的几个人留下来，了解一下他们平常是如何修上师瑜伽的。在他们汇报了各自修行上师瑜伽的整个过程后我就知道，修行没有获得预期结果的最大原因在于两点：第一是上师瑜伽已形成功课般，从头到尾念诵一遍就万事大吉；第二是在上师瑜伽修行中，私心加入自己的修法，而失去清净的传承。

　　什么是功课呢？就像汉地早晚功课般，从头到尾念诵一遍，中途配同着一些观想和念诵咒语，念完以后感觉非常轻松：“哦！我今天的功课已经做完了。”这样的修法我们虽然不能否认说，他不是在修上师瑜伽，但完全不符合我们所传讲的无上密法上师瑜伽。上师瑜伽仅仅是一个仪轨，至于变成哪一种上师瑜伽，完全取决于弟子的修行。比如，在调顺烦恼的过程中，若仅仅是断除烦恼，则上师瑜伽已变成小乘上师瑜伽；若在调伏烦恼的时候仅仅转变烦恼，则是大乘上师瑜伽；若能运用烦恼，则是密宗上师瑜伽。所以上师瑜伽仅仅是一个仪轨，变成哪一个传承，完全取决于如何调伏烦恼、赤裸见解之上。如果把上师瑜伽变成功课，我提的问题当然答不出来。别说修行一年、两年答不出来，即便修行十年、一百年，恐怕也答不出来。当然因果是无欺的，即便是念诵上师瑜伽仪轨，也具有功德，但能否今生成办解脱，能否像密宗所传讲般达到预期的效果，恐怕就很困难了。我希望在座的弟子们都能反观自己的修行，是否把上师瑜伽变成了功课？当然初次开始进入佛门时，依靠念诵逐渐进入更深的见解，是一个次第道，只能这样。但如果已经修了一段时间后，仍旧把上师瑜伽当做念诵仪轨般修行，我想我们还是谨慎一些。先问问自己的心愿，是希望今生成办解脱，还是仅仅积累一些福报，待未来的时候再精进修行？若是后者，说明你现前还不具备修学密宗的条件，即便修学多么殊胜的法，恐怕今生也无法成办解脱。

　　第二种过失是在修行过程中，虽然也遵照导师的教言去做，但在调伏烦恼等一系列上面，把自己平常看书、听说的方法夹杂其中，导致失去清净的传承。这样的修法，就像改造原装车一样，装上拖拉机的发动车，卡车的轴承，摩托车的零部件等，车可能还能开，但速度和安全性可会大打折扣。同样一个道理，平常在修上师瑜伽导修的时候，念诵仪轨、打坐的外在形象没有改变，但是调顺烦恼等一系列方便已经改变，这样决定达不到预期效果。

　　我们反复强调要依教奉行，能否依教奉行取决于什么呢？取决于信心。在依止导师的时候，如果你内心对导师并不很满意，这时即便如其他弟子一般依止导师，对导师传讲的法也会打折扣。导师说往东，你可能会向东南或东北，总之会稍微偏一点。这些都是不具信心所致。让自己信心增上的方法是什么呢？一方面要多阅读历代传承祖师的传记，多学习历代传承祖师的教言；另一方面要多修法消尽自己的烦恼，这样信心就会迅速增上。

　　我们在修行过程中应时时观待自己的修法，避免以上讲解的两种过失，增上信心，只有这样，才能迅速增上见解，成办解脱。