“还有一些禅修的善男子，到达‘受阴尽’之后，其‘受阴’变得虚融微妙，不会再遭遇以往攀缘境界之邪思邪虑的干扰，得以发生圆明深定。”
“在这样的圆明三昧当中，禅修者因习气作用，忽然生起了贪爱‘悬应’之心，想要与久远前的有缘圣贤感应道交。于是便用其精明之心，周遍观察定境，精细研修，渴望求得冥冥当中的感应与加持。”
“此时，天魔终于等到了机会，于是派遣一类飞行精怪，去附体到别人身上，那个被附体的人忽然能够开口讲说经法。”
【悬应】特指与圣者之间的，久远宿世因缘之感应。“悬”：久远。
【冥感】冥冥中的感应，无形当中的感应。
此类“悬应”故事，在佛经当中很多，佛陀与弟子们无量劫以来常为师徒、道友，以及亲眷等等，于是，当世尊成佛了，有缘人都会成为佛陀的弟子，并得到加持而迅速获得果证。
禅修者知道这个道理，于是，随着三昧当中的习气显现，他也想要求得与宿世“善知识”之间的感应道交，想得到加持，以便尽早成就无漏圣果。
此类想法本来很正常，只是禅修者定力深入之后，一旦“贪爱”习气发作，力量就会很大，容易痴迷于其中，这就给了天魔以可乘之机，便派遣魔怪附体于别人，前来扰乱：
其人原不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处，敷座说法。能令听众，暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离，身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。各各令其座下人心知是先师，本善知识，别生法爱，黏(粘)如胶漆，得未曾有。
“被附体的人无法觉察自己已经被魔怪控制，也会误以为自己获得了成就，同样自称已经证得无上涅槃。”
“接着，在魔怪无形当中的加持之下，被附体的人特意来到了那位贪求‘悬应’的禅修者所在之处，为他们升座说法，以佛菩萨自居。”
“被附体的人因魔怪加持，能够让听法的人们看他如同一位千百岁的老修行，犹如古佛一般，非常殊胜。于是，大家不由得产生了敬爱与留恋之心，再也不愿离开，甚至甘愿成为奴仆，以饮食、衣服、卧具、汤药来殷勤服务，丝毫不觉得疲劳。精怪运用神通力加持听法的人，让他们都‘知道’被附体的人就是自己先世的老师，是他们最根本的善知识。大家因而格外产生了‘法眷属’之爱恋，甚至如胶似漆一般，还觉得从未有过的殊胜。”
【四事供养】指饮食、衣服、卧具、汤药(医药)等四种日常供养。
【法爱】对于“法”的贪爱，此处引申为对于“法眷属”的爱恋。仍属于“法执”和“我执”的范畴，是粗重烦恼，而不是智慧。
真正的善知识，不会许可弟子们对自己“心生爱染”，甚至于“别生法爱，粘如胶漆”。菩萨与弟子之间的关系，应当是清净无染的，相互之间应当以“慈悲心”相处，而不是用“爱恋”来维系。
“爱恋”是世间染污之法，以“牵挂”为其基本内容；“慈悲”则是出世间清净自在之法，以“众生平等一体”为其出发点。只因一切众生共同具有平等法身的缘故，法身无二无别的缘故，万法同源的缘故。
所谓“世间”，就是迷失了自性清净，随着业力而流转；所谓“出世间”，不是要逃离“世间”，而是指觉悟自性清净，虽然身在尘世，心地却能够清净无染，能够随力修学菩萨道。六祖大师云：“佛法在世间，不离世间觉”，其实本来如此，只有“世间人”才需要修行，那些已经“出世间”的无漏圣者们，早已无修无证了。
只是万万不可把“世间法”的世俗生活就当做是“修行”，那完全属于自欺欺人。人世间所谓的“生活”，处处充满贪、嗔、痴，人们的六根时时攀缘六尘，不仅不得自在，而且越陷越深。假如这样的世俗生活也叫做“佛法在世间”的话，那绝非六祖大师之意，而是彻头彻尾的曲解。
魔怪之类尤其善于“曲解佛意”，而且不惜用种种听似美妙的谎言来欺瞒禅修者和大众：
是人愚迷，惑为菩萨。亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度，与汝相随，归某世界，供养某佛。或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者信是虚诳，遗失本心。
“这位禅修者愚痴着迷的缘故，迷惑地把被附体的人当做是菩萨，信受了他的教化。于是，他们和自己‘宿世的老师’越来越贴心，越迷越深，渐渐失去三昧，并奉行精怪的教导而破坏佛戒，暗中施行淫欲。”
“被精怪附体的人，每每喜好说，我在前世的某一生当中，曾经度化了你们当中的某个人，当时是我的妻、妾、兄、弟，等等；所以，今生我又来度化你们，带着你们大家一起回到某某净土，前往供养亲近某某佛陀，等等。精怪有时会说，在天上单独有一重天，叫做大光明天，佛陀就住在那里，那里也是一切诸佛如来最终的归宿。”
“这些无知的听法者们，竟然相信了如此虚假、欺诳之邪说，从而忘失了本来的良好发心。”
【所休居地】最终所归宿的地方。
此名疠鬼年老成魔，恼乱是人。
“这叫做疠鬼年岁久了化为魔怪，在天魔派遣下附体到别人身上，前来扰乱禅修者。”
【疠鬼】能够带来瘟疫或疾病的一类恶鬼，也叫做“厉鬼”。“疠”：麻风病或瘟疫。
魔怪附体久了，难免会厌烦，于是：
厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
“老疠鬼附体久了，便会产生厌烦之心，而离开被附体的人，于是，被附体的人再也没有了神通变化和加持力，也没有了自保的法力，这些被魔怪所迷惑的师徒们便会因种种罪行，一同遭遇国法制裁。”
“你们这些禅修者，应当提早觉悟，才不会造下轮回罪业；假如因无知而迷惑于其中的话，难免会造下极重恶业，在去世以后堕入无间地狱。”
“想阴境界”第六种，叫做“大力鬼年老成魔，恼乱是人”：
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，【心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧】(此段流传错误，与下段经文混淆了，应为：心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命)。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
“还有一些禅修的善男子，到达‘受阴尽’之后，其‘受阴’变得虚融微妙，不会再遭遇以往攀缘境界之邪思邪虑的干扰，得以发生圆明深定。”
“在这样的圆明三昧当中，禅修者因习气作用，忽然生起了贪爱神通‘知见’之心，于是勤奋研究探寻，想要求得宿命通。”
“此时，天魔终于等到了机会，于是派遣一类飞行精怪，去附体到别人身上，那个被附体的人忽然能够开口讲说经法。”
【心爱知见】心里面发生了对于神通知见的贪爱，想要求得“宿命通”，从而了知或亲见宿世以来的因因果果。
不要说已经到达三摩地的禅修者，就是一般的学佛人，多数也想知道自己无量劫以来的因因果果。因此，许多人不惜向那些外道鬼神的附体者去求教，置佛经于一旁，反而相信他们那些似是而非的“着相”之说。
其实，这样的行为已经违背了“三皈依”，很有可能会失去“皈依体”，同时失去护法善神们的拥护。这样的人其实不太信佛，他们更相信种种轮回幻相。
假如是真正信佛的人，应当明白，经云：“若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。”只要如此深刻领会因缘果报之法理，就不必再去追究具体的因果故事了。为什么？因为，无量劫以来的因因果果太多太多了，你咋能够追究得过来呢？
那就像看电影一样，看一部片子还算精彩，连续看上三、四部，谁都会头大、头晕加瞌睡。故事听多了，就和长时间看电影一个道理，最终没有任何意义，解决不了今生的任何问题。
一旦禅修者贪爱神通知见，想要求得宿命通，便给了天魔以可乘之机，于是，天魔就给禅修者送来了具有广大“宿命通”的精怪附体之人：
其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。来彼【求阴】(应为：求知)善男子处，敷座说法。令其听人各知本业，或于其处语一人言，汝今未死，已作畜生，敕使一人于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦，诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。
“被附体的人根本无法觉察自己已经被魔怪控制，也会误以为自己获得了成就，同样自称已经证得无上涅槃。”
“接着，在魔怪无形当中的加持之下，被附体的人特意来到了那位贪求‘知见’的禅修者所在之处，为他们升座说法，以佛菩萨自居。”
“被附体的人因魔怪加持，能够让听法的人们都知晓各自原本的宿业。有时，魔怪甚至会预言众人来世的去处，例如在说法时，会对其中一个人说：如今你虽然还没死，但按照你的业力，其实已经落入畜生道了。然后，为了让大家相信，魔怪命令另外一个人，在那个人的身后踏住他那无形的‘尾巴’，结果呢，那个人一下子就起不了身，无法挪动了。于是，大家都钦佩得口服心服。”
“假如还有人心存怀疑，他才一起心动念，精怪马上就知道了，立即点破，于是大家更为信服。精怪每每在佛陀戒律之外，更加严格要求，以便凸显自己法门的殊胜。他们还会肆意诽谤比丘僧，恶言责骂弟子们，任意揭露别人的隐私而丝毫不避讥嫌。精怪喜欢预言未来的祸福之事，等到了时候，便会一一应验，丝毫不差。”
【肇】开始，发生。
【讦(音：杰)露】揭露人家的隐私。
此类受天魔派遣而来的鬼怪是：
此大力鬼年老成魔，恼乱是人。
“这叫做大力鬼年岁久了化为魔怪，在天魔派遣下附体到别人身上，前来扰乱禅修者。”
【大力鬼】有大神通力的鬼怪。
魔怪附体久了，难免会厌烦，于是：
厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
“年老大力鬼附体久了，便会产生厌烦之心，而离开被附体的人，于是，被附体的人再也没有了神通变化和加持力，也没有了自保的法力，这些被魔怪所迷惑的师徒们便会因种种罪行，一同遭遇国法制裁。”
“你们这些禅修者，应当提早觉悟，才不会造下轮回罪业；假如因无知而迷惑于其中的话，难免会造下极重恶业，在去世以后堕入无间地狱。”
此类大力鬼附体之后，虽不提倡聚众淫乱等堕落行为，却专门喜欢诽谤其他修行人，喜好标新立异，狂妄预言未来之事，蛊惑人心，等等，这也属于违法行为，影响大了以后，必然遭受国法制裁。
“想阴境界”第七种，叫做“山林、土地、城隍、川岳鬼神年老成魔，或有宣淫破佛戒律，与承事者潜行五欲，或有精进纯食草木，无定行事，恼乱是人”：
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，【心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命】(此段应为：心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧)。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
“还有一些禅修的善男子，到达‘受阴尽’之后，其‘受阴’变得虚融微妙，不会再遭遇以往攀缘境界之邪思邪虑的干扰，得以发生圆明深定。”
“在这样的圆明三昧当中，禅修者因习气作用，忽然生起了深入寂静之贪爱，于是便勤奋约束自己，努力深入并乐于安住在阴暗寂静的禅境当中，贪求“静谧”及其妙用。”
“此时，天魔终于等到了机会，于是派遣一类飞行精怪，去附体到别人身上，那个被附体的人忽然能够开口讲说经法。”
【静谧】寂静，宁静。
结合上下文，此类禅修者不仅仅贪求“静谧”，同时还期待着发生“静谧”当中的种种神通妙用。这就给了天魔以可乘之机，于是派遣魔怪前来扰乱：
其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。来彼【求知】(应为：求阴)善男子处，敷座说法。
“被附体的人根本无法觉察自己已经被魔怪控制，也会误以为自己获得了成就，同样自称已经证得无上涅槃。”
“接着，在魔怪无形当中的加持之下，被附体的人特意来到了那位贪求‘静谧’与“阴寂”的禅修者所在之处，为他们升座说法，以佛菩萨自居。”
是人无端，于说法处得大宝珠。其魔或时化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝，简册符牍，诸奇异物，先授彼人，后着其体。或诱听人，藏于地下，有明月珠照耀其处。是诸听者，得未曾有。
“被附体的人因魔怪加持，能够无缘无故地，忽然就在说法之处获得了神奇的巨大宝珠，以显示其深入“阴寂”之功德。或者，精怪有时也会变化为畜生之类，嘴里衔着宝珠，以及其它各类珍宝，或成册的竹简之咒符、天书，等种种奇异之物，来到说法处，先献给说法的人，随即忽然消失并附回其身体。(这是精怪自导自演了一幕‘神兽献宝’的闹剧，纯属迷惑人心的把戏)”
“或者，为了诱骗听法的人们，精怪事先把宝珠藏在地下某处，然后告诉大家说，某处有明月宝珠在地下放光。随后领着大家去挖，果然找到了宝珠，于是听法的人们都无比信服，觉得从未有过的殊胜。”
【衔(音：闲)】用嘴含，例如：燕子衔泥。
【简册】成册的竹简。
【符牍】竹刻、木刻的咒符、天书之类。
多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处，随其后者，往往见有奇异之人。
“在此类精怪的加持下，被附体的人往往只吃药草之类，而不吃任何人间美味；甚至于效仿佛陀，每天只吃一棵胡麻，一个麦穗，但其体形却依然丰满，精力依旧充沛，这都是魔力加持的缘故。”
“精怪时常诽谤出家比丘不修苦行，是魔子魔孙；动辄恶骂弟子们而口不择言，不避任何讥嫌。精怪还喜欢预言各地秘密宝藏所在之处，以及十方世界菩萨圣贤在娑婆世界的隐居潜修之处，等等；跟着他前去察看的弟子们，往往会见到奇异之事，或者奇异之人，于是更加信服。”
此类受天魔派遣而来的鬼怪是：
此名山林、土地、城隍、川岳鬼神年老成魔，或有宣淫破佛戒律，与承事者潜行五欲；或有精进，纯食草木，无定行事，恼乱是人。
“这叫做山林之神、土地神、城隍神、江河神、山岳诸神等，年岁久了化为魔怪，在天魔派遣下附体到别人身上，其中，有些魔怪宣扬‘淫欲为修行’而破坏佛陀戒律，与追随自己的弟子们暗地里放纵五欲；有些魔怪则表现出极端的精进之相，例如专门食用草木之类，而不吃粮食，等等，没有一定的情形，千奇百怪都有，总之，就是为了前来扰乱禅修者。”
【山林、土地、城隍、川岳鬼神年老成魔】山林之神、土地神、城隍神、江河神、山岳诸神等，年岁久了化为魔怪。
这些神祇本来都是善神，掌管人间的诸多福祸因缘，比较正直。但其中有些不曾皈依三宝，不具有护持正法的端正知见，年岁久了，道行深了以后便会自以为是而误入魔道，成为天魔的眷属，受天魔所派遣。
【承事者】信奉并继承其事业的人，即追随者。
【五欲】色、声、香、味、触五种贪欲。“眼根”贪着“色尘”名为“色欲”；“耳根”贪着“声尘”名为“声欲”；“鼻根”贪着“香尘”名为“香欲”，也叫“嗅欲”；“舌根”贪着“味尘”名为“味欲”；“身根”贪着“触尘”名为“触欲”。
放纵“五欲”之极致，就是混乱的男女行为，即聚众淫乱，一味地寻求感官刺激。一时放纵，却种下了生生世世的轮回苦果。
魔怪附体久了，难免会厌烦，于是：
厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
“此类魔怪附体久了，便会产生厌烦之心，而离开被附体的人，于是，被附体的人再也没有了神通变化和加持力，也没有了自保的法力，这些被魔怪所迷惑的师徒们往往会因种种罪行，而遭遇国法制裁。”
“你们这些禅修者，应当提早觉悟，才不会造下轮回罪业；假如因无知而迷惑于其中的话，难免会造下极重恶业，在去世以后堕入无间地狱。”
“想阴境界”第八种，叫做“天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙再活为魅，或仙期终计年应死，其形不化他怪所附，年老成魔，恼乱是人”：
