云何六报？阿难，一切众生六识造业，所招恶报从六根出。

　　“什么是‘六交报’呢？阿难，一切罪业众生都是用‘六识’来造作恶业，相应地，其恶业所招致的地狱恶报，便会从其‘六根’当中显现出来。”

　　所谓“六识”，即“六识心”，正是众生的“六根”对于“六尘”的分别与执着。一切众生都因此而造业，或造善业，或造恶业。

　　由于本段经文属于世尊对于“七趣众生”当中“地狱道”的开示，所谓“造十习因，受六交报”；因此，这里只讨论罪业众生的地狱恶报之情形，而暂不讨论善业和善报。

　　如上所言，“六识”源于“六根”，因此，造作恶业的虽然是“六识”，但显现并承受恶报的却是“六根”。恶报从某一根显现出来，同时也交互作用于其它五根；于是，“六根”一同承受相应的恶报，故名“六交报”。

　　换句话说，某一根所对应的“识心”造下恶业；在地狱当中，恶报便会从那一根显现出来，并同时交互影响其它五根，最终由“六根”一同来承受相应的业报。

　　问：为什么？

　　答：因为，众生只有一个心，随业显现为“六根”和“六识”而已。究其本质，“六根”之“根性”无二无别，本是一体“觉性”；“六识”之“识性”无二无别，本是一念分别。众生因分别执着而造下罪业，便会落入地狱，由其“分别心”来承受相应的业报，具体则同时显现在“六根”对于“六尘”的沾染与分别，以及相应的“苦受”，那就是“六交报”。

　　问：罪业众生某一根某一识造下恶业，在地狱当中却要由其“六根”共同来承受业报；那么，善业众生用某一根某一识来造作善业，将来，是不是也会由其“六根”共同来受用善报呢？

　　答：毫无疑问，理应如此。所以人间的富贵之人，其“六根”之受用都比较优越；天界众生“六根”之受用，则更为殊胜且随念而现，所谓“想衣衣来，思食食至”是也。

　　下面是“六交报”的内容，即地狱恶报从某一根显现出来，并交互影响于“六根”的具体表现。首先是“六交报”在“眼根”的显现，以及对其它“五根”的交互作用：

　　云何恶报从六根出？一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界，亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。

　　“地狱恶报是如何从‘六根’显现出来的呢？”

　　“第一是‘眼识’曾经造作恶业，便会招引来‘见报’之恶果。随着生前‘眼识’见业在‘死逆生顺’之际，情想二习的交互作用，到了临终之时，因‘见业’属于火大的缘故，所以首先会见到猛火充满了十方世界，亡者的神识便会随着‘十习因’之罪业，乘着见业之烟火，飞坠落入无间地狱。”

　　【此见业交】这个生前“眼识”的见业在“死逆生顺”之际，其“妄情”与“虚想”二习交互作用。

　　普通人去世以后，需要经过“中阴身”阶段，然后再随着业力前往投胎转世。但是，极重的恶业众生，去世以后将会直接堕入地狱；极善的福业众生，去世以后将会直接升上天界。他们都不必经过“中阴身”阶段。

　　此外，往生净土的修行人也不必经过“中阴身”阶段，他们将会直接化生在极乐世界的七宝莲池当中。还有一些大修行人，他们在临终之际可以亲证法身而成佛，因此，也不需要经过一般人的“中阴身”阶段。

　　经由“眼识”造作恶业的罪人，在堕入地狱之后，其“眼根”的罪报显现如下：

　　发明二相：一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。

　　“在地狱当中，因罪人‘见业’不同，会从罪人的‘眼根’发生两种相状：第一种是‘明见’之相，罪人在生之时曾经明目张胆造作恶业的缘故，于是便能够见到种种凶恶之物，(如后文所说的‘火蛇’、‘火狗’、带火的‘虎狼狮子’之类，等等)，并从心里产生无量畏惧。第二种是‘暗见’之相，罪人在生之时曾经暗地里造作恶业的缘故，于是便会忽然间完全无所见，一片寂然，并从心里产生无量恐惧。”

　　这是罪人造业“本根”——“眼根”的地狱显现，下面是对于“六根”的交互影响，即“六交报”的具体情形：

　　如是见火，【烧见能为铁床、铜柱；】烧听能为镬汤、洋铜；烧息能为黑烟、紫焰；烧味能为焦丸、铁糜；烧触能为热灰、炉炭；烧心能生星火迸洒，煽鼓空界。

　　“这个‘见业’之火，返回来烧自己的‘眼根’之‘见觉’，则化为热铁床、红铜柱等等地狱景象；烧自己的‘耳根’之‘听觉’，则化为滚开的油锅、融铜等等地狱景象；烧自己的‘鼻根’之‘嗅觉’，则化为臭恶黑烟、紫黑火焰等等地狱景象；烧自己的‘舌根’之‘味觉’，则化为焦黑铁丸、热烂铁渣等等地狱景象；烧自己的‘身根’之‘触觉’，则化为烫热炉灰、焦热炉炭等等地狱景象；烧自己的‘意根’之‘思维心’，则化为火星迸发、洒满整个虚空界等等地狱景象。”

　　【烧见能为铁床、铜柱】现存《楞严经》版本当中没有此句，估计是流传过程当中的遗失。圆瑛法师根据前后文补出，非常合适，故予以采用。

　　第二是“六交报”在“耳根”的显现，以及对其它“五根”的交互作用：

　　二者闻报招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地，亡者神识，降注乘流，入无间狱。

　　“第二是‘耳识’曾经造作恶业，便会招引来‘闻报’之恶果。随着生前‘耳识’闻业在‘死逆生顺’之际，情想二习的交互作用，到了临终之时，因‘闻业’属于水大的缘故，所以首先会见到无尽波涛淹没了天地万物，亡者的神识便会随着‘十习因’之罪业，乘着闻业之波流，漂落降入无间地狱。”

　　经由“耳识”造作恶业的罪人，在堕入地狱之后，其“耳根”的罪报显现如下：

　　发明二相：一者开听，听种种闹，精神愗乱；二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。

　　“在地狱当中，因罪人‘闻业’不同，会从罪人的‘耳根’发生两种相状：第一种是‘开听’之相，罪人在生之时曾经听从别人建议而造下恶业的缘故，于是便能够听到种种极其嘈杂的吵闹之声，令自己的精神昏乱不堪。第二种是‘闭听’之相，罪人在生之时曾因拒绝别人建议而造作恶业的缘故，于是便会忽然间完全无所听闻，一片寂然，其心神随即陷入幽暗落魄的痛苦当中。”

　　【愗(音：“谋”的第四声，也有字典标示为“冒”音)】愚昧，昏庸。

　　这是罪人造业“本根”——“耳根”的地狱显现，下面是对于“六根”的交互影响，即“六交报”的具体情形：

　　如是闻波，注闻则能为责、为诘；注见则能为雷、为吼，为恶毒气；注息则能为雨、为雾，洒诸毒虫，周满身体；注味则能为脓、为血，种种杂秽；注触则能为畜、为鬼，为粪、为尿；注意则能为电、为雹、摧碎心魄。

　　“这个‘闻业’之波涛，返回来灌入自己的‘耳根’之‘听觉’，则化为痛责、问难等等地狱景象；灌入自己的‘眼根’之‘见觉’，则化为雷鸣、狂风怒吼，以及恶毒之气等等地狱景象；灌入自己的‘鼻根’之‘嗅觉’，则化为凄雨、迷雾，以及喷洒出各种毒虫病菌，遍布全身，等等地狱景象；灌入自己的‘舌根’之‘味觉’，则化为臭脓、污血，以及种种难以下咽的污秽之物，等等地狱景象；灌入自己的‘身根’之‘触觉’，则化为怪兽追逐、凶鬼作祟，以及陷入粪坑、浸入尿池，等等地狱景象；灌入自己的‘意根’之‘意识’，则化为闪电狂击、冰雹飞舞，直至摧碎心神魂魄，等等地狱景象。”

　　诸如此类的地狱景象，真是极其痛苦、恶心、恶毒、恐惧，且令人癫狂。如此可怕的罪报，都来自于在生之时或听信谗言，或不听劝告而肆意造作的伤害众生之恶业。所谓“恶业”，就是肆意伤害众生。

　　对此，大家一定要特别谨慎，自己平时的所作所为都要仔细衡量，千万不要做任何伤害众生的事，无论是人还是动物，甚至于鬼神；最好，连影响或干扰别人的事都尽量不要做。业行清净，修行才好上路。因此，世尊时常提示弟子们日常行持的要点，那就是：“守口摄意身无犯，莫恼一切诸有情”。

　　第三是“六交报”在“鼻根”的显现，以及对其它“五根”的交互作用：

　　三者嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近，亡者神识从地涌出，入无间狱。

　　“第三是‘鼻识’曾经造作恶业，便会招引来‘嗅报’之恶果。随着生前‘鼻识’嗅业在‘死逆生顺’之际，情想二习的交互作用，到了临终之时，因‘嗅业’属于气息的缘故，所以首先会见到毒气充满了远近各处，亡者的神识便会随着‘十习因’之罪业，躲入地下，并向下方跃出大地，坠入无间地狱。”

　　【从地涌出】此处指向下方跃出大地。与别处经文的“从地涌出”含义不同。

　　由于“神识”非物质，所以具有无阻碍的神通，它只会被“业力”所束缚，而不会被大地等等“物质”所束缚。因此，当罪人的“神识”发现毒气充满了地上之后，它便躲入地下，没想到，这正是“业力”的牵引，直接把它透过大地，吸入了无间地狱。

　　经由“鼻识”造作恶业的罪人，在堕入地狱之后，其“鼻根”的罪报显现如下：

　　发明二相：一者通闻，被诸恶气，熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。

　　“在地狱当中，因罪人‘嗅业’不同，会从罪人的‘鼻根’发生两种相状：第一种是‘通闻’之相，罪人在生之时曾因贪着香尘而造作恶业的缘故，于是会被各种恶臭之气，熏得心神极为不安而苦恼。第二种是‘塞闻’之相，罪人在生之时曾因拒绝香尘而造作恶业的缘故，于是便会忽然间气息完全不通，因而闷绝昏死倒在地上。”

　　所谓“贪着香尘”而造作恶业，例如因为喜爱某种名贵香料的气味，而不惜一切手段去抢夺，因此造下罪业，等等。所谓“拒绝香尘”而造作恶业，例如因厌恶某个动物的气味，便残忍地将其杀害，等等。

　　这是罪人造业“本根”——“鼻根”的地狱显现，下面是对于“六根”的交互影响，即“六交报”的具体情形：

　　如是嗅气，冲息则能为质、为履；冲见则能为火、为炬；冲听则能为没为溺，为洋为沸；冲味则能为馁、为爽；冲触则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食；冲思则能为灰、为瘴，为飞砂砾，击碎身体。

　　“这个‘嗅业’之毒气，返回来冲入自己的‘鼻根’之‘嗅觉’，则化为对质罪行、施刑逼供等等地狱景象；冲入自己的‘眼根’之‘见觉’，则化为烈火包围、火炬晃眼等等地狱景象；冲入自己的‘耳根’之‘听觉’，则化为沉没陷溺在融铜或沸汤当中，等等地狱景象；冲入自己的‘舌根’之‘味觉’，则化为腐烂的鱼虾、被迫喝下臭汤等等地狱景象；冲入自己的‘身根’之‘触觉’，则化为皮开肉绽，或者化为一座大肉山，上面有千百只眼睛，看着自己被无量蛆虫允吸、食用，等等地狱景象；冲入自己的‘意根’之‘思维心’，则化为灰尘满天、瘴气弥漫，以及飞沙走石击碎身体，等等地狱景象。”

　　【馁(音：“内”的第三声)】此处指：腐烂的鱼虾。

　　【爽】此处指：臭汤。

　　【咂(音：匝)】允吸。

　　第四是“六交报”在“舌根”的显现，以及对其它“五根”的交互作用：

　　四者味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。

　　“第四是‘舌识’曾经造作恶业，便会招引来‘味报’之恶果。随着生前‘舌识’味业在‘死逆生顺’之际，情想二习的交互作用，到了临终之时，因‘味业’源于贪图美味而杀生的缘故，所以首先会见到无边的铁网，上面燃烧着烈火，覆盖了十方世界。亡者的神识便想要逃脱这无边铁网，不料却随着贪图美味而杀生之罪业，往下钻入铁网，并被挂在了铁网上面烧烤，身体倒悬头冲下，最终落入无间地狱。”

　　“舌识”造作的“味业”，也叫做“尝业”，是指因贪图美味而杀生造业。即使不亲自杀生，只要您贪吃，自然有人为了挣钱而替您杀，替您烹饪。这叫做“间接杀生”，同样要承受相应的罪业和罪报。

　　当动物们被抓捕的时候，使用的是“网”；被杀死的时候，使用的是“铁”之类的金属；被烹饪的时候，用的是“火”。因此，当那些人间吃货们落入地狱之时，便会遭受如上所述的被挂在铁网上面，倒悬着用烈火烧烤之待遇。如果罪业足够严重的话，此后还会落入无间地狱。

　　问：是否吃肉的人都要遭受如此惨烈的地狱罪报呢？

　　答：那倒未必。只有特别贪吃，间接杀害生命极多的人，尤其是那些总喜欢吃野生动物的人，才会遭受地狱，甚至是无间地狱之罪报。

　　而一般吃肉的人，其间接杀生之罪业逐渐累积到一定程度，将来会投生进入畜生道，也被别人杀了吃肉；而吃它们的那些人，通常就是被吃的动物们转世投胎的。正如《楞严经》卷四所说：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。恶业俱生，穷未来际。是等则以盗贪为本。”

　　谁身上的肉都是肉，被抽筋扒皮之时都会疼得很惨烈。把自己的口味建立在其它生命的极大痛苦之上，如此罪业，早晚要遭受业报的。因此，修行人最好是吃素，不伤害众生，少造恶业。来生至少还可以留在善道，继续提高自己的修行。

　　经由“舌识”造作恶业的罪人，在堕入地狱之后，其“舌根”的罪报显现如下：

　　发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。

　　“在地狱当中，因罪人‘味业’所招感，会从罪人的‘舌根’发生两种相状：第一种是‘吸气’之相，罪人在生之时因贪图美味而啃咬、吸吮动物血肉的缘故，于是其口舌便会随着吸气而结为寒冰，直至冻裂全身血肉。第二种是‘吐气’之相，罪人在生食用美味之时，还会吐出骨头和渣滓的缘故，于是其口舌便会随着吐气而溃烂，并飞出猛火，直至全身血肉骨髓都焦烂。”

　　这是罪人造业“本根”——“舌根”的地狱显现，下面是对于“六根”的交互影响，即“六交报”的具体情形：

　　如是尝味，历尝则能为承、为忍；历见则能为然金石；历听则能为利兵刃；历息则能为大铁笼，弥覆国土；历触则能为弓为箭，为弩为射；历思则能为飞热铁，从空雨下。

　　“这个‘味业’之贪婪杀害，返回来经历自己的‘舌根’之‘味觉’，则化为承受剥皮抽筋、被迫忍受残杀之痛，等等地狱景象；经历自己的‘眼根’之‘见觉’，则化为烧红的金属和石头，等等地狱景象；经历自己的‘耳根’之‘听觉’，则化为各种锋利兵刃的碰击之声，等等地狱景象；经历自己的‘鼻根’之‘嗅觉’，则化为巨大的铁笼，弥满覆盖了所有国土，等等地狱景象；经历自己的‘身根’之‘触觉’，则化为弓、箭、弩射入自己的身体，等等地狱景象；经历自己的‘意根’之‘思维心’，则化为满天飞来热铁，从空中像雨一样落下，等等地狱景象。”

　　第五是“六交报”在“身根”的显现，以及对其它“五根”的交互作用：

　　五者触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识见大铁城，火蛇、火狗，虎、狼、狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执鎗矟(槊)，驱入城门，向无间狱。

　　“第五是‘身识’曾经造作恶业，便会招引来‘触报’之恶果。随着生前‘身识’触业在‘死逆生顺’之际，情想二习的交互作用，到了临终之时，因‘触业’源于强行接触与逼迫的缘故，所以首先会见到大山从四面八方合拢而来，无路可逃。亡者的神识便会随着‘十习因’之触业，见到了大铁城，有许多火蛇、火狗，虎、狼、狮子，以及牛头狱卒、马头罗刹，等等，它们手拿着长枪、长矛等兵器，把罪人们驱赶进了铁城的城门，一路走向无间地狱。”

　　【矟(音：硕)】同“槊”，古代兵器，即长矛。

　　【大铁城】也叫做“大铁围山”，即地狱之所在。

　　所谓“身识”造作恶业，源于强迫和接触，例如强奸、杀害，等等。因此，罪人在地狱当中也将承受种种逼迫和屠杀之恶报。

　　经由“身识”造作恶业的罪人，在堕入地狱之后，其“身根”的罪报显现如下：

　　发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃；二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。

　　“在地狱当中，因罪人‘触业’所感，会从罪人的‘身根’发生两种相状：第一种是‘合触’之相，罪人所造‘触业’源于逼迫与接触的缘故，于是便会有四面大山合逼而来，把罪人的身体压迫得血肉崩溃。第二种是‘离触’之相，罪人曾造下杀害之罪业的缘故，于是便会有许多刀剑砍向自己，直至身体破碎，心肝碎裂分离。”

　　这是罪人造业“本根”——“身根”的地狱显现，下面是对于“六根”的交互影响，即“六交报”的具体情形：

　　如是合触，历触则能为道、为观，为厅、为案；历见则能为烧、为爇；历听则能为撞、为击，为剚、为射；历息则能为括、为袋，为考、为缚；历尝则能为耕、为钳，为斩、为截；历思则能为坠、为飞，为煎、为炙。

　　“这个‘触业’之合离罪报，返回来经历自己的‘身根’之‘触觉’，则化为前往地狱之道路、大铁城城门左右的楼台，审问罪人的大厅、给罪人用刑的案台，等等地狱景象；经历自己的‘眼根’之‘见觉’，则化为烈火焚烧，等等地狱景象；经历自己的‘耳根’之‘听觉’，则化为山石撞击之声，刀刺、箭射之声音，等等地狱景象；经历自己的‘鼻根’之‘嗅觉’，则化为被装入袋中扎紧袋口难以呼吸，以及捆绑、考问，等等地狱景象；经历自己的‘舌根’之‘味觉’，则化为耕舌、钳舌，斩舌、截舌，等等地狱景象；经历自己的‘意根’之‘思维心’，则化为从空坠下、被掷飞出，被油锅煎、被火烤，等等地狱景象。”

　　【观(音：贯)】宫门前的双阙或楼台。

　　【爇(音：弱)】点燃，焚烧。

　　【剚(音：自)】用刀刺人。

　　【炙(音：智)】火烤。

　　第六是“六交报”在“意根”的显现，以及对其它“五根”的交互作用：

　　六者思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。

　　“第六是‘意识’曾经造作恶业，便会招引来‘思报’之恶果。随着生前‘意识’思业在‘死逆生顺’之际，情想二习的交互作用，到了临终之时，因‘思业’乃是心念流动，属于风大的缘故，所以首先会见到凶恶的大风吹坏了国土世界。亡者的神识便会随着‘十习因’之思业，被恶风吹上了天空，再乘风回旋落下，直接堕入无间地狱。”

　　经由“意识”造作恶业的罪人，在堕入地狱之后，其“意根”的罪报显现如下：

　　发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔走不息；二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。

　　“在地狱当中，因罪人‘思业’所招感，会从罪人的‘意根’发生两种相状：第一种是‘不觉’之相，罪人在生之时因排斥善念而造作恶业的缘故，于是便会陷入极度迷惑而内心荒凉，并因此四处奔逃不停。第二种是‘不迷’之相，罪人在生之时因发起恶念而造作恶业的缘故，于是便会觉知各种苦恼，无量苦恼煎熬着罪人的心神，痛彻心底难以忍受。”

　　众生的“意根”之“意识”，乃是善恶造作的源头，那也就是所谓的“思业”，其内容无非是起起灭灭的心念而已。再凶恶的人也曾有过许多善念，只是，他们排斥了自己的善念，造下了恶业，因而招感了种种地狱罪报。再善良的人也曾有过许多恶念，只是，他们懂得约束自己，最终选择了放弃恶念，不去造作恶业，因此不会招来地狱罪报。

　　问：如何是“善”，如何是“恶”？

　　答：如佛所说，人世间应当以“十恶业”为恶；以不作“十恶业”为善，方便称之为“十善业”。

　　所谓“十恶业”，即：身业三恶业：杀(直接或间接杀害生命，包括人和动物，等等)、盗(偷盗、侵占、挪用，等等)、淫(邪淫)；口业四恶业：妄言(假话、大话、空话)、绮语(花言巧语，无聊戏论)、两舌(挑拨离间，两面三刀)、恶口(粗话、脏话、恶意扣帽子)；意业三恶业：贪(贪婪)、嗔(怨怒、忿恨)、痴(愚痴无知)。

　　比对如今社会，正是“十恶业”泛滥之时，因此，佛法的弘扬极为困难，缺少基础的缘故。人天善法乃是出世间善法的必要基础，基础不具备了，一切殊胜的修行自然也就变成了海市蜃楼。

　　各位同修对此请务必用心，首先尽量要做一个奉行“十善业”，即不作“十恶业”的人，然后才好修行而逐渐获得进境。

　　这是罪人造业“本根”——“意根”的地狱显现，下面是对于“六根”的交互影响，即“六交报”的具体情形：

　　如是邪思，结思则能为方为所；结见则能为鉴为证；结听则能为大合石，为冰为霜，为土为雾；结息则能为大火车、火船、火槛；结尝则能为大叫唤，为悔、为泣；结触则能为大、为小，为一日中万生万死，为偃为仰。

　　“这个‘思业’之邪念，返回来纠结自己的‘意根’之‘思维心’，则化为地狱的方位和所在；纠结自己的‘眼根’之‘见觉’，则化为业镜相照、恶友作证出卖自己，等等地狱景象；纠结自己的‘耳根’之‘听觉’，则化为巨石夹合，冰冻寒霜，以及飞尘如雾，等等地狱景象；纠结自己的‘鼻根’之‘嗅觉’，则化为燃烧着熊熊大火的火车、火船、烈火囚笼，等等地狱景象；纠结自己的‘舌根’之‘味觉’，则化为痛苦地大声叫唤，极度悔恨、悲泣，等等地狱景象；纠结自己的‘身根’之‘触觉’，则化为罪人被恶风吹得一会儿胀大、一会儿缩小，在一天当中就会生生死死一万次，有时趴着死去，有时仰面朝天死去，等等地狱景象。”

　　【偃(音：演)】1、倒伏，仰卧。2、隐蔽，覆盖。此处指“倒伏”。

　　以上是地狱众生的“十习因”和“六交报”，下面，世尊对于“七趣众生”当中的“地狱道”进行小结：