《楞严经》轻松学 卷七(之五)

　　 阿难，在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜。风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。

　　“阿难，无论在什么地方，也无论哪个国家的众生，只要有受持、安奉此神咒之处，天龙等八部护法善神们就会充满欢喜。”

　　“于是，便会加持当地，让那里风调雨顺，五谷丰登，所有百姓生活安乐。”

　　【殷】丰富，富足。

　　【兆】数量词，古代曾以十亿、万亿，甚至亿亿为“兆”，近代以来，通常以百万为“兆”。

　　此外，也通指数量众多，例如“兆民”，即泛指所有百姓。

　　【庶】百姓。

　　亦复能镇，一切恶星，随方变怪。灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。

　　“此神咒所在之处，还能够镇住一切凶恶灾星，以及种种不祥境界。”

　　“让当地的各种灾害不会发生，让人们不会夭折与横死，甚至连杻械枷锁等刑具都不会用到人们身上，人们随时可以安然入睡，连恶梦都不会有。”

　　【随方变怪】即《楞严经》卷二所说“一切不祥境界”，例如“或见二日，或见两月。其中乃至晕、适、珮、玦，彗、孛、飞、流，负、耳、虹、蜺，种种恶相”等。

　　这简直就是加强版的“夜不闭户，路不拾遗”之太平盛世，因为，连自然灾害都不会发生，连恶梦都没有了。

　　如何实现这样的人间天堂呢？唯有全体官民都奉行佛法，受持或安奉楞严神咒。遗憾的是，如今世界的人们绝大多数都反其道而行之，所奉行的乃是“享乐之法”，一味造业与破坏环境，不肯修福增慧。因此，自然灾害越来越频繁，恐怖活动越来越严重，善神远离，恶魔降临。

　　阿难，是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主。作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。

　　“阿难，在这个娑婆世界，共有八万四千颗负责降灾降恶，惩罚人间的星神，其中，以二十八宿为其上首，另有八大星为其中的主星。”

　　“当这些灾变恶星以种种星象之形，出现在人世间的时候，就会让人间发生种种灾难和怪异。”

　　【灾变恶星】降灾降恶，惩罚人间之星神。

　　【二十八大恶星】据中国传统说法，名为“二十八宿”，位列四方，即：

　　东方青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕，七位星宿；

　　南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，七位星宿；

　　西方白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，七位星宿；

　　北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁，七位星宿。

　　【八大恶星】据古德注释，大约是指“八大星”，即：金星、木星、水星、火星、土星、罗睺星、计都星、彗星。

　　所谓“恶星”，并不是说该星神是恶神，而是说，其作用在于降灾降恶，惩罚人间。所有神灵对于人间的管辖和影响，其实都是在执行因果业报，所谓“赏善罚恶”是也。就好比人间也有“狱卒”，也有执行刑罚的人员，包括执行死刑的人，他们并不是“恶人”，而是其工作职责如此。而且，他们对于法律的执行来说，既必不可少，也功不可没。

　　同理，一切恶神对于因果业报的运转来说，与善神同样重要，不可缺少。

　　有此咒地，悉皆销灭。十二由旬，成结界地，诸恶灾祥，永不能入。

　　“但是，只要有佛顶神咒的地方，上述灾变恶星都会消失。神咒周围十二由旬，倚仗咒力，自然成为结界之地，为一切护法善神所守护，种种不吉灾兆，永远不会出现在界内。”

　　【由旬】古印度数量词，一由旬相当于四十里，也有六十里和八十里的说法。

　　【灾祥】灾兆，灾难发生前的种种预兆。

　　是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。

　　“因此，如来为大家宣说佛顶神咒，以便在未来世，通过神咒来保护初学的修行人，让他们安全地进入三昧正定，身心舒泰，无比安宁。”

　　“更不会有一切邪魔鬼神侵扰，也不会有无始来的冤家、横祸、宿业、灾殃，等过去的业缘和债主前来恶意伤害。”

　　关于“冤横宿殃”，这些都是修行人无始以来的业力所招感，所谓“冤有头，债有主”，当大家想要实修三昧，想要超出生死轮回的时候，这些业缘和冤家债主便会出现，前来索债和报仇。此时，唯有仰赖诸佛菩萨的加持，仰赖楞严神咒的保护，才能够化解业缘。

　　对于以上建立道场与持咒等一系列修法，倘若有人能够如法实修，世尊为他们授记，必获成就：

　　汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒；所受戒主，逢清净僧；持此咒心，不生疑悔。

　　“你和在座的各位有学声闻，以及未来后世的一切修行者，只要依据如来前面所说的坛场规则，如法持戒实修；且在受戒时，遇到了清净戒师，得到了清净戒体；能够专心受持此秘密咒心，对于佛顶神咒之功德没有任何怀疑。”

　　修行人满足这些行道要求，世尊授记其成就如下：

　　是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。

　　“像这样的善人，如法行道的缘故，就用他们这个父母所生的肉身，假如不能开悟，获得心地通达的话，就等于说，十方如来打了妄语。”

　　【心通】心地通达。

　　至于修行人“心地通达”到什么地步，也就是“开悟”到啥程度，要看其根机如何，精进程度如何，等等，不可一概而论。

　　另外，“心通”有时也指“他心通”，乃是“六神通”之一，能够知晓别人心中所想。

　　总之，像这样如法行道的同修们，一定会获得成就，至少也会获得“心通”。关于“心通”，可以参考六祖大师的开示，所谓“说通及心通，如日处虚空”，当修行人的心境犹如虚空一般，没有了牵缠与挂碍，其内在智慧就会如阳光普照一般，通达无碍，这就是“心通”；相应地，当他说法之时，便自然会具备“说通”，即说法无碍。有些人总说自己懂，只是表达不出来，或推脱为“难以言说”；其实，那不是真懂，那是典型的“知之甚浅”。其心不通，故说法也不通。

　　所谓“十方如来便为妄语”，乃是反证，只因为十方如来绝不会说妄语，因此，这样的如法修行者，必将获得“心通”之成就。

　　当世尊如此授记之时，一切护法善神们便纷纷呼应，誓愿守护如法行道之人，首先是金刚护法神：

　　说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。

　　“当世尊如此开示之后，法会当中的无量百千金刚护法神，一同来到佛前合掌顶礼，恭敬地对佛宣誓：正如世尊您开示的那样，我们必会诚心诚意保护像这样修行正法的人。”

　　这里只是略说，至于金刚护法神们究竟如何保护这些修行者，后面，将由护持佛顶神咒的金刚藏王菩萨们来具体宣誓，它们也都属于金刚护法神。由于金刚护法神是由大菩萨所示现，属于“出世间护法神”，因此，论其证量与功德，它们往往排在大梵天王和帝释天王等“世间护法神”之前。

　　以下是“世间护法神”们纷纷表态，呼应世尊：

　　尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生，所作如愿。

　　“当时，梵天王和帝释天王，及四大天王，也在佛前同时顶礼，恭敬地对佛宣誓：如果确实有像这样修学正法的善人，我们必将尽心尽力予以至诚保护，让他们这一生当中，所修法及所做事业都能够如愿以偿。”

　　关于“所作如愿”，人生的一切修行、事业与生活当中，每个人都会有各自的愿望，这些愿望是否能够实现，取决于自己的福德因缘，也取决于是否能够得到护法善神们的拥护与加持。两者都具备，则必然如愿以偿。

　　例如我与大家一道学习《楞严经》，准备用三年的时间完成“《楞严经》轻松学”系列博文，这就是一个愿望，它是否能够圆满实现，既取决于自己的努力与坚持，也离不开护法善神们的拥护与加持。

　　复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃荼王、毗舍遮王，频那夜迦，诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。

　　“当时，还有无量无数的药叉大将，以及诸多罗刹王、富单那王、鸠槃荼王、毗舍遮王，还有频那夜迦等诸大鬼王，及诸位鬼帅等等，也都在佛前合掌顶礼，宣誓说：我们也誓愿护持像这样修行正法的人，让他们求证无上菩提之广大愿心，迅速圆满成就。”

　　复有无量日月天子，风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。

　　“此外，还有无量无数的日神和月神，以及风神、雨神、云神、雷神和闪电神等等，其它还有值年太岁和诸多星神眷属们，也都在法会当中共同顶礼佛陀双足，恭敬地向佛宣誓：我们也誓愿保护像这样修行正法的人，让他们能够无所畏惧地安立道场，持咒行道。”

　　【日月天子】日神(太阳神)和月神。

　　据佛经开示，太阳和月亮不仅是自然产物，也是菩萨所化现的神灵，以其光明和温暖来利益众生。实际上，通过《楞严经》后文“十二类众生”的学习，大家会认识到，没有任何绝对的“自然产物”和“自然存在”，所有的一切，包括山河大地在内，也包括无边无际的虚空在内，处处都是无尽众生。

　　“有情”众生与“无情”万物之间并没有绝对界限，同一法界的缘故，同属“妙明真心”的缘故。

　　【年岁巡官】每年当值主事的星神，命相学当中也称之为“太岁”。

　　有人问：日月都各有一个啊，为何会有“无量日月天子”呢？

　　答：一个娑婆世界有一日一月，三千大千世界(都是释迦如来之化土)当中，如经云，则有“百亿日月”，数量巨大，故方便称为“无量”。大家一定要注意，千万不要和古印度人在数量方面较真儿，因为，他们这方面不是很严谨，而是相当夸张与浪漫，其语言风格如此。

　　另据鸠摩罗什大师所说，梵文经典非常流畅与优美，特别适合读念歌咏，这方面，根本无法翻译出来。

　　复有无量山神、海神，一切土地，水、陆、空行万物精祇，并风神王，无色界天，于如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。

　　“还有无量无边的山神、海神，一切土地神，一切水里游的、地上跑的、天上飞的众生精怪及万物精灵，还有承载世界的风轮神王与无色界天神等等，都来到如来前，一同稽首敬礼对佛宣誓：我们也誓愿保护像这样修行正法的人，让他们一直到成就无上菩提，永远都不会有魔事发生。”

　　关于“风神王”和“无色界天”，前者以“风大”为体，不可见，后者则本没有身体，但其神力所在，也能够随缘显现出“身形”，前来礼敬佛陀。此类“身形”属于“微妙色”，乃是变幻而来，并非实有。

　　当“世间护法神”们宣誓完毕，最后，再由“出世间护法神”，即属于金刚护法神的金刚藏王菩萨们，宣说它们的来历，以及保护修行人之具体内容：

　　尔时，八万四千那由他，恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊！如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩提，正修行者。

　　“当时，八万四千亿万恒河沙数的金刚藏王菩萨们，在法会当中，纷纷从座位上起身，五体投地顶礼佛陀双足，恭敬地对佛说：”

　　“世尊！我们这类菩萨无量劫来所修行的功德事业，早已成就了无上菩提，只是暂且不愿证取大涅槃；而是时常追随此佛顶神咒，来救护末法时代修行三昧正定的正法修行人。”

　　这些金刚藏王菩萨们，就和地藏王菩萨一样，发愿要度尽一切众生，然后自己才成佛。因此，虽然他们早已成就了无上菩提，成为等觉大菩萨，所证与诸佛平等；但是，却暂且不肯证入大涅槃，而宁愿化现在三界当中，示现为无量无数的金刚护法神，随着楞严神咒以及一切如来正法而保护正法修行人。

　　具体如何保护呢？金刚藏王菩萨们继续说道：

　　世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。

　　“世尊！像这样用心修行，求证三昧正定的人，无论他是在道场当中禅修，还是在其余地方经行持咒，乃至于偶尔以散乱心到城镇村落等处去游玩。”

　　“我们和我们的弟子眷属们，都时常会随从在他们周围，随时保护他们。”

　　所谓“散心游戏聚落”，无论多么精进的修行人，也需要调整，偶尔放松一下，随顺一下习气，有张有弛，才不会走入修行的死胡同。

　　此时，金刚藏王菩萨和他们的弟子眷属们，如前文云“一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍”，这些弟子眷属都是金刚护法神，其功德极为殊胜，他们随时都会跟随保护在修行人周围，于是，任何鬼神魔怪，都无法伤害这些修行人：

　　纵令魔王、大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。

　　“就算是六欲天的魔王波旬，或者四禅天摩醯首罗天宫的大自在天王，想要找机会干扰这些修行人，也终究不会得逞。”

　　“其它各类较小的鬼神们，都在这些善人周围的几百里之外，我们不许它们靠近，除非是其中那些发了菩提心，想要修学禅法的。”

　　【魔王】魔王波旬，是欲界第六天他化自在天的天王，名为“欲界主”，主宰饮食男女等物欲。它贪恋尘劳，每每阻挠众生修行正法，故名“魔王”。

　　【大自在天】色界顶天，即四禅天最高层的摩醯首罗天王，名为“色界主”，主宰此世界的微妙色之种种庄严，具足一切广大自在之变化，故名“大自在天”。它不愿意有众生超出三界，脱离它的统辖范围，所以也会阻挠众生修行正法。

　　可是，假如有个别鬼神魔怪，不肯听从金刚护法神的劝阻，偏偏想要闯进来侵扰修行人，该咋办呢？金刚藏王菩萨们继续说道：

　　世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。

　　“世尊！诸如此类的种种恶魔，或者它们的眷属，如果不听劝阻，想要前来侵害、扰乱这些修行善人，我们便会用宝杵砸碎它们的脑袋，让它们碎如微尘。”

　　“我们会一直保护这样的修行人，让他们满足种种心愿。”

　　【殒碎】砸死、砸碎。

　　这就叫做“金刚怒目”，识趣儿的乖乖走开，不识趣儿的，就把你的脑袋用宝杵砸碎，碎如微尘。

　　金刚藏王菩萨和一切金刚护法神们，早已超脱轮回苦海，早已超越了爱恨之心，它们不恨魔王，也不爱修行人。它们只是在守护自己纯洁的誓愿，蒙佛嘱托维护正法的流传，维系法界的广大平等，保障每一位众生的“修行权”不被恶势力所剥夺。

　　它们就是“法界特警”，但它们并不执行谁的命令，而只是凭着无始清净大愿来维护“自由修行”的氛围，维护“法界人权”。它们以清净心来为一切正法修行人护法，不仅不会落入因果业报之轮回，反而会因此圆满无上菩提。就好比韦陀天将一样，一旦其护法功德圆满，便会在贤劫千佛之最后示现成佛，名为“楼至如来”。

　　到这里，阿难恳请世尊重新宣说佛顶神咒圆满。下面，慈悲的阿难尊者，继续替大家请法，向世尊请问修行成佛途中的具体位次：