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借我一双慧眼
 
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借我一双慧眼

  明白空性以后,应该对我们有所启发。
 
  “一切的外境都是我自己心的显现,其他还有很多种显现。”所以我们不能执着自己眼前的这个显现,因为还有很多种啊!也许你十分肯定地说:“这是好人……”不一定,还有人认为这是坏人呢!所以好和坏不是绝对的。净和染也一样。你认为清净,但有人认为不清净。所以都是没有绝对性的。你明白这个了,就不会固执地按自己的观点、想法去做事,因为这不一定都是正确的。
 
  其实,一切法都是没有实质性,没有恒常性的。所以,说这个好或不好、美或不美……有什么用啊?美和丑也是观待的,没有绝对的美,也没有绝对的丑;好和坏也是观待的,没有绝对的好,也没有绝对的不好。在世间,都是平等的,好也没有什么,坏也是这样。没有永远的好,也没有永远的坏。所以,大家要明白这样一个真理,这样你就不会太执着这些显现。
 
  哪有(实质的、恒常的)啊?亲人变成了敌人,敌人又变成了亲人了。今天是亲人,到明天就变成仇人了,无常嘛,也可以说实际就是假象嘛。若是在外境上事实存在,任何人在任何时候看都是一样的,亲人就是亲人,仇人就是仇人,但不是啊!都是由自己的分别心假立的,其实都是平等的。净与不净也一样,也是由自己的分别心假立的。哪有净,哪有不净?都是一样的。今天你认为清净的,也许到明天又变得不清净了;今天你判断这是不清净的,也许到明天又变了,对你来说又是清净的了。
 
  为什么强调要“信佛”?其实大部分人都没有真正信佛啊!最究竟的胜义谛是佛的境界、佛的所见,那才是最究竟的。我们要相信这个,不能相信自己的见闻觉知。但是,我们都是相信自己的见闻觉知的,所以根本谈不上什么信佛。
 
  为什么说诸法在名言中、在世俗谛上是存在的?因为在眼耳鼻舌身识面前是实有、事实存在的。但是,这都不是真正的证量。除此之外,还有圣者的境界。所以不能只相信自己的所见所闻、所知所觉——这些在胜义谛上不存在。但是这也不是什么也没有。在胜义谛上,就不同于我们这些世间人所知所觉的这些了。


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