究竟之二 痛苦既是净化的因缘 也是究竟的幸福

　　今天又要提出第二个方便法，当你情绪出来，你控制不了它，你一定要合掌，但环境又不允许你合掌时，老师再分享你一个手印，和合掌有同样的效果。合掌礼敬就是空性，至于空性手印：左手、右手或两手一起结都可以，在结空性手印的当下你就进入空性。

　　如果外在的刺激已经出现了，人家辱骂你，或者你压力很大、很紧张时，你就合掌或结空性手印：拇指雨食指尖相扣结手印，你去体会看看，当你觉得快抓狂时，你就结手印，一切的自我暂时会在结手印当下消失，或渐渐消失。

　　如果你本来自我的观照已很敏锐，透过这样的手印，自我很容易消失；但如果你本来就没有观照的能力，你的观照都在头脑里面，你也可以透过这手印，很快地进入空性，外在的境就比较不容易干扰你，渐渐地，你在每一个境界，透过这手印来自我观照，因为它会让你的思绪、情绪渐渐地散掉。

　　一个空的人，他的手没有合掌礼敬，也没有结手印，但是他时时都是在这样的状态中，情绪、思绪都在他的观照下消失，所以他不用逃离这世界，不用逃离他的家。你在安静的环境下，你当然可以得到宁静，可是那个宁静没有什么了不起，一点都不会帮助你生命成长，因为在很宁静、清幽及顺遂的环境中，任谁都可以得到宁静；真正的宁静是处在不利的环境中，你一样不受干扰。

　　所以不用逃离家庭，这是新时代的因缘，因为家庭是你的道场，是把你的自我激发出来的地方。每一个自我激发出来就结空性手印，就合掌礼敬。只要激发一次，观照它一次就会消失一次，用手印来观照，用合掌来观照，用你的观照来观照那个自我的消失。

　　自我出现，你若会观照，它就会消失；自我要被激出来透过观照它才能见光死。

　　不要再逃避了，没有第二个世界，你所属的每一个世界、每一个环境都是你成长的因缘，当你想脱离是因为你有自我，你有欲望，所以欲望永远让你看到未来，让你没办法活在当下；期待新的境遇，幸福快点来，你错过了眼前你可以享受的幸福。

　　痛苦就是你可以净化的因缘，那才是究竟的幸福。所以在不利的环境当中，我们要感激那个因缘，透过那个不利你的环境，不利你习性的因缘，因为跟你的习性刚好相反，才能把你的自我激发出来，你才有蜕变的机会。

　　所以一个往空性在走的人是全然臣服于每一个因缘，在每一片刻里面他全然地与他所处的环境合一，若是不能合一，有落差，那是因为他很想逃，他希望他所期待的幸福快点来到，这就是要警觉的，也就是我们要过滤的，那都是我们的梦幻、自我。

　　这世界只有一个，不管在天堂或地狱、十方法界，只有一个，佛菩萨与众生同处一个世界，可是心境是完全不同的；佛菩萨在每一个境遇里面都很宁静，他完全不受干扰，那些痛苦对他而言都是外围的，他内在还是一样的清凉、宁静，他内在没有激情，所以也没有冷漠，也没有低潮，这就是究竟的喜乐，不假外求，不需要条件而永恒存在的喜乐。

　　为什么要静心？静心就是要进入真正的幸福、永恒的幸福之路。

　　这里要把比较常见、可能性的邪曲心尽量列出来，你要跟自己的习性来对照，观照是从对照开始的，这些邪曲心、不善心，我们一个一个来对照，在对照当中来看到自我的藏身处，对它产生惭愧之心，产生出离心，如果这些心你看到了却不产生惭愧，事实上你根本没看到，或者你是个没有良心的人。

　　空性显露出来最明显的就是良心，如果你没有良心，你当然无法产生出离自我的心。所以这些邪曲心、不善心，我们一一来检视，把它当作自性的戒律；这些戒律是在戒自己而不是在戒别人。

　　你只要产生一丝批评、想戒别人的心，你的自我就出来了，就错过了生命最美好的一刻，错过我用全然的生命跟你分享的这一片刻，你要解脱仍是遥遥无期，你所有的法都不用再听了，因为都没有用的。

　　这些邪曲的心，只要你体会到邪曲的心令你很痛苦，这就够了。老师常说，不怕你邪曲，就怕你不知道你邪曲；不怕你不善良，就怕你不知道你不善良，还自认为自己很善良、自己不邪曲，那你就错过了。你要警觉你的邪曲，不再跟它认同；要忏悔，不用批判；你自己批判自己是因为你讨厌自己，那你又错过了，我不是要你把自己变成另外一个样子，我只要你知道这些就是自我运作的过程，这些邪曲的心就是我的自我、我的昏沉。

　　你能这样警觉，常把你过去所产生的心念拿出来看看，而当下心念出来时你就能看看，观照到它，它就会消失。

　　纵使你批判自己！“唉，我的自我怎么那么强，我怎么那样邪曲？”你也要把你批判的心拿出来看，你批判自己是因为你想达到某种境界，还是你的欲望，想要达到没有自我的心，那还是欲望。

　　我一直分享的，你不需要想达到什么境界，你只是尽量去忏悔，然后不要再犯。就是这个样，自己已经产生的心念，知道了，我觉知它，以后尽量不要再犯，但若真的再犯也算了，每犯一次我就看到，渐渐它就淡掉。不求把这些心去掉，只求觉醒。这些心是虚妄的，这些心是自我所产生出来的，一个个揪出来看，自我心一产生你就看，过去已产生的自我心，你拿出来看、忏悔，然后现在产生的自我心你就渐渐能看到了。

　　嫉妒的心、不老实的心、虚伪的心、虚荣心、自大的心……，它产生了，我就看着它，因为我知道它是令我痛苦的根源。

　　观照就只是为了生命的自在幸福，而不是因为我想当君子。

　　忏悔是要有惭愧心，如果你只是口头的忏悔，那是没用的，要身口意合一。有忏悔的心，然后产生出离的心，要以观照的火焰来消溶一切的自我，只有观照可以把自我消溶掉，观照就从检视过去所产生的心念开始。

　　生命的痛苦－－空虚、急躁不安、心一刻也不得闲，生命的伤口－－不甘心、遗憾、悲伤、惊悸犹存、怨恨、想报复等无法愈合及不易愈合的伤口，都是自我所导致的。